Apocalipsis 16: 16 dice:
16 Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama Har-Magedón.
Muchos nombres se han transliterado del hebreo al griego con algunos cambios. Elijah se convierte así en Elías, Judah se convierte en Judas y, en el caso anterior, Meguido se escribe como Magedón. El cambio de idioma no cambia su significado original, pero siempre debemos tener en cuenta que el hebreo se expresa en griego por el bien de los lectores griegos que no estaban familiarizados con el idioma hebreo.
Har significa "montaña o colina", refiriéndose a la colina sobre la que se había construido la fortaleza. Magedón es “lugar de muchedumbres”. La raíz de Magedon es gadad, que significa cortarse o bien reunirse (rendezvous, cita) en tropas o multitudes. En cuanto a la ciudad en sí, el creador de la Biblia en línea dice:
“antigua ciudad de Canaán asignada a Manasés y ubicada en el borde sur de la llanura de Esdraelón a 6 millas (10 km) del Monte Carmelo y 11 millas (18 km) de Nazaret.
https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/lexicon.cfm?strongs=H4023&t=NASB
Meguido, o Magedón, había sido una ciudad cananea gobernada por el rey de Taanac (Josué 12: 21), pero después de que Josué la conquistó, su territorio fue entregado a la media tribu de Manasés (Josué 17: 11). La ciudad era en realidad una fortaleza amurallada situada en una colina estratégica que dominaba el valle de Jezreel y protegía el paso de Wadi Arah, en la principal ruta comercial que conectaba Egipto con Mesopotamia.
Una de las grandes tragedias de la Escritura ocurrió en Meguido justo antes del cautiverio babilónico. Mientras los ejércitos babilónicos avanzaban hacia Israel, el ejército egipcio bajo el mando del faraón Necao marchó hacia el norte a través de Israel para detenerlos. Su intención era “hacer la guerra en Carquemis sobre el Éufrates” (2º Crónicas 35: 20). Los babilonios habían tomado Nínive en el 612 aC y continuaban su avance hacia el oeste. Los egipcios creían que sería mejor enfrentarse a Nabucodonosor en el Éufrates, en lugar de luchar contra ellos en la frontera de Egipto.
El ejército de Josías tomó entonces posición contra Faraón en Meguido. Faraón, que ya había pasado por alto Jerusalén, trató de disuadir a Josías de luchar contra él, diciéndole en 2º Crón. 35: 21,
21 … “No vengo contra ti hoy, sino contra la casa contra la cual estoy en guerra, y Dios me ha ordenado que me apresure. Dejad por vosotros mismos de estorbar a Dios, que está conmigo, para que no os destruya. 22 Sin embargo, Josías no se apartó de él, sino que se disfrazó para hacerle la guerra; ni escuchó las palabras de Necao de la boca de Dios, sino que vino a hacer la guerra en la llanura de Meguido.
Josías murió innecesariamente en la batalla, y “entonces Jeremías cantó un lamento por Josías” (2º Crónicas 35: 25). El pueblo puso a su hijo Joacaz en el trono por tres meses, mientras Faraón continuaba su marcha hacia Carquemis. Los egipcios fueron atacados inesperadamente y derrotados por los babilonios, pero en el viaje de regreso tomaron el control de Judá. Sin duda estaba enojado con Judá por retrasarlo y darle tiempo a los babilonios para planear su estrategia. Así que revirtió la voluntad del pueblo e instaló a Joacim, el hijo mayor de Josías, en el trono para gobernar Judá como rey vasallo de Egipto.
Sin embargo, este arreglo duró solo hasta que llegaron los babilonios en el 604 aC, y Jerusalén se rindió sin luchar.
La cuestión es que Meguido era una fortaleza militar estratégica en el camino principal de Egipto a Mesopotamia. La batalla bíblica más famosa fue donde Josías, el rey piadoso, fue asesinado innecesariamente debido a su incapacidad para escuchar la Palabra del Señor a través de un rey egipcio. Parece que no se dio cuenta de que Dios puede hablar a través de cualquiera, incluidos los incrédulos. Su falta de discernimiento lo llevó a luchar contra Egipto en Meguido, donde luego encontró una muerte prematura.
Esta historia está conectada con la profecía de Juan en Apocalipsis 16, donde los espíritus inmundos son representados como ranas saliendo de la boca del Dragón, la Bestia y el Falso Profeta. Las personas que están siendo engañadas por estas “ranas” obviamente carecen de verdadero discernimiento espiritual. Ese problema hace que se vean arrastrados a una batalla, donde mucha gente buena muere innecesariamente.
Otra historia profética que ocurrió en el valle de Jezreel, y por lo tanto también involucra a Meguido, nos llega cuando Acab y Jezabel robaron la viña de Nabot, el jezreelita (1º Reyes 21: 1). Este fue un tipo profético de hombres usurpando el Reino, porque en el Cántico de Isaías 5: 7, “la viña del Señor de los ejércitos es la casa de Israel”.
Jezreel mismo significa "Dios esparce" y "Dios siembra". Es uno de los temas principales en las profecías de Oseas, refiriéndose a la dispersión de Israel en el campo para “sembrarla para Mí en la tierra” (Oseas 1: 4; 2: 23). Eso, por supuesto, es otro gran aspecto de la profecía de Jezreel.
Acab y Jezabel fueron juzgados por usurpar el Reino de Dios, y Dios levantó a Jehú para que fuera su verdugo.
Nabot significa “frutos”, mostrando que Acab y Jezabel habían usurpado los frutos del Reino. Esto vincula la historia con la parábola de Jesús en Mat. 21: 33-41, donde los mayordomos de la viña de Dios usurparon sus frutos para sí mismos. Incluso estaban dispuestos a matar a los profetas y finalmente al propio Hijo para lograr su objetivo. El énfasis de esa parábola se da en Mat. 21: 43, donde el Reino de Dios les sería quitado y dado a una nación que daría los frutos a Dios.
Acab y Jezabel sirven como tipos proféticos de los usurpadores del Reino. Más tarde, Acab murió en la batalla, y Jezabel fue arrojada por la ventana y devorada por los perros, según la profecía de 2º Reyes 9: 10,
10 Y los perros comerán a Jezabel en el territorio de Jezreel, y nadie la enterrará…
En el libro de Apocalipsis, Jezabel es vista como la gran ramera de Babilonia (Ap. 17: 5), la Novia falsa, que finalmente es devorada por sus propios perros (las “bestias” en Apo. 17: 16).
Otro monte a unas pocas millas al noroeste de Meguido es el Monte Carmelo. Es donde Elías tuvo su famoso enfrentamiento con los profetas de Baal, a quienes Acab apoyó a través de la influencia de Jezabel. Josías era el rey de Judá, pero Acab era el rey de Israel. Las Escrituras nos dan precedentes proféticos tanto de Judá como de Israel.
A los falsos profetas se les dio la primera oportunidad de hacer descender fuego del cielo sobre su altar en el Monte Carmelo (1º Reyes 18: 20). Oraron desde el momento del sacrificio matutino (1º Reyes 18: 26) sin éxito. Luego, en el momento del sacrificio vespertino (1º Reyes 18: 29), Elías “reparó el altar de Yahweh que había sido derribado” (1º Reyes 18: 30). Su oración tuvo éxito y el fuego de Dios descendió a la vista de todos los presentes cuando Dios aceptó su sacrificio.
Un detalle pequeño pero significativo en esta historia la conecta con la reunión en Armagedón. Hablando de los falsos profetas y sus oraciones, 1º Reyes 18: 26 dice:
26 Entonces tomaron el buey que les había sido dado y lo prepararon e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía diciendo: “Oh Baal, respóndenos”. Pero no hubo voz y nadie respondió. Y dieron brincos [pasach] alrededor del altar que habían hecho.
Los dos sacrificios diarios profetizaron de las dos venidas de Cristo. El primero, es decir, el sacrificio de la mañana, se cumplió en la Pascua (Pesaj), mientras que el segundo, el sacrificio de la tarde, aún debe cumplirse en Tabernáculos. Los falsos profetas “saltaron alrededor del altar”, y esto tiene más de una capa de significado. La palabra “brincos” proviene de la palabra hebrea pasach, que significa “saltar, brincar, pasar”, o Pascua. Muestra que no pudieron recibir la revelación de la Pascua.
En segundo lugar, muestra la acción de una rana. La palabra hebrea para "rana" es tsefardeah, que significa "bailar, saltar".
En otras palabras, los falsos profetas de Baal, que brincaban alrededor del altar en su danza frenética, estaban actuando como ranas, y esto los conecta proféticamente con las tres ranas, o “espíritus inmundos”, de Apocalipsis 16: 13. Así como sus falsas enseñanzas habían llevado a los profetas de Baal a su perdición en el Monte Carmelo, así también las falsas enseñanzas llevan al pueblo a la llanura cercana de Armagedón en Apocalipsis 16: 13-16.
Cuando los profetas de Baal saltaron y bailaron durante tres horas sin éxito, Elías se burló de ellos, diciendo en 1º Reyes 18: 27, “Clamad a gran voz, porque él es un dios; o está ocupado o se ha ido a un lado [es decir, al baño], o está de viaje, o tal vez está dormido y necesita que lo despierten”.
Probablemente tenían algo de miedo en ese momento, pero renovaron su baile religioso de ranas y agregaron una nueva característica:
28 Así que gritaron a gran voz y se cortaron [gadad] según su costumbre con espadas y lanzas, hasta que la sangre brotó sobre ellos.
Recuérdese que Meguido proviene de la raíz de la palabra gadad, que tiene un doble significado: “cortarse” y “reunirse”. Por lo tanto, escondidas en el enfrentamiento no solo están las tres ranas, sino también la raíz de la palabra Meguido. Los profetas de Baal no solo hacían una danza de ranas (tsefardeah), sino que también se cortaban (gadad). Por supuesto, Elías también había llamado a esta reunión, una cita (rendezvous) en la montaña (1º Reyes 18: 19-20).
Al combinar estas capas de significado, vemos que el rechazo de Cristo en la Pascua, junto con la usurpación de los frutos del Reino, fueron el resultado de las “ranas” espirituales que salieron de la boca de los rabinos, sacerdotes y falsos maestros. Esto ocurrió en la Primera Venida de Cristo, profetizado por el sacrificio de la mañana.
El resultado fue que indujeron a los hombres a reunirse (o citarse) en Armagedón para la destrucción en “el gran día del Dios Todopoderoso” (Ap. 13: 14) en conjunción con la Segunda Venida de Cristo, representada por el sacrificio vespertino. El enfrentamiento de Elías, entonces, contenía elementos de ambas venidas de Cristo, pero la historia termina con la destrucción de los profetas de Baal cerca de Meguido, o Har-Magedón.
Ese “Gran Día del Dios Todopoderoso” es la caída de Misterio Babilonia, profetizado de muchas maneras a lo largo de las Escrituras. Esto nos lleva a la séptima copa de vino, derramada como palabra final de juicio sobre esa gran ciudad.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-6/chapter-10-the-battle-of-armageddon
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