Al comienzo de la Obra de Eliseo, reconocí que esta iba a ser el comienzo de la obra de restauración. Además, al restaurar todas las cosas, las primeras ocho señales serían la fase de "Elías" dentro del contexto más amplio de Eliseo. Las últimas ocho señales irían más allá de Elías, donde “Eliseo” terminaría la obra que quedó incompleta bajo Elías.
Sin embargo, a lo largo de todo esto, tendríamos que “acordarnos de la ley de mi siervo Moisés” (Malaquías 4: 4), y hacer todas las cosas de acuerdo con las instrucciones de Dios. No deberíamos simplemente seguir la letra de la Ley, sino el espíritu de la Ley, según el Espíritu Santo quisiera dirigirnos. En otras palabras, no debíamos tratar de cumplir la profecía de una manera ilegal.
Además, así como Elías debía ceder el paso a Eliseo, también Moisés cedería el paso a Josué, porque Moisés tampoco pudo completar la obra de llevar al pueblo a la Tierra Prometida. Por lo tanto, esta obra mayor era realmente una obra de Eliseo y Josué.
Señal de Eliseo # 1
La primera señal puede verse como una transición a las señales principales. Con Eliseo, ocurrió en 2º Reyes 2: 14,
14 Tomó el manto de Elías que se le había caído, golpeó las aguas y dijo: "¿Dónde está el Señor, Dios de Elías?" Y cuando él también hirió las aguas, se dividieron aquí y allá; y Eliseo cruzó.
Cuando Israel cruzó el Jordán en ese mismo lugar muchos años antes, fue su transición a la Tierra Prometida, pero su obra real aún estaba por delante. Así también vemos esto en el caso de Eliseo. Lo principal era que el ministerio de Eliseo había comenzado. Su travesía marcó el inicio de una nueva era. Hubo un cambio en los tiempos y estaciones (sazones) que pocos percibieron en ese momento, pero que tendría un impacto en toda la nación de Israel y, más tarde, también en Siria.
Muchos grandes eventos tienen comienzos pequeños, los reporteros de noticias los pasan por alto, la mayoría de las personas los ignoran y los profetas inexpertos los pasan por alto. Nada de esto importa, por supuesto, porque la fe, incluso del tamaño de una semilla de mostaza, llama la atención del Cielo mismo. La fe tiene un gran valor en el Cielo. El Cielo riega las semillas más pequeñas de la fe hasta que crecen hasta convertirse en un árbol poderoso.
Personalmente, creo que Dios hace pequeñas cosas en secreto para escapar de la atención de los hombres infieles que de otra manera podrían organizarse para oponerse a la Obra de Dios. Esto da tiempo al árbol para crecer y echar raíces en la tierra antes de que los enemigos de la fe se den cuenta de lo que está sucediendo. La oposición es inevitable, pero Dios primero fortalece al árbol y al que lo plantó para que superen todos los obstáculos y para que el árbol dé fruto.
En nuestro caso en 2009, la primera señal que vimos también parecía insignificante y sin relación. Nuestra hija y su prometido se conocieron porque a ambos les encantaba correr medias maratones. En un momento, decidieron correr un triatlón que se había organizado en las Islas Vírgenes de EE. UU. Luego decidieron que esta sería una buena oportunidad para casarse allí también a principios de mayo de 2009.
Así que toda nuestra familia (y la familia del novio) volaron a las Islas Vírgenes y se hospedaron en un resort de playa llamado Las Palmeras del 1 al 8 de mayo. Mientras cruzábamos el agua del Golfo de México, me pregunté si estaríamos viendo la primera señal de Eliseo, quien cruzó el Jordán. No hicimos nada dramático y no vimos ningún milagro, pero no obstante, resultó ser el abridor de puertas. El milagro fue conectar la palabra del Señor con el evento real.
Entonces Audra y Ronnie se casaron en la playa de las Islas Vírgenes con vistas al océano. La boda también sugirió una conexión con la primera señal milagrosa de Jesús en las "bodas de Caná" (Juan 2: 1). El milagro de Jesús se realizó en algún momento entre el regreso de Jesús del desierto y el arresto de Juan el Bautista.
Mientras Juan todavía estaba haciendo su trabajo de preparación, Jesús no quería llamar la atención haciendo milagros. Pero cuando los invitados se quedaron sin vino, María se le acercó y le pidió que hiciera algo. Él le dijo: “Aún no ha llegado mi hora” (Juan 2: 4). Aunque fue su primera señal de las ocho que manifestaron su gloria (Juan 2: 11), técnicamente se hizo fuera de tiempo y sirvió más como una puerta abierta antes que su verdadero ministerio hubiera comenzado.
Así que la boda de nuestra propia hija en las Islas Vírgenes también podría sugerir una conexión con la Virgen María, cuyo atractivo provocó esa primera señal milagrosa. En su momento discerní estas conexiones y me pregunté si esto era realmente una puerta que abría el resto de las señales. De hecho, ese resultó ser el caso.
Jericó
El cruce del Jordán de Eliseo fue presenciado por la Escuela de los Profetas que aparentemente habían recibido instrucciones de permanecer en la orilla occidental del río mientras Elías y Eliseo lo cruzaban. Vieron partirse el río cuando los dos profetas cruzaron el río hacia el este, y vieron partirse el río nuevamente cuando Eliseo regresó solo con ellos.
Por esta señal, supieron que “el espíritu de Elías reposó sobre Eliseo” (2º Reyes 2: 15). Esto les demostró que habían entrado en una nueva era, liderados por un nuevo profeta. Pero todavía necesitaban algún tipo de confirmación, porque no habían visto la ascensión de Elías. Sugirieron fuertemente que Eliseo enviaría 50 hombres para “buscar a tu amo; quizás el Espíritu del Señor lo ha llevado y lo ha arrojado sobre algún monte o en algún valle” (2º Reyes 2: 16).
Aparentemente, estaban escépticos de que Elías realmente se hubiera ido al Cielo. Eliseo se negó al principio, pero cuando continuaron presionándolo y avergonzándolo, cedió a su pedido y los esperó en la cercana Jericó. Los hombres “buscaron durante tres días, pero no lo encontraron” (2º Reyes 2: 17). Estos 50 hombres parecen representar Pentecostés, en lugar del Jubileo, al ver su incapacidad para creer en las instrucciones de Eliseo. Bajo Pentecostés, los hombres tienden a decirle a Dios lo que creen que debe hacer, en lugar de someterse a su voluntad por la fe, que viene por oír.
En cuanto al momento de la ascensión de Elías, la fecha tradicional era el 40° día del ciclo Pentecostés. El ciclo de Pentecostés era un ciclo de 50 días (inclusive) o 7 semanas (cómputo exclusivo) de la Ofrenda de la Gavilla Mecida (Levítico 23: 16). Por esta razón, la fiesta se llamó la Fiesta de las Semanas (Éxodo 34: 22).
Mil años después, llegó a ser conocida por la palabra griega, Pentecostés, "quincuagésimo día".
Señal de Eliseo # 2
La segunda señal de Eliseo se encuentra en 2º Reyes 2: 19-22,
19 Entonces los hombres de la ciudad [Jericó] dijeron a Eliseo: “He aquí ahora, la situación de esta ciudad es agradable, como mi señor ve; pero el agua es mala y la tierra estéril”. 20 Él dijo: "Traedme un cántaro nuevo y ponedle sal". Entonces se lo trajeron. 21 Salió al manantial de agua, echó sal en él y dijo: “Así dice el Señor: “He purificado estas aguas; ya no saldrá de allí muerte ni infructuosidad'”. 22 De modo que las aguas han quedado purificadas hasta el día de hoy, conforme a la palabra que Eliseo habló.
La ciudad de Jericó había sido destruida por Josué algunos siglos antes. Josué también había puesto una maldición sobre la ciudad y sobre cualquiera que pudiera reconstruirla (Josué 6: 26). La "ciudad de las palmeras", como se la llamó, había sido parcialmente reconstruida, probablemente sin muros, ya en los días de Otoniel, el primer juez de Israel (Jueces 3: 13). No fue sino hasta los días del rey Acab que los muros y las puertas de Jericó fueron reconstruidos por Hiel el betelita (1º Reyes 16: 34), trayendo sobre él la maldición de Josué.
El rey Acab, por supuesto, fue contemporáneo de Elías y Eliseo. Por lo tanto, Eliseo encontró alojamiento en Jericó mientras esperaba el regreso de los 50 hombres en su infructuosa búsqueda de Elías.
Quizás la maldición de Josué había dejado infructuosa la tierra alrededor de Jericó. Es dudoso que Jericó pudiera haber sido una ciudad tan importante antes de su destrucción, si la tierra circundante hubiera sido tan improductiva debido al agua amarga (salada). Cualquiera que sea el caso, Eliseo eliminó la maldición de la tierra y purificó su agua, usando la sal como punto de fe.
Esto nos recuerda la época en que Moisés dulcificó las aguas de Mara, que significa "amarga". La historia se encuentra en Éxodo 15: 23-25. En esa ocasión, se le ordenó a Moisés que echara un árbol en el agua para sanar las aguas. El árbol representaba espiritualmente la cruz, que convierte la amargura de nuestro corazón en dulzura. En el caso de Eliseo, la maldición de la amargura se curó con sal.
El Pacto de Sal
Jesús dijo en Mateo 5: 13: "Vosotros sois la sal de la tierra". Según las instrucciones de la Ley, se debía poner sal en todos los sacrificios. Levítico 2: 13 dice:
13 Además, toda tu ofrenda de cereal la sazonarás con sal, para que la sal del pacto de tu Dios no falte en tu ofrenda de cereal; con todas tus ofrendas ofrecerás sal.
Esta práctica era un tipo y una sombra del Nuevo Pacto, que siempre era un elemento en cualquier verdadero sacrificio. Si bien pueden haber pensado en la sal en términos del Antiguo Pacto, sabemos que se trataba del Nuevo Pacto, porque cuando Jesús se convirtió en nuestro verdadero Sacrificio, Él fue el Mediador del Nuevo Pacto.
En otras palabras, nunca debemos pensar en la muerte de Cristo como un mero acto de homicidio. Fue un acto de Pacto, y nosotros que somos la sal de la tierra, los que hemos sido crucificados con Cristo, estamos llamados a preservar la verdad del Nuevo Pacto en nuestra relación con otras partes del Cuerpo. En aquellos días, los hombres hacían pactos de sal intercambiando algunos granos de sal para ponerlos en la bolsa que cada uno llevaba consigo. La idea era que si pudieras encontrar los granos de sal originales y devolverlos, solo entonces podrías romper este pacto. Por lo tanto, estamos en un pacto de sal con otros en el Cuerpo de Cristo, y esto nos junta en unidad.
Jesús explicó el significado de la Ley de la Sal en Marcos 9: 49-50,
49 Porque todos serán salados con fuego. 50 La sal es buena; pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué la volverás salada? Tened sal en vosotros mismos y estad en paz unos con otros.
Ser “salados con fuego” se refiere al sacrificio que era salado y también quemado o cocido al fuego. Nosotros mismos somos “sacrificios vivos”, como dice Pablo en Romanos 12: 1. La sal significa "estar en paz unos con otros", sugiriendo las ofrendas de paz de la Ley. Esas ofrendas de paz traen reconciliación, así como las ofrendas por el pecado traen justificación. Los enemigos se reconcilian; los pecadores son justificados. Éstas son dos características distintas. La sal significa paz o reconciliación.
Por lo tanto, predicamos no solo cómo ser justificados por la fe, sino también la reconciliación de todas las cosas. Cualquier cosa menos que eso significa alguna posibilidad de que "la sal se vuelva sosa". Por tanto, seamos verdaderamente la sal de la tierra, para que el evangelio de Cristo y su acto de sacrificio por el pecado del mundo atraiga a los incrédulos por su buen sabor.
Esto es parte de la Obra de Eliseo de preparar el camino para la Segunda Venida de Cristo.
https://godskingdom.org/blog/2021/08/the-work-of-elisha-part-2
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