El sexto capítulo de Apocalipsis se correlaciona con la sexta letra del alfabeto hebreo, la vav, que es un conector. Literalmente significa un clavo o clavija, algo que une dos cosas. En este caso, los capítulos quinto y sexto están clavados (o unidos) por una vav.
Por supuesto, el libro de Apocalipsis nos llega en griego, no en hebreo, por lo que la primera palabra es kai, "Y". Pero como siempre, debemos pensar en hebreo, incluso si el idioma es griego, porque el griego se usaba para expresar los patrones de pensamiento hebreo de Juan. En otras palabras, el cántico culminante de la creación reconciliada al final del capítulo cinco está conectado por la vav con el capítulo siguiente, donde el Cordero abre el libro y Juan ve el desarrollo de los eventos que conducen a este clímax.
De hecho, lo que sigue en el resto del libro de Apocalipsis es una continuación de la escena de la Corte Divina. El Cordero ha tomado el libro y ahora lo abre paso a paso, para revelar los eventos de la historia registrados en ese Libro del Destino de la Creación.
Apocalipsis 6: 1 dice:
1 Y vi cuando el Cordero rompió uno de los siete sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes que decía con voz de trueno: "Ven".
El texto dice literalmente: "Y vi cuando abrió el Cordero uno de los siete sellos". En otras palabras, cuando se rompió el primer sello, el libro no decía palabras como tales, sino que surgió una imagen, un escenario, y Juan "vio". Además, una de las cuatro criaturas vivientes habló en voz alta "una voz de trueno", diciendo: "VEN".
Los primeros cuatro sellos están separados del resto por las almas debajo del altar, que parecen interrumpir el flujo. Cada uno de estos cuatro sellos, cuando se rompe, suelta a uno de los cuatro seres vivientes para profetizar.
Ya hemos mostrado cómo las cuatro criaturas vivientes estaban representadas en las banderas de las cuatro tribus principales de Israel. Ahora se nos da una visión sobre la representación más amplia de cada una de estas criaturas, junto con cada una de sus funciones espirituales en la historia. Por lo tanto, al estudiar cada uno de los cuatro caballos con sus respectivos sellos, debemos tener en cuenta que las cuatro criaturas vivientes (Hombre, León, Águila y Toro) están conectadas con sellos específicos que son relevantes para cada una.
Cuando se rompe el primer sello, la primera criatura viviente, es decir, el Hombre (Rubén), le revela a Juan un hombre sobre un caballo blanco. Cuando se rompe el segundo sello, la segunda criatura viviente, es decir, el León (Judá), le revela a Juan un guerrero sobre un caballo rojo. Cuando se rompe el tercer sello, la tercera criatura viviente, es decir, el Águila (Dan), le revela a Juan un juez sobre un caballo negro, que tiene en la mano la balanza de la justicia. Cuando se rompe el cuarto sello, la cuarta criatura viviente, es decir, el Toro (José / Efraín), muestra a Juan la Muerte montando "un caballo pálido" (KJV), o "un caballo ceniza" (NASB), o más literalmente, un caballo verde (cloros).
Estos cuatro caballos parecen representar los cuatro vientos del juicio divino. A medida que se rompe cada sello, vemos tanto un problema como una solución, similar a lo que vimos en los mensajes a las Siete Iglesias. Cada una de las iglesias tenía un problema que podía resolverse prestando atención al mensaje dado por cada uno de los siete Espíritus de Dios. Así también vemos aquí que los cuatro caballos parecen representar fuerzas de desunión, mientras que las cuatro bestias representan la unidad y armonía, que a la postre emerge victoriosa al final de los tiempos. La solución es que toda la creación diga "Amén" a Dios, en lugar de resistirse a su destino tal como se revela en el plan divino.
Rubén, el Hombre cuyo nombre significa "He aquí un hijo", debería haber representado correctamente a Cristo, el Hijo de Dios, pero el Rubén carnal perdió la primogenitura por el pecado (1 Crón. 5: 1). Primero surge lo natural, luego lo espiritual. El Rubén Carnal fracasa en su llamado, pero esto de ninguna manera niega la profecía de Cristo que es inherente a su nombre. De hecho, su historia retrata el fracaso de la carne y el triunfo final del Hombre espiritual. Sin embargo, ambos roles fueron representados en un solo hombre en la progresión histórica desde la discordia a la armonía.
Judá, el León, también representa a Cristo, a quien se le llama “el León que es de la tribu de Judá” (Apocalipsis 5: 5). Pero el Judá carnal también pecó, no solo por su infidelidad con Tamar (Gén. 38: 26), sino también por traicionar a José (Gén. 37: 26-27). Así que él también retrata tanto el fracaso de la carne como el triunfo final del León-hombre espiritual.
Dan, el Águila que se lleva una serpiente, representa a Cristo, a quien se le ha entregado todo juicio (Juan 5: 26-27). Pero la tribu carnal de Dan era particularmente idólatra y mundana, y en tal condición no estaba calificada para juzgar al mundo con justicia. No obstante, Jesucristo, quien es el Dios de Israel, fue retratado sacando a Israel de Egipto en alas de águila (Éxodo 19: 4). Nuevamente, vemos el contraste entre la carne y el espíritu, junto con el triunfo final de los danitas espirituales: los santos que juzgarán al mundo (1ª Cor. 6: 2).
José, el Toro con dos cuernos (Efraín y Manasés), representa a Cristo como la “rama fructífera” (Gén. 49: 22), o literalmente, el hijo (hebreo, ben) fructífero. Sus hijos también eran carnales, y cuando Jeroboam llevó a Israel a la idolatría al colocar los dos becerros de oro, uno fue colocado en el extremo norte de la ciudad de Dan, mientras que el otro fue colocado en Betel, una ciudad en Efraín (1º Reyes 12: 29). Por esta razón, el profeta Oseas renombró Betel, llamándola Bet-avén (Oseas 10: 5); así la cambió de Casa de Dios a Casa de las Palabras Vacías o Mentiras. Aun así, la fecundidad de José se manifestará al final, cuando la cuarta criatura viviente diga "Amén" a Cristo y su plan para la tierra.
A lo largo del resto del libro de Apocalipsis, debe entenderse que a Juan se le mostró una serie de eventos históricos que llevarían a la tierra del gobierno de las bestias a la Restauración de Todas las Cosas. Por lo tanto, hay una progresión de la revelación, y aunque de ninguna manera es un libro completo de historia, cubre los aspectos más destacados de ella, las cosas que Dios consideró importantes para que sepamos y comprendamos.
Apocalipsis 6: 2 dice:
2 Y miré, y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba tenía un arco; y se le dio una corona [stephanos, “corona de laurel”]; y salió venciendo, y para vencer.
Cada uno de los cuatro caballos ilustrados en Apocalipsis 6 se correlacionan con las advertencias de Jesús en Mateo 24. De esta manera, vemos los resultados de las falsificaciones carnales que gobiernan la tierra antes de conformarse al verdadero plan de Dios. En Mateo 24, Jesús habló del templo carnal en Jerusalén, y les dijo a sus discípulos “no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada” (Mateo 24: 2).
Entonces los discípulos le preguntaron en privado: "¿Cuándo serán estas cosas, y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?" (Mateo 24: 3). Entonces Jesús les dio las señales que se verían, y estas se correlacionan con los primeros cuatro sellos en Apocalipsis 6.
Primero, Mateo 24: 4-5 dice:
4 … Procurad que nadie os engañe. 5 Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: "Yo soy el Cristo", y engañarán a muchos.
Según esta advertencia, el que está sentado en el caballo blanco es la falsificación carnal del verdadero Cristo, el hombre de carne que usurpa su lugar. En el aspecto personal, es cumplido por toda carne, o el "hombre viejo" (Rom. 6: 6 KJV), que se pone en oposición al Hombre de la Nueva Creación que es engendrado por Dios.
Del lado histórico, que manifiesta la carne a nivel colectivo (gubernamental) en el comportamiento de las naciones, esto se ha visto en todas las naciones bestias. Toda nación carnal tiene el corazón de una bestia, ya que sus motivos se basan en gran medida en los instintos de supervivencia y hacen cumplir su voluntad sobre los demás mediante amenazas de violencia diseñadas para provocar miedo.
En los días de Juan, la nación bestia gobernante era Roma.
El jinete del caballo blanco no es Jesucristo. Los cuatro jinetes de Apocalipsis 6 representan diferentes etapas de gobierno en la historia de Roma. El caballo blanco representa a Roma en su apogeo, que comenzó en el 31 aC cuando derrotó a Egipto en la batalla de Actium. Unos años más tarde, en el 27 aC, el Senado romano confirió a Octavio el título de César Augusto. Roma luego dejó de ser una República y se convirtió en un Imperio gobernado por Emperadores.
Para cuando Jesús nació en el año 2 aC, el Imperio Romano había proclamado su Pax Romana, un tiempo de paz y prosperidad y seguridad incomparables. De hecho, comenzaron a disolver algunas de sus legiones militares. Virgilio, uno de los poetas romanos, había profetizado una Edad Dorada de Paz y Prosperidad, e incluso los cristianos lo honraron por parecer conocer el momento del nacimiento de Jesús, el Príncipe de Paz.
Los emperadores romanos y los generales conquistadores montaban caballos blancos en sus desfiles de la victoria. El jinete recibía una corona. La palabra griega, stephanos, se refería a la corona de laurel de un conquistador, no a la diadema de un rey. Esto es lo que le fue dado al que estaba sentado en el caballo blanco en Apocalipsis 6: 2. El apogeo del poder de Roma duró desde el 27 aC hasta el 180 dC.
A finales de 1700, Gibbon escribió en su libro, El Declive y la Caída del Imperio Romano, págs. 41-42,
“Durante un largo período de doscientos veinte años desde el establecimiento de este ingenioso sistema [27 aC] hasta la muerte de Cómodo [180 dC], los peligros inherentes a un gobierno militar fueron, en gran medida, suspendidos …. Pero Nerón involucró a todo el imperio militar en su ruina [se suicidó en el 68 dC]. En el espacio de dieciocho meses, cuatro príncipes [emperadores] perecieron a espada; y el mundo romano fue sacudido por la furia de los ejércitos contendientes. Exceptuando esta breve, aunque violenta, erupción de la licencia militar, los dos siglos desde Augusto hasta Cómodo pasaron sin mancharse de sangre civil y sin ser perturbados por revoluciones".
En otras palabras, el Imperio Romano disfrutó de una gran paz y prosperidad durante más de 200 años durante la época del "caballo blanco".
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-3/chapter-1-the-first-seal
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