NOTA ADMINISTRADOR:
Mucha atención a los datos porque según esto el lugar de Ron Wyatt, que muchos evangélicos aceptan como el lugar de la crucifixión, no cumple ni con el tipo del sacrificio de David en la cumbre del Olivete cuando huía de Absalón, ni con el lugar del sacrificio de la vaca alazana ni con la distancia reglamentada de 2000 codos fuera del muro para ser "fuera del campamento". ¿Cual lugar será el correcto?
La Inscripción del Gólgota
10 de enero 2015
El grupo de la crucifixión finalmente llegó al lugar de la ejecución. Lucas 23:32, 33 dice:
32 Y también a otros dos, que eran malhechores, que se llevaron para ser muertos con Él. 33 Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera [kranion], allí crucificaron a Jesús y a los malhechores, uno a la derecha y el otro a la izquierda.
Mateo 27:33 dice:
33 Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa Lugar de la Calavera [kranion].
Marcos 15:22 repite el relato de Mateo sin ninguna información nueva. Juan 19:17 dice,
17 Ellos llevaron a Jesús, por lo tanto, y El salió cargando su propia cruz, al lugar llamado el Lugar de la Calavera [kranion], que se llama en hebreo, Gólgota.
La declaración de Juan, "Él salió cargando su cruz", es la terminología utilizada en Hebreos 13:13,
12 lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta. 13 Por lo tanto, vayamos a él, fuera del campamento, llevando su vituperio. 14 Porque aquí no tenemos una ciudad permanente, sino estamos buscando la ciudad que está por venir.
En otras palabras, el significado de Jesús crucificado "fuera del campamento", es decir, fuera de Jerusalén, es que somos llamados a dejar la terrenal Vieja Jerusalén y a buscar la ciudad que está por venir, la Nueva Jerusalén celestial. Estamos en Cristo, no sólo en Su muerte, sino también "llevando su vituperio" (es decir, la Cruz en sí) y en el lugar de Su muerte.
¿Dónde estaba el Gólgota?
Era ilegal ejecutar a los hombres o enterrar a los muertos dentro de los muros de una ciudad. En años posteriores, por supuesto, después de la expulsión judía, un cementerio llegó a ser ubicado en las afueras de la Puerta Oriental. Pero según la Ley judía, estaba prohibido enterrar a las personas dentro del radio de 2,000 codos alrededor del muro o la puerta, por que esa zona se consideraba parte de los suburbios de la ciudad (Números 35: 5). Tampoco se permitía ejecutar a criminales dentro de los 2,000 codos desde la puerta o el muro.
El sitio tradicional de la crucifixión de Jesús, una colina a las afueras de la puerta, se presenta a los turistas hoy en día como el lugar de la crucifixión. Tiene agujeros en el monte que lo hace parecerse a un cráneo, con dos agujeros para los ojos y un agujero para la boca. Sin embargo, esta montaña no está lo suficientemente lejos para calificar como legalmente "fuera de la puerta".
Calvario, también Gólgota /ɡ ɒ l ɡ ə theta ə/, era, según los Evangelios, un sitio inmediatamente fuera de las paredes de Jerusalén donde fue crucificado Jesús ... Al Gólgota se hace referencia en los primeros escritos como una colina asemejada a un casquete situado muy cerca de una puerta en Jerusalén: "Un lugar allí se llama Gólgota, -los viejos padres de la lengua antes llamaron así su nombre, 'El solideo de un cabeza' " ... La ubicación tradicional del Gólgota se deriva de su identificación por parte de Helena, madre de Constantino I, en el año 325.
Helena no conocía la Ley Divina. Ella era una princesa cristiana de Gran Bretaña, la madre del emperador Constantino. Su estatus como la madre del emperador dio peso a su pronunciamiento de que la pequeña colina a las afueras de Jerusalén era el lugar de la Calavera, donde fue crucificado Jesús. Pero estaba equivocada.
Si hubiera conocido la historia de David y Absalón, se habría dado cuenta de que el sacrificio de David en el rosh ("cima, cumbre, cabeza o cráneo") del Monte de los Olivos profetizaba de la ubicación de la crucifixión de Cristo (2 Samuel 15:30,32). Aquí fue donde David sacrificó, y aquí fue donde Jesús se convirtió en el sacrificio.
La Vaca Roja
El lugar del sacrificio de David también se encuentra cerca del lugar de las cenizas de la Vaca Roja, que también se guardaban "fuera del campamento" (Números 19:3). El rabino Jonathan Adler dice en un artículo, "El Lugar de La quema de la Vaca Roja", estaba en el Monte de los Olivos. Sin embargo, no era más que el lugar donde se quemaba la vaca. Consistía en unos edificios y una gran tina tallada en la montaña. Él escribe:
Cuando llegaron al monte de los Olivos encontraron un lugar listo para quemar la vaca, que se refiere como "un lagar". Este lagar no se utilizaba para el prensado de uvas, sino que era un cuadrado cincelado en la roca que se asemejaba a una prensa de vino, en la que había un gran montón de madera sobre el que la vaca se colocaba para ser quemada (ibid 8-10). Cerca de allí había una "cabina de inmersión" para ser usada por el Sumo Sacerdote que iba a quemar la vaca (ibid 7). El compuesto fue construido en la cima en un espacio subterráneo, a fin de separarlo de la tumba en el abismo (Tosefta, Parah, 3, 9 [Zuckermandel ed. p. 632]; Maimónides, Vaca Roja, 3, 1).
Él nos dice, además, que de acuerdo a Números 19:4 el sacerdote debía rociar la sangre "hacia el frente de la tienda de reunión siete veces". Cuando se construyó el templo en Jerusalén, entonces, ofrecieron la Vaca Roja en una ubicación específica de la Montaña donde se podía ver a través de la puerta del templo. Debido a que los muros y puertas de la ciudad obstruían ese punto de visión, sólo había una pequeño lugar en el monte donde se podía ver directamente a través de la puerta del Santuario. Adler dice,
En consecuencia, la ubicación de la quema de la vaca debía estar en una línea recta hacia el este, frente al Santo de los Santos, y la varianza podía ser a lo sumo dentro de un área de menos de 40 x 40 m.
Él cree que la ubicación era bajo el patio de la iglesia católica llamada Dominus Flevit, que ahora se encuentra en ese lugar:
Hacia el este de la roca Sakhra y en el mismo nivel en el Monte de los Olivos se encuentra actualmente el patio de la iglesia católica Dominus Flevit. Las excavaciones arqueológicas realizadas en ellas hace unos 45 años descubrieron los restos de un antiguo monasterio. Los arqueólogos estiman que el monasterio fue construido después de la conquista persa, unos 550 años después de la destrucción del Segundo Templo. Debajo de los restos del patio del monasterio hay una cisterna gigante. Una prensa de vino de la misma época fue encontrada cerca del patio.
Un amigo mío ha estado en este sitio y escribió que "utilizó un altímetro para validar la altitud (2.520 pies) del sitio de altar de la vaca roja". El número 2520 es de interés para nosotros, por supuesto, porque en cronología es un período de "siete tiempos" (360 x 7 años). Si esto está relacionado con los "siete tiempos" asignados a los imperios bestia, podremos ver algún tipo de cumplimiento profético de la Vaca Roja pronto.
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La inscripción de Pilato
Juan 19:19-22 nos da un detalle que Lucas omite.
19 Y Pilato escribió un letrero [Ôßôëïò] también, y lo puso en la cruz. Y estaba escrito: "JESÚS NAZARENO, EL REY DE LOS JUDÍOS". 20 Por lo tanto esta inscripción muchos de los judíos la leyeron, porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo, latín y en griego. 21 Y así, los principales sacerdotes de los judíos estaban diciendo a Pilato: "No escribas: 'El Rey de los Judíos'; sino en que él dijo: 'Yo soy Rey de los judíos'. 22 Pilato respondió: 'Lo que he escrito, he escrito'.
La objeción final de Pilato a la crucifixión de Jesús fue así hecha evidente para todos, al menos todos los que podían leer en hebreo la inscripción en la Cruz. Decía lo siguiente:
Y-ehoshua H-anatzri V-emelech H-ayhoodem
El acrónimo es YHVH, que es el Sagrado Nombre de Yahweh. ¡Esta inscripción fue la acusación contra Jesús, ¡que Él era Yahweh en la carne!
Era costumbre en aquellos días que la lista de crímenes fuera escrita y clavada en la cruz para que todos los que pasaran de esa manera pudiera leer el motivo de la crucifixión del hombre. Esto debía actuar como elemento disuasorio contra los demás que quisieran cometer los mismos delitos. Escribir una inscripción tal, entonces, no era inusual, pero este "crimen" sin duda lo era.
Los jefes de los sacerdotes querían que Pilato cambiara el delito para que dijera que Jesús afirmó ser el Rey de los Judíos. Pilato, sin embargo, se negó a cambiarlo, afirmando así (sin saberlo) que él era de hecho el Rey de los Judíos, y más que esto, Él era Yahweh en carne humana.
El significado doctrinal de esto se menciona en Colosenses 2:14, donde el apóstol Pablo habló de la crucifixión,
14 habiendo cancelado el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso; y lo ha quitado de en medio, clavándolo en la cruz.
Los decretos contra nosotros son todos los pecados que hemos cometido. Todo pecado es contado como una deuda, por lo que Pablo lo llama "el certificado (acta) de deuda"; es decir, la nota de la deuda en que incurrimos por el pecado. Estos pecados, que provocaron la hostilidad de la Ley hacia nosotros, se retiraron debido a que esta lista de pecados fue "clavada en la cruz".
Algunos han pensado equivocadamente que la propia Ley fue clavada en la Cruz, y esto se ha utilizado para justificar la ilegalidad. De hecho, fue la lista de crímenes la que fue clavada en la Cruz porque esta era la práctica común cuando alguien era crucificado. Pablo nos dice que "el certificado de deuda" fue cancelado por Jesús en la Cruz. En otras palabras, Él pagó nuestra deuda como si fuera responsable de ella. Nuestra lista de pecados le atribuyó todos nuestros pecados a Él, y Él pagó el castigo por todos los pecados de esa lista. Él honró la Ley y la confirmó al pagar su pena completa. La Ley se cumplió, y fuimos liberados de nuestra deuda de pecado.
Artículo relacionado:
http://www.losdiscipulos.org/2011/06/el-nombre-de-dios-sobre-la-cabeza-de.html
Esta es la 135ª parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas". Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.
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