A principios de marzo de 2010, nos dirigimos a California para celebrar una conferencia en San José, al sur de San Francisco, del 5 al 7 de marzo. La llamamos la Conferencia de José. La conferencia en sí no cumplió por completo la parte 2 de la señal de resurrección de Eliseo. Fue solo el comienzo de un viaje por todo el país desde California hasta Manassas, VA, donde celebramos nuestra conferencia de Pascua del 2 al 4 de abril.
Viajamos de la costa oeste a la costa este, parando en nuestra casa en las ciudades gemelas antes de continuar hacia Manassas. Otra forma de ver esto fue que fuimos de José a Manasés (hijo de José). Manassas es la ortografía griega del nombre hebreo, Manasseh.
Esencialmente, José y Efraín son lo mismo, porque la primogenitura de José pasó a su hijo, Efraín. Así que la conferencia de José en San José (“San José”) puede verse también como una conferencia de Efraín, mientras que la conferencia de Pascua en Manassas, VA puede verse como una conferencia de Manasés. Ambos hijos de José fueron representados así en el viaje a través del país.
Entonces, ¿qué estaba haciendo y revelando Dios al centrar nuestra atención en los hijos de José? ¿Qué tenía esto que ver con la resurrección?¿Y el el punto medio de nuestro viaje en Minneapolis / St. Paul agregó algo a la revelación?
La séptima señal de Eliseo se refería a resucitar a José de entre los muertos. La Escritura no nos dice el nombre del niño que resucitó Eliseo, pero sospecho que se llamaba José. No podemos decirlo con certeza, por supuesto, pero cuando la señal de Eliseo se manifestó en 2010, sabemos que se trataba de José y sus dos hijos, Efraín y Manasés.
Eliseo restaura a José
Para comprender realmente la séptima señal de Eliseo tal como se desarrolló en 2010, uno debe conocer la historia del propio José y comprender el significado profético de sus dos hijos. De hecho, la mayoría de la gente estaba ciega a lo que estaba sucediendo proféticamente, porque tal comprensión era posible solo si conocían las Escrituras y la historia de la Casa de José. Desafortunadamente, pocos en la Iglesia de hoy han estudiado esto, porque su atención se ha desviado hacia Judá y los judíos.
Del mismo modo, la mayoría de las personas no tienen una revelación del tiempo profético, por lo que se perdieron la importancia del año 2010, que fue el Año de la Manifestación de José. Las tribus de José-Israel se rebelaron contra la Casa de Judá después de la muerte de Salomón en el 931 aC. Esta "brecha" entre el Cetro y la Primogenitura sólo empeoró 210 años después, cuando los asirios conquistaron Samaria y deportaron a los israelitas a Asiria.
Esta conquista destruyó la Casa de Israel, que estaba dirigida por la tribu de Efraín, y esto marcó la "muerte" profética de José (y sus hijos). La Casa de José estaba “separada de sus hermanos” (Génesis 49: 26 KJV) en un nivel histórico a largo plazo, al igual que el hombre José fue separado durante su tiempo en Egipto.
Esta separación a largo plazo comenzó a terminar en 2010 después de 6 x 490 años (931 aC a 2010 dC). Cuando llegó el momento de la séptima señal de Eliseo, Dios combinó esa señal con la profecía de José para resucitar a José de entre los muertos y restaurarlo a su familia.
Así es como el llamado de Elías en Malaquías 4: 6 se completa a través de Eliseo.
6 Él restaurará el corazón de los padres a sus hijos y el corazón de los hijos a sus padres, para que Yo no venga y hiera la tierra con maldición.
El llamado de Elías era "restaurar todas las cosas" (Mateo 17: 11; Marcos 9: 12). Juan el Bautista fue llamado a hacer eso, pero fue ejecutado antes de hacer mucha obra de restauración. La verdadera restauración debe comenzar con la reunificación de los dos palos de Judá y José. Esto es algo que Juan no hizo a través de su llamado de Elías. Es algo que tenía que esperar el ascenso de la Casa de Eliseo, a quien se le dio la doble porción del llamamiento de Elías.
Nombres proféticos de los hijos de José
José tuvo dos hijos a través de su esposa, Asenat, la hija de Potifera (Génesis 41: 45). El mayor fue Manasés, y el segundo fue Efraín. Sus nombres proféticos se explican en Génesis 41: 51-52,
51 José llamó al primogénito Manasés: "Porque", dijo, "Dios me ha hecho olvidar todos mis problemas y toda la casa de mi padre". 52 Llamó al segundo Efraín: "Porque", dijo, "Dios me ha hecho fecundo en la tierra de mi aflicción".
Manasés fue nombrado para describir la brecha que había ocurrido entre José y su familia. El nombre de Manasés significa "hacer olvidar".
https://www.blueletterbible.org/lexicon/h4519/kjv/wlc/0-1/
Siglos más tarde, cuando las tribus de José fueron exiliadas a Asiria, su exilio siguió el modelo de la propia experiencia de José cuando fue separado de sus hermanos y vendido como esclavo en Egipto. A lo largo de los siglos, estos israelitas perdieron su identidad, porque ya no se les conocía como israelitas sino como Gamiri, Khumri, Saka y otros nombres. En otras palabras, se olvidaron de la casa de su padre y se convirtieron en las llamadas "tribus perdidas de Israel".
José había sido rebautizado como Zafnat-Panea en Génesis 41: 45, lo que ocultó su identidad a su propio padre y hermanos después de ser elevado al poder en Egipto. Así también, los registros asirios cambiaron el nombre de los descendientes de José de Israel a Gamiri (o Gamira). Debido a que los asirios nunca llamaron a los israelitas por el nombre de Israel, esto sirvió para "perder" la Casa de Israel, y estos mismos israelitas eventualmente olvidaron quiénes eran.
Todo eso ahora está comenzando a cambiar. En el año 1900, los arqueólogos desenterraron la gran biblioteca de Nínive, y las 1400 tablillas fueron clasificadas y fechadas. Los resultados fueron publicados en cuatro volúmenes por la University of Michigan Press en 1930 por el profesor Leroy Waterman bajo el título Royal Correspondence of the Assyrian Empire. (Tengo un conjunto de estos en mi biblioteca).
Estos volúmenes muestran que los israelitas se llamaban entonces Gamiri, y la tierra donde fueron reasentados era la tierra de Gamir. El punto es que este cambio de nombre, o cambio de identidad, cumplió la profecía de Manasés, "hacer olvidar". Los arqueólogos desenterraron la evidencia hace un siglo, pero solo en 2010 llegamos al Año de la Manifestación de José.
Luego tuvimos dos conferencias, una en San José para representar a José-Efraín, y la otra en Manassas, VA para representar a José-Manasés con el fin de restaurar a los padres a los hijos a través del ministerio de la Casa de Eliseo.
El otro lado de la historia fue Efraín, quien, aunque más joven, era el verdadero poseedor de la Primogenitura. Cuando Jacob adoptó a los dos hijos de José en Génesis 48: 13-22, Efraín fue colocado sobre Manasés. Jacob dio su nombre Israel a Efraín (Génesis 48: 16). Por eso, muchos años después, cuando ocurrió la gran brecha, la tribu de Efraín dirigió la Casa de Israel y por eso fueron ellos los que a partir de entonces fueron conocidos con el nombre de Israel. Judá no tenía derecho a llamarse a sí mismo Israel, porque el nombre le fue dado a Efraín.
La Primogenitura en sí misma era el derecho a ser llamados hijos de Dios. Este fue el Derecho de Nacimiento dado a José y sus hijos. Por lo tanto, Jacob bendijo a José en Génesis 49: 22 diciendo: “José es un ben (rama) fructífero”, es decir, un hijo fructífero. Efraín significa "doble porción de fruto". Jacob cruzó sus brazos y puso su mano derecha sobre Efraín (Génesis 48: 14), sabiendo que el Mandato de la Fecundidad (Fructificación o Fertilidad) prevalecía sobre el principio del olvido.
Entonces, mientras que Cristo vino la primera vez de la tribu de Judá para reclamar el Cetro, Él vendrá la segunda vez a través de José para reclamar su Primogenitura. Por eso viene con su manto teñido en sangre (Apocalipsis 19: 13). Lo identifica con José, cuya túnica estaba empapada en sangre (Génesis 37: 31).
Su Primera Venida planteó la controversia sobre los derechos de su trono; su Segunda Venida ha suscitado ahora la controversia sobre su derecho a decidir quiénes son los verdaderos hijos de Dios. ¿Quiénes son realmente el pueblo elegido? Un lado dice que uno es elegido por su genealogía carnal; el otro lado dice que uno es elegido al ser engendrado por el Espíritu.
Vea mi tratado: ¿Quiénes son los elegidos de Dios?
No hay rey en Israel
Las dos conferencias de 2010 celebraron esencialmente la resurrección de Efraín y Manasés. El año 2010 marcó el final de 6 x 490 años en los que José-Israel se perdió y se presumió que está muerto. Pero este no fue el único ciclo de tiempo que fue importante. El año 2010 también fue 390 años desde que los Peregrinos desembarcaron en Plymouth Rock en 1620.
El número 390 se basa en el número 39, que es el número bíblico para "enfermedad". Vea El Significado Bíblico de los Números del Uno al Cuarenta.
El número 390 lleva la "enfermedad" a un nivel nacional, donde la enfermedad se caracteriza por "no hay rey en Israel". Específicamente, se refiere a Israel sin el Mesías. Expliqué esto con más detalle en Secretos del Tiempo, capítulo 13 en mi discusión del tema principal del libro de Jueces: "En aquellos días no había rey en Israel, sino que cada uno hacía lo que bien le parecía" ( Jueces 17: 6; 18: 1; 19: 1; 21: 25).
Esto describió el período de 390 años desde el primer juez (Otoniel) hasta que se colocó la primera piedra del templo en el cuarto año de Salomón. Esa piedra fundamental era un tipo de Cristo, porque Pablo nos dice en 1ª Corintios 3: 11,
11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, que es Jesucristo.
Por lo tanto, cuando Salomón puso los cimientos del templo, Israel tenía un rey. Por supuesto, esto fue solo un tipo y una sombra de una manifestación mayor que está por venir. No obstante, estableció el significado de un período de 390 años.
Desde la caída de Samaria en el 721 aC hasta el 2010 dC hubo exactamente 7 x 390 años, y el ciclo final fue del 1620 a 2010. Los Peregrinos llegaron en 1620 para coronar a Jesús como Rey. Aunque sus intenciones eran válidas, no había forma de que supieran que tendrían que esperar otros 390 años para completar el ciclo.
El año 2010, entonces, fue el punto final de dos ciclos proféticos de largo plazo, lo que enfatiza la importancia de ese año. (1) Del 931 aC al 2010 hubo 7 x 490 años de la ruptura entre José-Israel y su familia; (2) Desde el año 721 aC hasta el 2010 hubo 7 x 390 años en los que no hubo rey en Israel.
A lo largo del año 2010 ocurrieron eventos que demostraron que este fue de hecho el año de la Manifestación (y resurrección) de José y también el año en que llegó a su fin el tiempo de Estados Unidos de “ningún rey en Israel”. El 28 de agosto de 2010, la manifestación de 500.000 hombres de Glenn Beck en el Lincoln Memorial en Washington DC declaró que Jesús era el Rey legítimo de Estados Unidos. Se llamó a esta manifestación "Restaurando el Honor" (a Jesucristo). En un discurso, le dijo a la gente en la reunión:
“Hoy, Estados Unidos comienza a volverse hacia Dios. Durante demasiado tiempo, este país ha vagado en la oscuridad".
Estoy bastante seguro de que Glenn Beck no entendía el significado profético a largo plazo de su manifestación. Sin embargo, Dios lo llevó a hacer lo que hizo, tal como Dios había llevado a los encargados de la promesa de hacer una declaración similar en 1997 en el 390º aniversario de la colonia de Virginia (1607). Entre estas dos declaraciones, se nos dio un doble testimonio que coronó a Jesucristo como Rey en América.
Creo que estas declaraciones prepararon el escenario para el conflicto que estamos viendo ahora en Estados Unidos. Los babilonios no quieren coronar a Jesús como Rey, y se han unido para oponerse a su derecho a gobernar. Por esta razón, Babilonia está siendo derrocada. La resistencia es inútil. Dios ha levantado su propia oposición para retrasar la coronación de Cristo hasta el tiempo señalado.
Todas estas señales de José fueron parte de la séptima señal de Eliseo, donde resucitó al hijo de la mujer sunamita de entre los muertos. Aún quedaban más señales antes de que pudiera completarse el plan divino. No obstante, el año 2010 fue muy importante en esta secuencia.
https://godskingdom.org/blog/2021/09/the-work-of-elisha-part-17
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