Apocalipsis 17: 3 dice,
3 Y me llevó [el ángel] en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
En el versículo 5, esta mujer se identifica como “Babilonia”. Juan tuvo que ser llevado al desierto para verla. Recuerde que en Apocalipsis 12: 6 la mujer que dio a luz al hijo varón (Cristo) “huyó al desierto”. Más tarde, en Apocalipsis 12: 14, leemos que esta misma mujer fue “alimentada por un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo” en el desierto.
La pregunta es esta: ¿Es la mujer babilónica de Apocalipsis 12 la misma que la mujer de Apocalipsis 17? Ambas están en el desierto. No se nos dice cómo llegó la mujer babilónica al desierto. El ángel simplemente le muestra a Juan la mujer mientras ella estaba en el desierto. Quienes ponen su fe en la Iglesia pueden tener dificultad para verlas como la misma mujer, insistiendo en que había dos mujeres en el desierto.
Sin embargo, cuando consideramos el hecho de que esto obviamente sigue el patrón de la experiencia de Israel en el desierto bajo Moisés, debemos preguntarnos ¿POR QUÉ esta mujer está en el desierto? Israel tuvo que atravesar el desierto para llegar a la Tierra Prometida, pero si hubiera podido escuchar la voz de Dios en Éxodo 20: 18-21, habría tenido la fe para entrar a la Tierra Prometida después de solo 490 días (desde Pentecostés del primer año hasta Tabernáculos del segundo año). Ella no habría tenido que pasar 40 años en el desierto.
En Apocalipsis 12: 6, Juan da a entender que la mujer de la Iglesia huyó de la persecución de la serpiente. Pero, ¿por qué necesitaría pasar tanto tiempo en el desierto? ¿Compartió ella la falta de fe de Israel? ¿Tenía miedo de escuchar la voz de Dios y ser guiada por el Espíritu? Sabemos que esto ha sido un problema en la Iglesia, no solo porque estaba siguiendo el ejemplo de Israel, sino también porque la historia real lo prueba. Muy temprano, los funcionarios de la Iglesia le quitaron al pueblo el derecho de escuchar la voz de Dios por sí mismos. Se le dijo al pueblo que escuchara a sus líderes, quienes debían decirles lo que Dios decía.
La única diferencia posible es que los israelitas tenían demasiado miedo de escuchar a Dios por sí mismos, mientras que a los miembros de la Iglesia no se les permitió escuchar a Dios por sí mismos. Sin embargo, el resultado fue el mismo, porque la falta de oído siempre resultará en falta de fe para entrar a la Tierra Prometida. No es que a Israel le faltara la fe que justifica, porque todos habían guardado la Pascua. Pero en el Monte Sinaí, casi todos tenían demasiado miedo de escuchar a Dios por sí mismos y, por lo tanto, carecían de la fe pentecostal que los habría entrenado para el nivel más alto: la fe de Tabernáculos. Por eso no pudieron entrar en el Reposo de Dios en ese momento.
Pablo dice en Rom. 1: 17 que “la justicia de Dios se revela por fe y para fe”. Me parece que hay tres niveles principales de fe, cada uno necesario para experimentar un día de fiesta diferente.
La falta de fe de Israel hizo que adoraran al becerro de oro poco después de no poder escuchar a Dios por sí mismos. De hecho, su escasez de fe durante todo su peregrinar por el desierto significó que la mayoría fueron guiados por la carne, en lugar del Espíritu. La carne es siempre una “ramera” interior que nos lleva a adorar al becerro de oro, pues ella está motivada por el amor al dinero, que es la raíz de todos los males. En una escala corporativa, la Iglesia ha tenido el mismo problema durante toda la Era de la Iglesia. De hecho, este es uno de los temas principales del Apocalipsis de Juan.
El mismo Israel (incluyendo a Judá) que dio a luz tanto a David como a Jesús es la nación que adoró al becerro de oro bajo Moisés y luego se convirtió en la ramera de Oseas. ¿Es entonces difícil creer que la misma carnalidad y prostitución puedan encontrarse en la Iglesia? Así como Israel y Judá fueron expulsadas por su prostitución nacional, la Iglesia en su conjunto ha sido descalificada para gobernar el Reino. Pablo dice que solo el Remanente de Gracia, los Vencedores, fueron verdaderamente “escogidos” en los días de Elías. Lo mismo es cierto hoy en día en el contexto de la Iglesia.
Siempre hay dos hombres, dos mujeres, dos ciudades u otras dos manifestaciones (naturales y espirituales) que compiten por la herencia. En cada disputa, ambos personajes creen que son llamados o “elegidos” para ser herederos de la Tierra. Pero solo uno es verdaderamente llamado. El otro usurpa el llamado, pero debe ceder en algún momento.
Así que aquí en Apocalipsis 17: 3 vemos que la Iglesia, que huyó al desierto poco después de Pentecostés en Hechos 2, no pudo entrar al Reino en ese momento, pero al igual que Israel, tuvo que pasar mucho tiempo en el desierto. Eso en sí mismo es una acusación contra la Iglesia. Mientras que Israel pasó solo 40 años en el desierto, la Iglesia pasó 40 ciclos de jubileo en el desierto.
El tiempo dado por Juan para su experiencia en el desierto es “un tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo” (12: 14). Como notamos en Apocalipsis 13, la Bestia Religiosa (Iglesia) que sube del mar habló con arrogancia y blasfemias durante 42 meses, que son 1.260 años o 3½ “tiempos”. En otras palabras, la Iglesia llegó al poder entre el 529 y el 534 dC bajo Justiniano, y en la revelación de Daniel se la conoció como el “cuerno pequeño”. Fue entonces cuando la Iglesia, por su carnalidad religiosa, pasó a formar parte de la sucesión de imperios babilónicos.
Así que la Ramera se representa sentada (o realmente cabalgando) sobre una Bestia, en lugar de sobre un trono. Ella es llevada por el Sistema de la Bestia. Debido a que un trono es un símbolo de la ley, ella es, en esencia, sin ley, pero sigue las leyes carnales del Sistema de la Bestia. Ella es engendrada por la carne, no por el Espíritu. La Bestia Roja que ella monta está “llena de nombres blasfemos”, lo que demuestra que hay muchas manifestaciones de inmoralidad y desafuero (anarquía) en esta Bestia.
Debido a que ella monta esta Bestia, su trono se representa como móvil. Esto contrasta con el trono del Anciano de Días que es inamovible, siendo construido sobre un fundamento seguro. La Ley describe el carácter de Dios, que no cambia (Mal. 3: 6), aunque sus formas y aplicaciones cambiaron de la manera que se muestra en el libro de Hebreos. Por lo tanto, la Ley también se representa como fuego, que cambia su apariencia y su forma, pero no su carácter.
La Bestia misma es una Bestia corporativa, porque tiene "siete cabezas y diez cuernos", que luego se interpretan como "siete montes" (17: 9), es decir, "siete reyes" (17: 10). Los diez cuernos son “diez reyes” (17: 12). Diremos más de esto en adelante. Es suficiente por ahora señalar que la Ramera cabalga sobre esta Bestia corporativa que incluye muchos reyes o reinos.
La Gran Ramera es más que la Iglesia, pero ciertamente la incluye. Aun así, también hay Vencedores en cada generación, a quienes Dios ha levantado, como los 7.000 en los días de Elías, para llevar la Palabra del Señor y ser los verdaderos herederos del Reino. Por lo tanto, los Vencedores no deben ser vistos como parte de esta Ciudad Ramera.
Apocalipsis 17: 4 describe la ropa de la Ramera de esta manera:
4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas, y tenía en su mano una copa de oro llena de abominaciones y de las cosas inmundas de su inmoralidad.
Las túnicas púrpura y escarlata hablan de realeza, mientras que el “oro, las piedras preciosas y las perlas” hablan de gran riqueza. Las túnicas rojas de los cardenales romanos y las túnicas moradas del Papa indican un cumplimiento literal de la descripción de Juan.
La “copa de oro” en la mano de la Ramera es más simbólica y profética que literal, aunque no hay duda de que se han usado copas de oro literal, no solo en Roma, sino también en la mayoría de las casas reales. Lo importante es ver que la referencia de Juan a la copa de oro está tomada de Jer. 51: 7,
7 Babilonia ha sido una copa de oro en la mano del Señor, que embriaga a toda la tierra. Las naciones han bebido de su vino; por eso las naciones se están volviendo locas.
Anteriormente, el profeta le dijo a Jerusalén en Jer. 25: 15,
15 Porque así me ha dicho el Señor, Dios de Israel: Toma de mi mano esta copa del vino del furor, y haz que beban de ella todas las naciones a las cuales yo te envío. 16 Y beberán y se tambalearán y enloquecerán a causa de la espada que enviaré entre ellas. 17 Entonces tomé la copa de la mano del Señor y di de beber a todas las naciones a las cuales me envió el Señor: 18 Jerusalén y las ciudades de Judá…
La profecía muestra que Babilonia misma se compara con una copa de oro en la mano de Dios. En otras palabras, Babilonia fue el instrumento del juicio divino sobre Judá, y todas las naciones debían beber de ella (Jeremías 25: 28). Por eso se le llama la “copa del vino de la ira”, diseñada para embriagar a las naciones y “enloquecer”.
En Apocalipsis 17: 4, la Ramera sostiene la copa de oro, por la cual “los moradores de la tierra se embriagaron con el vino de su fornicación” (Apocalipsis 17: 2). El vino y otras bebidas alcohólicas tienden a derribar las inhibiciones y los estándares morales de uno, por lo que encontramos a la Ramera dando a las naciones su “vino”. Sin embargo, no debemos perder de vista el hecho de que la copa de oro pertenecía a Dios, quien luego se la dio a la Ramera para traer el juicio sobre las naciones.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-7/chapter-2-the-description-of-the-harlot
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