Publicado el: 27/07/2022
La semana pasada se me ocurrió que podríamos ver una doble celebración de Tabernáculos similar a lo que ocurrió cuando Salomón dedicó su templo. En años pasados pensé que esto ocurriría cuando las Fiestas de Otoño se cumplieran en su máxima aplicación profética. Pero la semana pasada comenzó a crecer en mí el pensamiento de que podríamos ver un doble cumplimiento de Tabernáculos en algún nivel del 15 al 29 de julio de 2022.
Si ese es el caso, entonces hoy es el día 5º de la segunda semana de Tabernáculos, y el 29 de julio es el día 7º.
La historia básica comienza en 1º Reyes 8: 62, pero leeremos 1º Reyes 8: 65-66,
65 Entonces Salomón observó la fiesta en ese tiempo, y todo Israel con él, una gran asamblea desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Egipto, delante del Señor nuestro Dios, por siete días y otros siete días, incluso catorce días. 66 Al octavo día despidió al pueblo, y ellos bendijeron al rey. Entonces se fueron a sus tiendas gozosos y alegres de corazón por todo el bien que el Señor había hecho a David su siervo y a Israel su pueblo.
Vemos de esto que el día 8º de la segunda semana de Tabernáculos fue cuando la gente regresó a sus hogares. Normalmente, habrían regresado después de las ceremonias matutinas del habitual 8º Día de Tabernáculos.
El texto es algo confuso en cuanto a cuál 8º Día la gloria de Dios llenó el templo. 1º Reyes 8: 6, 10 y 11 nos habla de la gloria que llenó el templo después de que el Arca del Pacto fuera llevada al Lugar Santísimo. Esto está fechado en términos generales en 1º Reyes 8: 2 (y en 2º Crónicas 5: 3) como en el tiempo de la Fiesta de Tabernáculos “en el séptimo mes”, pero no se nos da el día exacto.
Para esto debemos fijarnos en la profecía de Juan 7: 37-39, donde Jesús habló en el Último Gran Día de la Fiesta sobre el derramamiento del Espíritu. Desafortunadamente, en el registro de Reyes y Crónicas, el relato del derramamiento del Espíritu está separado del texto en 1º Reyes 8: 65-66. Esto oscurece el momento de los eventos, por lo que es necesario confiar mucho en Juan 7: 37, así como el propósito bíblico del 8º Día.
Presentación de los Hijos Primogénitos en el 8º Día
La Ley básica del 8º Día dice esto en Éxodo 22: 29-31,
29 No demorarás la ofrenda de tu cosecha y de tu vendimia. Me darás el primogénito de tus hijos. 30 Lo mismo haréis con vuestros bueyes y con vuestras ovejas. Siete días estará con su madre; al octavo día me lo darás. 31 Seréis hombres santos para Mí…
Esta es una Ley básica de la Filiación, en lo que se refiere al tiempo. Bajo el Antiguo Pacto, los niños eran circuncidados al 8º día y presentados a Dios en el templo (ver Lucas 2: 21). Bajo el Nuevo Pacto, los hijos de Dios (colectivamente) son presentados en el 8º Día de Tabernáculos.
Limpieza en el día 8º
Los leprosos debían someterse a un tiempo de limpieza de 7 días, y luego eran declarados “limpios” por tercera y última vez el 8º día (Levítico 14: 8-10, 20). Aunque el leproso (curado) era declarado limpio en los días 1º y 7º, no quedaba totalmente limpio hasta el 8º día.
Asimismo, Tabernáculos era una fiesta de 7 días, pero esa semana solo establecía las condiciones para el último día, el 8º, “el último gran día de la fiesta” (Juan 7: 37).
Preparativos del Lugar Santo
Otro detalle que también habla de la profecía de Tabernáculos se encuentra en 1º Reyes 8: 10-11,
10 Aconteció que cuando los sacerdotes venían del lugar santo, la nube llenó la casa del Señor, 11 de modo que los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria del Señor llenaba la casa del Señor.
¿Qué habían estado haciendo los sacerdotes? Habían traído “el arca” y “los utensilios sagrados” al templo (1º Reyes 8: 4), y sacrificaron “muchas ovejas y bueyes” (1º Reyes 8: 5). Parece que el arca fue lo último en ser traído al templo, porque este relato se repite en 1º Reyes 8: 6. Solo después de hablar de la colocación del arca en el templo, leemos en 1º Reyes 8: 10-11 acerca del derramamiento de la gloria de Dios que llenó el templo.
El factor de unidad
El relato de 2º Crónicas 5: 12-13 dice que 120 sacerdotes “tocando las trompetas” llegaron “al unísono” con “los cantores”, y entonces el templo se llenó de la gloria de Dios. El número 120 está asociado con la efusión del Espíritu, pero esto también muestra la importancia de la unidad.
En los días previos a Pentecostés, encontramos a 120 reunidos en el Aposento Alto (Hechos 1: 15), “todos estos con un solo propósito” (Hechos 1: 14). Luego leemos en Hechos 2: 1 KJV,
1 Y cuando se cumplió el día de Pentecostés, estaban todos unánimes en un mismo lugar.
Vemos, entonces, que la preparación para la efusión del Espíritu implicaba llegar a la unidad. Sin duda esto se logró mediante discusiones y enseñanzas, buscando los patrones de las Escrituras del Antiguo Testamento. Obviamente, se podría decir mucho más sobre esto, pero ya hemos hecho esos estudios durante un período de muchos años. La historia del templo de Salomón es solo uno de esos patrones que necesitamos entender.
Conociendo la Bondad de Dios
Otra condición para el derramamiento del Espíritu se encuentra en 2º Crónicas 5: 13,
13 … y cuando alababan al Señor diciendo: “Ciertamente él es bueno, porque su misericordia es eterna”, entonces la casa del Señor se llenó de una nube.
Para reconocer la bondad de Dios, hay que remontarse al relato de la Creación en el libro de los orígenes. Después de cada día de la Creación, Dios vio que era bueno. Después del último día de la Creación, leemos en Génesis 1: 31,
31 Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno...
Desde un punto de vista bíblico, la materia fue creada y declarada “muy buena”. La mayoría de las religiones a lo largo de la historia han enseñado que la materia era mala y el espíritu era bueno. Por lo tanto, la historia bíblica muestra cómo Dios está restaurando todas las cosas y al final reconciliando la Creación, sobre la base de su misericordia. El Cielo viene a la Tierra en gran matrimonio (Apocalipsis 21: 2).
Por el contrario, otras religiones, creyendo que la materia es inherentemente mala, piensan de manera diferente. Su solución es separar el espíritu de la materia, esencialmente tratando la creación como una novia sucia que necesita ser divorciada. Tal punto de vista es el resultado de no comprender la bondad de Dios. De hecho, esas religiones creían que el diablo (“demiurgo”) era el creador de toda la materia.
La Iglesia en los primeros 4 o 5 siglos proporcionó un gran contraste con las religiones paganas. Sin embargo, la Iglesia Romana (en el año 400 dC) comenzó a impulsar la doctrina del tormento eterno para la mayor parte de la Creación. Cómo sucedió esto está registrado en mi libro Una breve historia de la reconciliación universal.
El punto es que la Iglesia comenzó a dejarse influir por la opinión de que Dios no es realmente un Dios bueno en absoluto, sino que su naturaleza santa exigía el tormento eterno como una forma de "justicia". A lo largo de los siglos, esto ha provocado que la mayoría de los cristianos de hoy redefinan el amor de Dios, limitándolo a unos pocos. Entonces, ¿cómo pueden estar unificados en la comprensión y la proclamación: “Él ciertamente es bueno, porque su misericordia es eterna”? Bajo mi punto de vista, no es posible.
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