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| Ciudad de David - Monte Sion |
Apocalipsis 16: 16 dice:
16 Y los reunieron en el lugar que en hebreo se llama Armagedón (Har-Magedón).
Juan nos dice que este "lugar" tiene un nombre hebreo, que se expresa en letras griegas. La primera letra griega se escribe así: (´). Lleva el sonido "h". Así que "Ar" en la KJV no es del todo correcto. El "Har" en la NASB es correcto. Har es la palabra hebrea para "monte o montaña".
Lo primero que debe ser obvio es que el llano de Meguido (Megiddo) no tiene montaña. Todo lo que tiene es una pequeña colina que no es natural. Es un tell, que es el sitio de una antigua ciudad abandonada que ha sido enterrada en polvo a lo largo de los años.
En segundo lugar, Magedón es similar a Megiddo, pero solo hay una "d" en Magedón y ninguna "n" en Megiddo. Entonces hay algunas diferencias inexplicables.
Por esta razón, algunas personas, como el Dr. Michael Heiser, creen que Magedón no es una referencia a Meguido en absoluto, sino que debe leerse "Monte de la Asamblea".
https://www.youtube.com/watch?v=WQnIEbJsCuc
Explica que la letra gimel en hebreo tiene un solo sonido, mientras que su contraparte griega puede tener dos sonidos, “g” o “y”. Este es uno de los problemas que enfrentan los traductores al traducir palabras de un idioma a otro. Deben utilizar su propio juicio (a menudo sesgado) para determinar cómo traducirlo.
El Dr. Heiser señala Génesis 10: 19, donde los nombres hebreos Gerar, Gaza y Gomorra comienzan con la letra hebrea ayin, no con la gimel. Entonces, ¿por qué comenzamos esos nombres en español con la letra "G"? Es porque seguimos la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento, que deletreaba estos nombres en griego con su letra "g".
¿Por qué? Porque no tenían un equivalente griego para la ayin. Su "g" tenía un doble propósito y también podría ser el equivalente de la ayin hebrea.
Entonces, cuando llegamos a la palabra transliterada Har-Magedón, ¿qué pasaría si tuviéramos que pronunciar la "g" en su equivalente alternativo, la ayin? Esto, dice el Dr. Heiser, significaría que Magedón se deriva, no de Meguido, sino de la palabra hebrea mo'ed. La palabra significa “hora señalada, reunión, lugar señalado; por extensión, una asamblea o reunión".
https://www.blueletterbible.org/lexicon/h4150/nasb95/wlc/0-1/
En otras palabras, es el lugar para juntarse para una reunión programada. Por lo tanto, también se usa en referencia a los días festivos bíblicos, donde los hombres se reunían en el templo de Jerusalén. De hecho, la palabra se traduce en la KJV como "congregación" 150 veces y "asamblea" otras 4 veces.
Esto encaja perfectamente con el sentido en el que se usa Har-Magedón en Apocalipsis 16: 16, porque allí vemos a las naciones reunidas para el juicio. Es la hora señalada para su cita en la Corte. El triunvirato de Babilonia pronunció palabras que representaban a tres ranas, o "espíritus inmundos", para engañar a la gente con ideologías y creencias falsas. Pero Dios era demasiado inteligente para ellos. Él usó su propio engaño para Su propio propósito, que era reunir a las naciones para el juicio divino.
Por eso leemos en el Salmo 75: 2,
2 Cuando Yo escoja el tiempo oportuno [mo'ed], seré Yo quien juzgará con equidad.
Nuevamente leemos en el Salmo 82: 1-2,
1 Dios ocupa su posición en su propia congregación [mo'ed]; Él juzga en medio de los gobernantes [elohim, "dioses o jueces"]. 2 ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente y mostraréis parcialidad a los impíos?
Esto alude principalmente al juicio de Dios sobre Silo y sus sacerdotes corruptos. Elí mostró parcialidad hacia sus propios hijos inicuos (1º Samuel 2: 29). Así que Dios tomó “su posición en su propia congregación” y juzgó a su propia casa imparcialmente.
Silo y Jerusalén
En aquellos días, Jerusalén era el lugar de reunión para las fiestas, porque aquí era donde Dios había elegido poner su nombre (Deuteronomio 16: 2, 6, 11). Ese lugar fue temporal, al igual que Silo lo fue antes. Jeremías 7: 10 llama al templo de Jerusalén, "esta casa, que es llamada por mi nombre". Luego lo condena por haberse convertido en "cueva de ladrones" (Jeremías 7: 11) y nos dice que Dios estaba a punto de abandonar ese lugar "como Yo hice con Silo" (Jeremías 7: 14).
Ezequiel luego vio partir la gloria (Ezequiel 10: 18; 11: 23), para nunca más regresar a ese lugar. Así como la gloria se apartó de Silo en el nacimiento de Icabod (“la gloria se fue”, 1º Samuel 4: 21), así también la gloria se apartó de Jerusalén. Es vital que entendamos que la gloria de Dios se trasladó a un templo más grande y mejor, que Pablo describió en Efesios 2: 20-22.
El punto es que Silo, una ciudad de la tribu de Efraín, fue el primer lugar donde la congregación se reunía para los días de fiesta y donde gobernaban los jueces sacerdotales (Josué 18: 1). Cuando esos sacerdotes se corrompieron, la gloria de Dios abandonó esa ciudad de Efraín y luego se mudó a Jerusalén (Salmo 78: 60, 67-69).
En otras palabras, Dios juzgó a sus propios jueces, o gobernantes, porque “el juicio debe comenzar por la casa de Dios” (1º Pedro 4: 17 KJV). Más tarde, Dios juzgó Jerusalén por la misma razón, como nos dice Jeremías. Por lo tanto, viene un tercer juicio sobre la Casa de Dios, y este es el contexto general de la asamblea en Har-Magedón o Armagedón. La principal diferencia es que esta vez no solo está juzgando a la Iglesia por su corrupción, sino también a las naciones en su conjunto.
En la medida en que la Iglesia haya adoptado las costumbres babilónicas, será juzgada por nuestro Dios imparcial, que juzga a todos los hombres por igual según sus obras. Sin embargo, creo que el juicio divino se llevará a cabo enviando el Espíritu de Dios, cuyo llamado es "convencer al mundo acerca del pecado, la justicia y el juicio" (Juan 16: 8) y "guiarlos a toda la verdad" (Juan 16: 13).
No todos serán juzgados con la misma sentencia. La gente se arrepentirá (cambiará sus creencias y prácticas) y será conducida a la verdad, o sufrirá consecuencias más severas.
El Monte de la Asamblea
Isaías 14: 4-21 es una "burla" y una profecía contra el rey de Babilonia. Isaías 14: 12-14 dice:
12 ¡Cómo caíste del cielo, lucero de la mañana, hijo de la aurora! ¡Has sido derribado a la tierra, tú que debilitabas a las naciones! 13 Pero dijiste en tu corazón: “Subiré al cielo; levantaré mi trono sobre las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte de la asamblea [har mo'ed] en los recovecos del norte. 14 Sobre las alturas de las nubes subiré; me haré semejante al Altísimo".
No es nuestro propósito aquí discutir las posibles aplicaciones de este pasaje a "Lucifer". En la superficie es una referencia al rey de Babilonia, que representa proféticamente a las naciones reunidas para el juicio en Armagedón. Apocalipsis 16: 13 indica que el llamado a reunirse en Armagedón proviene de las tres ranas que salen de la boca del dragón, la bestia y el falso profeta. Por lo tanto, se podría decir que el rey de Babilonia está representado por el dragón que está reuniendo a sus seguidores a través de ideologías y creencias engañosas.
Nuestro interés actual en esta profecía está en la declaración de Isaías: "Me sentaré en el monte de la asamblea en los recovecos del norte". Este es probablemente el pasaje del que Apocalipsis 16: 16 deriva el término "Armagedón". Se decía que estaba en el lado norte, en parte porque el templo estaba situado al norte de la "Ciudad de David", la antigua fortaleza jebusea que David conquistó en 2º Samuel 5: 9.
Sin embargo, esto también es paralelo a las creencias de otras religiones y naciones. El rey de Babilonia no estaba hablando de Jerusalén, sino de una “montaña del norte que los babilonios contaban como el lugar común de reunión de sus dioses” (Comentario sobre toda la Biblia, por Jamieson, Fausset y Brown, página 446). Este comentario continúa diciendo:
“Así que los hindúes colocan a los Meru, la morada de sus dioses, en el norte, en las montañas del Himalaya. Así que los griegos, al norte del Olimpo. Los seguidores persas de Zoroastro pusieron el Ai-bordsch en el Cáucaso al norte de ellos. La alusión a las estrellas armoniza con esto, es decir, con los que están cerca del Polo Norte ... "
Parece, entonces, que la referencia al norte muestra una visión tradicional de que en el norte era donde estaba ubicado el Trono de Dios. Los astrólogos habían notado que todas las estrellas parecían moverse en un círculo alrededor de la estrella del norte, como si los “Hijos de Dios” estuvieran rodeando su Trono.
Esto, entonces, es lo que Isaías 14: 13 llama "el monte de la asamblea en los recovecos del norte". Aunque las palabras fueron puestas en boca del rey de Babilonia, también aluden al monte del templo en Jerusalén que estaba situado al norte de la (original) "ciudad de David", o monte Sion.
Los hombres también han señalado que la propia Meguido estaba ubicada en el territorio del norte de las tribus de Israel, particularmente en Zabulón y Neftalí. Por lo tanto, parece que hay más de una capa de significado en este término Armagedón, que discutiremos a continuación.
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