Capítulo 1
LA RAMERA
La caída de la Babilonia Misteriosa, que se representa como una Gran Ramera, se cubre con considerable detalle en Apocalipsis 17-19, lo que lleva a la Segunda Venida de Cristo. Apocalipsis 16 registra (y profetiza) las demandas legales presentadas contra Babilonia en la Corte Divina, junto con los veredictos decretados contra la ciudad. Los próximos tres capítulos nos dan detalles de la caída de la Novia Ramera y el levantamiento de la verdadera Novia, la Nueva Jerusalén.
Apocalipsis 17: 1-2 comienza diciendo:
1 Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y habló conmigo, diciendo: Ven aquí, te mostraré el juicio de la gran ramera que está sentada sobre muchas aguas, 2 con la cual los reyes de la tierra cometieron actos de inmoralidad, y los moradores de la tierra se embriagaron con el vino de su inmoralidad”.
La secuencia de decretos contra Babilonia alcanzó su clímax al final de Apocalipsis 16. Ahora un ángel llama aparte a Juan para darle detalles más específicos sobre la identidad de la Gran Ramera y mostrarle la forma en que ella cayó del poder. Juan no fue específico, pero nos dice que este ángel fue uno de los siete que derramó una copa de vino sobre Babilonia (Ap. 15: 7). Mi propia revelación me indica que este fue en realidad el primero de los siete, conocido por mí como el Ángel de la Redención.
El Ángel de la Redención revela toda la información del capítulo 17, que culmina en Apocalipsis 17: 18, que dice:
18 “Y la mujer que viste es la gran ciudad, que reina sobre los reyes de la tierra”.
En otras palabras, se representa a Babilonia como una mujer, una ramera y una ciudad. La mujer no es una mujer literal, aunque en los tipos y sombras de la profecía pasada, Jezabel se destaca como principal representante de esta ramera. Incluso la “ciudad” misma es figurativa, porque es más que una ciudad. La antigua ciudad de Babilonia fue un tipo de un Sistema Mundial completo. Sin embargo, estas metáforas bíblicas son importantes desde un punto de vista legal, porque invocan ciertas leyes por las cuales las rameras y las ciudades pueden ser juzgadas.
Una de esas leyes, como ya hemos explicado, es la Ley de Redención aplicada a la propiedad urbana de Lev. 25: 29-31. La compra de una propiedad urbana otorga al propietario anterior un derecho de rescate de un año. Babilonia es una ciudad. Así que esta ley profetiza la manera en que el Ángel de la Redención derroca a Babilonia. En cierto sentido, el arnion (Cristo y su Cuerpo) han comprado una propiedad urbana. De hecho, han comprado (o redimido) toda la ciudad, lo que significa que se deben seguir ciertas leyes.
Cuando realizamos nuestra Campaña de Oración Jubilar del 21 al 29 de noviembre de 1993, entendimos que estábamos “comprando un terreno urbano” y así supimos que veríamos los resultados reales un año después (29 de noviembre de 1994). Este período de espera coincidió y fue respaldado por la profecía de Dan. 4: 29. El mismo principio se aplicó en octubre de 2014 cuando la transferencia de autoridad dio jurisdicción sobre la Tierra a los Vencedores al final de los “siete tiempos” del juicio divino. Sabíamos que tendríamos que esperar otro año para otorgarle a la “ciudad” sus derechos de redención, en el caso de que pudieran redimir su propiedad.
Si bien algunos pueden pensar que todo esto es absurdo, debemos recordarles a todos que la Ley profetiza, porque es la guía por la cual Dios juzga a los hombres, las naciones y el mundo mismo. Cada vez que hablamos de juicio divino, debe entenderse que Dios juzga por su Ley, no por las leyes de los hombres. Por lo tanto, su Ley es más que una norma moral a seguir por los hombres; es también profética, porque establece los parámetros de la justicia divina cuando el Tribunal Divino emite sus fallos.
Como veremos más adelante, otros ángeles además del Ángel de la Redención tienen su papel en este juicio divino. Eran siete los que derramaron las copas del vino y del juicio. En Apocalipsis 17-20 vemos a cuatro ángeles participando en el juicio: el Ángel de la Redención en 17: 1, un “ángel que tiene gran autoridad” en 18: 1, y un “ángel fuerte” en 18: 21, y finalmente, un ángel “teniendo la llave del abismo” en 20: 1. Diremos más sobre éstos a medida que avancemos.
La Gran Ramera
El Ángel de la Redención es el primero en identificar a Babilonia como una ramera en Apocalipsis 17: 1. Ella "se sienta sobre muchas aguas", y esto se interpreta más tarde en Apocalipsis 17: 15,
15 Y me dijo: Las aguas que has visto donde se sienta la ramera, son pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas.
Por lo tanto, así como la ramera misma no es literal, tampoco lo son estas aguas sobre las que se sienta. La metáfora se ve en Isaías 57: 20-21,
20 Pero los impíos son como el mar embravecido, que no puede estar quieto; y sus aguas arrojan basura y lodo. 21 “No hay paz,” dice mi Dios, “para los impíos”.
Mientras las naciones estén en rebelión contra el Creador y el Mesías, negándose a ser gobernadas por la Ley Divina, no puede haber paz duradera. Solo puede haber una ley, y solo cuando gobierne el Príncipe de Paz entraremos en una Era de paz. Esto está profetizado en Génesis 49: 10 en la profecía de la venida de “Silo”, palabra que se basa en shalom, “paz”, y habla de un pacificador. El Príncipe de Paz es retratado más tarde por Salomón y su reinado pacífico.
La Ramera no solo se sienta sobre “muchas aguas”, sino que también se le ve “sentada sobre una bestia escarlata” en Apocalipsis 17: 3,
3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata, llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
La Bestia Escarlata, entonces, es el equivalente a las aguas. La diferencia es que las aguas hablan generalmente de las naciones en tumulto, mientras que la Bestia Escarlata parece hablar más específicamente de un grupo de naciones. Que esta es la misma mujer del versículo 1 es evidente en el versículo 5, donde la vemos etiquetada en la frente. Ella no es solo una "gran ramera", sino también "la madre de las rameras". Dirige una especie de burdel espiritual para los reyes de la Tierra.
Redimiendo a la Ramera
La metáfora de la Ramera invoca leyes específicas por las cuales se juzga a Babilonia. Los profetas hablan de la idolatría como adulterio y prostitución. Los ídolos también son llamados “abominaciones” en 2º Reyes 23: 13, donde la Septuaginta usa la misma palabra griega (bdelugma) que usa Juan en Apocalipsis 17: 4. Adorar ídolos o dioses falsos era cometer adulterio contra el Dios que había desposado a Israel en el Sinaí.
Oseas era un profeta de la Casa de Israel, a quien Dios (Cristo) había desposado. Oseas se casó con una ramera (Oseas 1: 2) para ilustrar el matrimonio fallido de Dios con Israel. Su experiencia de vida sentó un precedente profético para cosas futuras: el gran divorcio (Oseas 2: 2). Él la echó de la casa (Os. 2: 14), pero luego la redimió de la esclavitud (Os. 3: 1-2).
En Oseas vemos la historia de la redención de la Ramera, y esto también constituye el telón de fondo del libro de Apocalipsis, aunque pocos tienen ojos para ver más allá del tiempo del juicio. Sin embargo, es el Ángel de la Redención quien le revela estas cosas a Juan y quien también inicia el juicio en la Primera Copa de vino. Su propósito final es redimir no solo a la Casa de Israel, sino todo lo que se perdió en Adán, es decir, toda la Tierra. Mientras tanto, sin embargo, como con la esposa de Oseas, hay un tiempo de juicio divino que es el tema principal en la superficie de Apocalipsis 17-20.
El matrimonio y el Sumo Sacerdote
Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec (Heb. 7: 17). Apocalipsis 21: 9 también habla de “la novia, la esposa del Cordero”. El hecho de que nuestro Sumo Sacerdote (junto con su Cuerpo) tenga una Esposa trae a colación ciertos requisitos legales que parecen ser un impedimento para tal matrimonio. Lev. 21: 13-15 especifica con qué tipo de mujer se le permite casarse a un sumo sacerdote:
13 Y tomará mujer en su virginidad. 14 No podrá tomar a la viuda, ni a la repudiada, ni a la profanada por prostitución; sino que se casará con una virgen de su propio pueblo; 15 para que no profane su descendencia entre su pueblo; porque yo soy el Señor que lo santifica”.
Las Escrituras aclaran, especialmente en el libro de Oseas, que la Casa de Israel era una Ramera y por lo tanto inelegible como Esposa de nuestro gran Sumo Sacerdote. Además, Oseas 2: 2 y Jer. 3: 8 habla del divorcio de Israel, haciéndola nuevamente inelegible. La Ley misma en Deut. 24: 4 prohíbe a un hombre volver a tomar a su ex esposa de quien se ha divorciado legalmente. Hay muchas leyes que levantan barreras contra la elegibilidad de Israel para volver a casarse con su Esposo original.
Sin embargo, Cristo tiene una Novia, y Oseas 2: 19 dice que Cristo nuevamente la “desposará” a ella “en justicia”. ¿Cómo puede Él hacer esto sin violar su Ley? La respuesta no se reveló claramente hasta que Cristo murió en la cruz y resucitó como una Nueva Creación. Este enigma bíblico fue revelado encubiertamente por Isaías, aunque apenas se entendió hasta siglos después. Isaías 53 habla de la muerte del Mesías, y en el próximo capítulo Dios llama a Israel una “viuda”, diciendo en Isaías 54: 4-7,
4 “No temas, porque no serás avergonzada; ni te sientas humillada, porque no serás deshonrada; sino que te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y del oprobio de tu viudez no te acordarás más. 5 Porque tu marido es tu Hacedor, cuyo nombre es el Señor [Yahweh] de los ejércitos; y tu Redentor es el Santo de Israel, llamado el Dios de toda la tierra. 6 Porque el Señor te ha llamado como a una esposa abandonada y afligida de espíritu, como a una esposa en la juventud cuando es rechazada, dice tu Dios. 7 “Por un breve momento te abandoné, pero con gran compasión te recogeré”.
Aquí se representa a Israel como una viuda, cuyo esposo es Yahweh de los ejércitos, "el Dios de toda la tierra". Dios había abandonado a Israel “por un breve momento”, a causa de su adulterio, pero al final dice que “con gran compasión os reuniré”. Esto se logró mediante una ley apenas contemplada por los escribas y fariseos en sus debates mesiánicos. Los papeles de divorcio terminan los contratos de matrimonio (Deut. 24: 1-4), pero también lo hace la muerte. Rom. 7: 2 dice,
2 Porque la mujer casada está ligada por ley a su marido mientras éste vive; pero si su marido muere, ella queda libre de la ley concerniente a su marido.
Por lo tanto, cuando Jesucristo murió, sucedieron muchas cosas. Primero, Israel enviudó. Segundo, Israel fue liberada de su matrimonio del Antiguo Pacto en Sinaí. En tercer lugar, Cristo mismo, que había sido el Esposo de Israel, se convirtió en una Nueva Creación y, a partir de entonces, fue reconocido legalmente como otra Persona, que como tal, era elegible por Ley para casarse con su ex cónyuge, porque la Ley no contemplaba ninguna violación de Deut. 24: 4 en eso.
Hay tantas facetas diferentes de la Ley y la profecía que se están desarrollando al mismo tiempo que es difícil separarlas todas. Israel estaba divorciada, pero debido a que Judá e Israel se habían dividido en dos naciones, la porción de Judá no estaba divorciada de Dios.
Las profecías de la Casa de Israel por lo general siguen el tema del divorcio, y su problema era que la Ley prohibía al hombre reclamar a su ex esposa divorciada. Sin embargo, Judá todavía estaba técnicamente “casada” cuando Jesucristo murió en la cruz. Aunque Judá se había rebelado contra Cristo mientras hipócritamente defendía la Ley de labios para afuera, Dios no podía divorciarse de Judá sin poner en peligro el estado legal de Cristo, quien todavía tenía que nacer a través de ella. Si Dios se hubiera divorciado de Judá y luego hubiera engendrado a Cristo a través de su ex esposa, Jesús habría sido legalmente ilegítimo.
Judá enviudó después de matar a su Esposo. Ella no necesitaba el divorcio, porque su Esposo ya estaba muerto, así que creo que es por eso que el Nuevo Testamento no dice nada acerca de darle el divorcio a Judá (carnal). No obstante, fue expulsada de la Casa (la tierra de Israel) en el año 70 dC.
Cuando Cristo resucitó de entre los muertos como una Nueva Creación, comenzó a prepararse para otro gran matrimonio. Aquellos que lo aman y tienen fe en Él como el Mediador del Nuevo Pacto, son elegibles para casarse con Él en la boda de Apocalipsis 21: 2-3. Esta es la manera en que Él cumplirá su promesa a Israel, pero esta vez la nación de Israel se ampliará para incluir a cualquiera que emigre al Reino de Dios (Isaías 56: 6-8). Isaías dice que a todos los inmigrantes se les otorgan los mismos derechos en el Reino, porque incluso los israelitas naturales tienen que entrar en el Nuevo Pacto de la misma manera: por la fe en Cristo. No hay diferencia, ni exenciones, ni privilegiados.
Todos los verdaderos creyentes, por definición, han muerto legalmente, porque Pablo dice en Rom. 6: 7, “el que murió ha sido justificado del pecado” (The Emphatic Diaglott). En otras palabras, uno no puede retener al viejo hombre y esperar ser un ciudadano del Reino. El hombre viejo debe morir y el hombre nuevo debe ser engendrado por el Espíritu para ser elegible para recibir esta herencia del Reino. Aquellos que piensan que el viejo hombre carnal (Adán o Israel) heredará el Reino están tratando de reclamar la herencia para la “ramera”.
La Ramera es una Novia falsa, cuyos hijos creen que ella es la madre de los herederos. La Ramera toma muchas formas, todas gobernadas por la carne a través del Antiguo Pacto. Babilonia y Jerusalén son las dos formas principales de la Ramera, pero están siendo derribadas incluso ahora y expuestas por el Ángel de la Redención.
Como ya hemos mostrado, la prostitución toma más de una forma. La idolatría es prostitución cuando se ve a la luz de ser infiel en el matrimonio de uno con Dios (Cristo). A escala nacional, la antigua Israel a menudo toleraba el adulterio espiritual o la prostitución, cada vez que los reyes toleraban la idolatría como parte de la religión nacional. La prostitución, entonces, es una descripción precisa, ya sea que la apliquemos a la vida personal de uno o a la vida nacional. La diferencia es que cuando la nación se vuelve ramera, algunos individuos permanecen fieles a Dios, incluso si la mayoría es infiel al seguir la dirección del gobierno.
En el nivel individual más profundo, “todos pecaron” (Rom. 3: 23), y por lo tanto todos son culpables de prostitución. En otras palabras, todos han violado su juramento del Antiguo Pacto de ser obedientes a las Leyes de Dios. Dado que el Antiguo Pacto era un pacto matrimonial, en el que Israel hizo “votos de matrimonio”, cualquier violación de la Ley es prostitución y adulterio espiritual.
Dado que nadie podía ser justificado por su propia voluntad—su propio voto de obediencia—Dios instituyó un Segundo Pacto que estaba garantizado para tener éxito. El Nuevo Pacto fue el voto de Dios de obrar en nuestros corazones para cambiar nuestra propia naturaleza. Cumpliríamos con la Ley, no porque hubiéramos hecho votos con buenas intenciones, sino porque Dios prometió hacerlo realidad. Por lo tanto, el Nuevo Pacto se basa en “las promesas de Dios” (2ª Cor. 1: 20).
Solo cuando vemos las promesas de Dios en contraste con las promesas de los hombres, podemos comenzar a comprender la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Sólo el Nuevo Pacto puede librarnos de la prostitución personal. El Antiguo Pacto es un voto que el “viejo hombre” (naturaleza adámica) hace con Dios. El Nuevo Pacto es completamente diferente, aunque muchos piensan que es la promesa de Dios de ayudar al viejo homnre a cumplir sus votos y así llegar a ser perfecto. Nada mas lejos de la verdad.
Bajo el Nuevo Pacto, un “hombre nuevo” es engendrado por el Espíritu dentro de nuestros corazones, creando una identidad completamente nueva, que tiene un Padre celestial y una madre terrenal. Aunque la “madre” sigue siendo adámica, la simiente del Padre que lo engendra es espiritual. La herencia se transmite a través del padre, y así la responsabilidad de Adán por el primer pecado se transmite a través del esperma natural de nuestra identidad adámica, es decir, el “viejo hombre” carnal. La pena de muerte es lo único que puede heredar la simiente de Adán por su identificación con el primer pecador.
Sin embargo, el “hombre nuevo” (KJV) o “nuevo yo” (Ef. 4: 24; Col. 3: 10) es engendrado por la simiente espiritual del Espíritu de Dios. Teniendo a Dios como su Padre, “no puede pecar” (1ª Juan 3: 9), porque no está en su naturaleza hacerlo. Por lo tanto, cada “hombre nuevo”, así como el Hombre Corporativo de la Nueva Creación, cumplen plenamente con las Leyes de Dios, no por obligación, sino porque “gozosamente concuerdan con la ley de Dios” (Rom. 7: 22). En otras palabras, el hombre nuevo es incapaz de actuar como una ramera, mientras que el hombre viejo no puede evitarlo.
El sumo sacerdote debe casarse con una virgen
En Lev. 21: 14-15 se ordena al sumo sacerdote que “se case con una virgen de su propio pueblo, para que no profane su descendencia entre el pueblo”. Cuando aplicamos esta Ley a nuestro propio gran Sumo Sacerdote de la Orden de Melquisedec, Jesús, vemos que sería ilegal para Él casarse con alguien que no sea virgen, es decir, rameras, viudas, divorciadas. Pero Israel en la carne quedó descalificada en todos los aspectos para casarse con Cristo. Oseas dice que Israel era una ramera, Isaías dice que era viuda y Jeremías dice que estaba divorciada. Sin embargo, Israel recibió las promesas de Dios, e Isaías 62: 4-5 les dice:
4 Ya no se dirá más de ti, “Abandonada”, ni de tu tierra se dirá más, “Desolada”; sino que a ti te llamarán “Mi delicia está en ella”, y a tu tierra, “Casada”; porque el Señor se deleita en ti, y con Él será desposada tu tierra. 5 Porque como el joven se casa con la virgen, así se casarán contigo tus hijos; y como el gozo del novio con la novia, así vuestro Dios se regocijará con vosotros.
Muchos otros profetas, incluido Oseas, afirman esto. Pero, ¿cómo puede Dios volver a casarse con Israel y, sin embargo, ser fiel a Sí mismo, es decir, a su propia Ley, que procede de su naturaleza justa? Una vez que Israel en la carne se convirtió en ramera, viuda y divorciada, quedó descalificada para siempre como la Novia de Cristo. En su carne adámica, nunca podría revertir el curso y volver a ser virgen. El Nuevo Pacto, sin embargo, ofrece un cambio de identidad, una oportunidad de convertirse en una Nueva Creación, teniendo un Padre diferente, y así evitar la herencia de muerte de Adán.
Los que ponen su fe en Cristo, es decir, en las promesas de Dios, en lugar de en las promesas de los hombres, son engendrados por Dios. Este nuevo hombre no es el hombre exterior de carne que anda por esta Tierra. Pablo lo llama “el hombre interior” (Rom. 7: 22). Dice también en 1ª Cor. 15: 50 que “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios”. Los que sostienen su carne como base de su derecho a una herencia en el Reino tienen una fe fuera de lugar. La fe en la herencia carnal no es el tipo de fe que puede justificar a nadie. La fe en la genealogía solo otorga la pena de muerte como parte del cuerpo de Adán.
La Gran Ramera de Apocalipsis 17 es principalmente un Sistema Mundial opresor basado en el hombre caído que, en última instancia, se remonta al pecado de Adán. Es la manifestación corporativa de Adán en todos sus peores atributos, el fruto listo para la cosecha de la semilla corruptible. Sin embargo, nunca debemos perder de vista el hecho de que esta Ramera político-económica-social-judicial-religiosa solo fue posible gracias a muchas criaturas carnales individuales que desempeñaron su papel de pequeñas rameras. En otras palabras, nadie puede escapar del hecho de que la Gran Ramera de Apocalipsis 17 está más cerca de lo que queremos admitir, porque todos tenemos dos naturalezas: carnal y espiritual. En nuestra falta de entendimiento, todos tendemos a identificarnos con la carne, diciendo: “Yo soy de Adán”, o “Yo soy de Israel”, o “Yo soy de Abraham”, o “Yo soy de esta o aquella denominación”. Pensamos que si podemos identificarnos con grandes hombres u organizaciones del pasado, de alguna manera podemos escapar de la sentencia de muerte (mortalidad) que viene con tal genealogía carnal. Esa es la gran ilusión, la ceguera, el velo que se extiende sobre toda la Tierra (Isaías 25: 7-8).
Debido a que el hombre carnal, contaminado por el pecado de Adán, ha perdido su virginidad, nuestra única esperanza es convertirnos en una nueva creación. El camino del Antiguo Pacto no puede deshacer la pérdida de la virginidad. Sólo el Nuevo Pacto nos proporciona una manera de hacer esto, y esa simiente santa que es engendrada por Dios no puede perder su virginidad con nadie más que con su Esposo, el gran Sumo Sacerdote de la Orden de Melquisedec. De esta manera se cumple la Ley, y la descendencia de Cristo y su Novia no son profanadas (es decir, no son ilegítimas).
Y así, como ya hemos señalado, los Vencedores de Apocalipsis 14: 4 son “vírgenes” (KJV) y por lo tanto son elegibles para casarse con el Sumo Sacerdote como Novia de Cristo.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-7/chapter-1-the-harlot
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