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EL BAUTISMO DE JESÚS CAUSA DIVISIÓN, God's Kingdom Ministries


09 de agosto 2014

Los juicios de Dios están basadas en la ley de fuego. Dios juzgará la tierra de acuerdo con su propia ley, no por las leyes de los hombres. Lucas 12:49 , 50 dice,
49 He venido a arrojar un fuego sobre la tierra; y ¡cuánto desearía que ya estuviera encendido! 50 Pero tengo un bautismo, y ¡cuánta angustia siento hasta que se cumpla.
Jesús deseaba que este "fuego" ya se habría encendido, pero sabía que tenía que comenzar con la cruz. Este fue un bautismo que Jesús aún tuvo que sufrir. Se refirió a su juicio y crucifixión, porque él se estaba preparando para ir a Jerusalén pronto.
Este bautismo se había presagiado-e incluso establecido- por Su bautismo en agua a manos de Juan el Bautista. Pero mientras que el bautismo en agua era sólo un símbolo de muerte y resurrección, Jesús se enfrentaba ahora a la dura prueba realEl primer bautismo condujo directamente al segundo.
En este segundo bautismo, Jesús tomó sobre sí el juicio por el pecado del mundo, de manera que los juicios de Dios sobre el mundo serían correctivos y en última instancia, beneficiosos para todos los hombres. Sin embargo, la cruz fue también un punto de división entre creyentes y no creyentes y entre los fieles vencedores y los creyentes que abusan de los otros siervos de DiosAsí Lucas 12: 51-53 dice:
51 ¿Pensáis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo que no, sino más bien división; 52 porque a partir de ahora en adelante, cinco en una casa estarán divididos, tres contra dos, y dos contra tres. 53 Estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; suegra en contra de la nuera, y su nuera en contra de la suegra.
Esta es una paráfrasis suelta de Miqueas 7: 6, el cual profetizó de esta división:
6 Porque el hijo trata con desdén al padre, la hija se levanta contra la madre, la nuera en contra de su suegra; los enemigos del hombre son los de su propia casa.
El objeto de su venida era traer la paz, como se lee en Isaías 9: 6,7, pero el efecto inmediato de Su venida traería la división, el conflicto y el juicio.
Los elegidos y los Ciegos
Cuando Jesús sanó al hombre que había sido ciego desde su nacimiento en Juan 9, el resultado fue la división. Los sacerdotes "lo sacaron" ( Juan 9:34 ), es decir, que lo excomulgaron del templo de acuerdo con la ley y le cortaron de entre su pueblo. Cuando el hombre encontró a Jesús después, leemos en Juan 9:39,
39 Y Jesús dijo: "Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos".
Pablo dijo en Romanos 11: 7 que los elegidos podrían obtener la promesa, mientras que los demás serían endurecidos. Así que la gente se dividiría por su opinión sobre un Mesías crucificado. Debido a que las personas estaban esperando al Mesías para derrocar a los romanos y para establecer el Reino de Jerusalén, con los judíos como su pueblo especial, la crucifixión interrumpiría todo su paradigma de creencia profética. La mayoría diría que Su crucifixión probó que Él no era el Mesías en absoluto, porque no pudo, dijeron, cumplir con las profecías.
Otros podrían comprender, sin embargo, todas las leyes relativas al sacrificio profetizado de Él, y que él tenía que morir por el pecado del mundo antes de establecer su Reino. Pablo dijo en 1 Corintios 1: 22-25,
22 Pues en verdad Judios piden señales, y los griegos buscan sabiduría; 23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropiezo, y para los gentiles locura, 24 mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y la sabiduría de Dios, 25 porque la locura de Dios es más sabia que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.
Tanto el judío como el griego tenían un momento difícil para creer que un Mesías crucificado era genuino. No tenía ningún sentido para los griegos, que se basaban en la sabiduría humana, y no encajaba con las aspiraciones judías de un Mesías. Para los griegos, la idea de un Mesías crucificado era una tontería-un absurdo. Para los judíos, un Mesías crucificado era la debilidad implícita, en lugar de la fuerza.
Sin embargo, para aquellos que son llamados, el plan que parecía una tontería de Dios es la forma más alta de la sabiduría, y la debilidad del Mesías se convirtió en su fuerza a través de la resurrección de los muertos.
No obstante, las personas serían divididas sobre esto, porque la mente carnal no puede comprender las cosas espirituales, como dice Pablo en 1 Corintios 02:14,
14 Sin embargo, un hombre natural [psukikos, "Psique"] no acepta las cosas del Espíritu de Dios; porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
Los judíos piden señales
Pablo también nos dice en 1 Corintios 1:22 que "los judíos piden señales". Las señales en sí mismas no son malas; de hecho, Dios hace dar señales. El problema es que los hombres de ánimo carnal tienen dificultades para conocer e interpretar las señales que Dios les inspira. El principal signo de que Dios les estaba dando era el de Jonás ( Mateo 16: 2-4 ). En otras palabras, la muerte y la resurrección de Cristo eran el cumplimiento de la señal de Jonás. Su crucifixión fue el cumplimiento de las profecías, aunque los sacerdotes y rabinos no entendieron esto.
Mateo 16: 1-4 corre paralelo a Lucas 12: 54-57Mateo 16: 1-4 dice,
1 Y los fariseos y saduceos, y para ponerle a prueba le pidieron que les mostrase una señal del cielo. 2 Mas él respondiendo, les dijo: "Cuando anochece decís: "Hará buen tiempo, porque el cielo es de color rojo". 3 Y por la mañana, 'Habrá una tormenta hoy, porque el cielo está rojizo y amenazador". ¿Sabéis cómo discernir el aspecto del cielo, pero no podéis discernir los signos de los tiempos? 4 La generación mala y adúltera demanda señal; mas señal no le será dada, sino la señal de Jonás". Y dejándolos, se fue.
Lucas 12: 54-57 dice cosas similares a la multitud en otra ocasión:
54 Decía también a las multitudes: Cuando veis una nube que se levanta en el poniente, al instante decís: "Viene un aguacero", y así sucede. 
55  Y cuando sopla el viento del sur, decís: "Va a hacer calor", y así pasa. 
56  ¡Hipócritas! Sabéis examinar el aspecto de la tierra y del cielo; entonces, ¿por qué no examináis este tiempo presente? 
57  ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo? 

La respuesta de Pablo, por supuesto, es que el hombre natural no puede discernir las cosas espirituales. Su capacidad está limitada a las cosas naturales. Sólo la mente espiritual, o "la mente de Cristo" ( 1 Corintios 02:16 ), pueden discernir todas las cosas-las cosas de Dios, así como las cosas naturales.
Haciendo un esfuerzo para resolver las diferencias
El problema era que tanto los líderes como el pueblo tenían opiniones fuertes y profundamente arraigadas sobre el Mesías y lo que haría. La mayoría de ellos no eran de mente suficientemente abierta como para hacer una investigación a fondo de cualquier otro punto de vista, por lo que el desacuerdo iba a persistir hasta que el juicio del Gran Trono Blanco resolviera el asunto.
Por lo tanto, Jesús criticó a la gente por conocer los signos de la tierra y del cielo sin entender los signos que eran dados por Dios-la señal de Jonás en particular. Preferían estar en desacuerdo sin tomar la iniciativa en el análisis de la cuestión con la oración y el discernimientoAsí que Jesús continúa en Lucas 12: 57-59,
57 ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo? 58  Porque mientras vas con tu adversario para comparecer ante el magistrado, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te eche en la cárcel. 59  Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado aun el último centavo.
Sin duda había algunos en la multitud que habían sido llevados a la corte en el pasado, y muy pocos habían hecho un esfuerzo decidido para arreglarse con sus oponentes fuera de la corte. Esto en sí mismo era una señal de su terquedad creyéndose en derecho sin escuchar o entender la perspectiva que aprovecha plenamente.
Jesús usó esto como una metáfora de la división entre creyentes y no creyentes y cómo los creyentes se niegan a tomar la iniciativa para entender un punto de vista diferenteEl punto es que si los no creyentes se niegan a resolver sus diferencias con los creyentes, el caso finalmente llega a la corte, y el juez resolverá la cuestión. Por desgracia, cuando se resolviía el asunto, la parte que estába mal era entregada a la policía para el encarcelamiento. Ellos no serían liberados hasta que hubieran pagado "el último centavo".

El Gran Trono Blanco
Esto habla del Gran Trono Blanco, donde nada se podrá ocultar, donde toda la verdad saldrá a la luz, y donde se resolverán todos los asuntos, donde se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad a Él ( Isaías 45:23 , 24 ), y, como dice Pablo, toda lengua lo confesará como Señor, para gloria de Dios Padre ( Filipenses 2:11 ). Sin embargo, todavía serán juzgados por la ley de fuego que fluye como un río de fuego hacia el pueblo que se levanta de entre los muertos ( Daniel 7:10 ). Este río forma un "lago de fuego" en Apocalipsis 20:14,15Mientras que el "río" habla del decreto de juicio que salía del trono para la gente, el "lago" habla de la manifestación exterior de ese decreto en el tiempo por venir, es decir, hasta que hayan pagado el último centavo. Jesús estaba advirtiendo a la gente que si no buscan con diligencia para saber la verdad antes del juicio del Gran Trono Blanco, entonces ellos serían juzgados cuando todas las cosas se revelen. En ese momento será demasiado tarde para evitar el juicio divino.
Sin embargo, Jesús no dijo que este juicio sería interminabledijo que iba a durar hasta que hubieran pagado el último centavo. Una declaración similar se hace en Mateo 18:34, donde el Señor "lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que le debía". La palabra común que se utilizaba para un carcelero en aquellos días era "torturador", o "atormentador". El Dr. Bullinger explica esto en sus notas sobre Mateo 18:34,
34 torturadores: o carceleros. Gr. basanistesOcc. Sólo aquí. El encarcelamiento fue llamado en libros de derecho romano, corporis Cruciatus.
La palabra basanistes significa "el que provoca la verdad mediante el uso de la parrilla; un inquisidor, torturador". En las leyes de las naciones, los carceleros eran los responsables no sólo de encarcelar a la gente, sino también para someter a menudo a las personas a la tortura para obtener la verdad.
Por supuesto, Dios no tiene necesidad de una parrilla para obtener la verdad de los testigos. Cuando los hombres son arrestados y convocados a la corte divina, Dios simplemente les conjura a decir toda la verdad, como la ley de conjuro público establece, y serán incapaces de hacer otra cosa. He hablado de ello con más detalle aquí:
En la ley bíblica, siempre hay un final para el juicio divino. El propósito del juicio es corregir al pecador y darle un cambio de corazón durante el tiempo de la condena. Además, la ley del Jubileo establece una limitación para todas las condenas, así como la ley flagelación limita el número de azotes, un hombre podía recibir un máximo de cuarenta.
Por lo tanto, incluso los no creyentes que se negaron a reconciliarse con sus oponentes serán reconciliados con Dios al final. No van a ser capaces de evitar el juicio divino, pero el juicio va a terminar en el Jubileo de Creación.

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