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13 de agosto 2014
Después de mencionar las dieciocho personas que murieron cuando la torre de Siloé se derrumbó en Jerusalén, Jesús sana a una mujer que había estado encorvada por dieciocho años. Lucas 13: 10-13 dice,
10 Enseñaba Jesús en una sinagoga en sábado. 11 Y he aquí, había una mujer que durante dieciocho años había tenido una enfermedad causada por un espíritu; y estaba encorvada, y no podía enderezarse para nada. 12 Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: "Mujer, quedas libre de tu enfermedad". 13 Y puso las manos sobre ella; y al instante se enderezó, y glorificaban a Dios.
Se nos dice que esta condición fue "causada por un espíritu". En otras palabras, la condición era no sólo física, sino que tenía una causa espiritual. Este espíritu maligno la había mantenido atada como una esclava durante dieciocho años, y entonces Jesús la liberó. Note que Jesús no dijo "estás curada", sino "quedas libre".
El significado de Dieciocho
La coincidencia del número dieciocho en dos historias tan juntas es importante, porque dieciocho es el número bíblico de la opresión o esclavitud.
Yo escribí en mi libro, El significado bíblico de los Números del uno al cuarenta,
La 18ª vez que Abram es mencionado es en Gén. 12:18, cuando su esposa estaba en la casa de Faraón (servidumbre). Después Abraham se menciona por 18ª vez en Gen. 18:19, donde Señor habla de Sodoma y Gomorra que se encontraban en la esclavitud del pecado.La 18ª vez que Israel se menciona se encuentra en Gén. 46: 8, al comienzo de su esclavitud en Egipto:8 Y estos son los nombres de los hijos de Israel, Jacob y sus hijos, que fueron a Egipto...
También hay dieciocho referencias del Antiguo Testamento a la esclavitud de Egipto de Israel. ( Génesis 15:13 , 14 ; Éxodo 1:14 ; 2:23 (dos veces); 6: 5, 9, 13, 3, 14, 20: 2; Deuteronomio 5: 6 ; 06:12 ; 08:14 ; 13 : 5 , 10 , 20: 6 ; Josué 24:17 ; Jueces 6: 8 ).
Por lo tanto, vemos la mujer atada durante dieciocho años como un tipo de la imagen más grande de Israel (y Judá) que fueron obligados al cautiverio, primero a Egipto y después a las naciones bestia. En las leyes de la tribulación el largo cautiverio se ha sucedido en "siete veces" ( Levítico 26:18 ), que podrían ser o bien siete años o 7 x 360 años (es decir, 2520 años). En este caso vemos que 2520 es un múltiplo de 18, siendo 18 x 140. Un "tiempo" (360) es de 18 x 20.
Es de señalar que un "tiempo" es de 20 ciclos de 18 años, porque el 20 es el número bíblico de la redención. Del mismo modo, "siete veces" es 140 ciclos de 18 años. El número 14 significa "liberación o emisión". Así vemos que el Gran Trono Blanco será llamado a sesiones en el 140ª Jubileo de Adán, como expliqué en mi libro, Secretos del Tiempo. La mayoría lo ven sólo en términos de juicio divino, pero en realidad es un momento de la liberación de la muerte y el momento en que toda rodilla se doblará y toda lengua lo confesará como Señor.
Conexión de las dos historias
Recordemos que los dieciocho que murieron por la caída de la torre eran ejemplos de personas inocentes en Jerusalén que estaba en el lugar equivocado en el momento equivocado ( Lucas 13: 4 ). La historia fue dada como un ejemplo de lo que estaba por suceder a muchas personas inocentes en Jerusalén en el año 70 dC, cuando Roma destruyóera la ciudad a causa de los fanáticos nacionalistas representados en Lucas 13: 2.
La mujer atada durante dieciocho años puede ser vista como una nueva ampliación de la profecía de la destrucción de Jerusalén. Las dieciocho personas inocentes asesinadas por la torre exigían algún tipo de solución. De lo contrario, uno puede pensar que todo esto era inevitable, y sin esperanza de escape para cualquier persona. Pero cuando Jesús liberó a la mujer atada durante dieciocho años, él demostró que él mismo era la solución.
En el panorama general, había mucha gente en el país, quienes eran fanáticos religiosos que creían que era su deber luchar contra los romanos. Muchos de éstos eran de la escuela "higuera mala" de Samai, cuyas enseñanzas eran contrarias a las de Jeremías y Daniel. Sin embargo, también hubo muchos "higos buenos" que siguieron las enseñanzas pacíficas de Hillel, pero se vieron envueltos en el conflicto con Roma por circunstancias fuera de su control. Jesús tenía mucho en común con Hillel en esta materia.
Las dos escuelas de pensamiento -Shamai y Hillel- son representados en las dos ilustraciones en Lucas 13: 1-5. En el versículo 11 la mujer es una ampliación de la historia de los inocentes asesinados por circunstancias ajenas a su voluntad (la torre de caída). Ella, entonces, en un sentido se convierte en una metáfora de los judíos pacíficos discípulos de la escuela de Hillel, que más fácilmente aceptaron las enseñanzas de Jesús. Al final, sin embargo, Jesús se revela como la verdadera solución al problema global. Sólo Él podía dejar la mujer libre del espíritu que la había obligado durante tantos años.
En otras palabras, una aceptación nacional de Jesús y de su forma de pensar habrían evitado el desastre en el año 70 dC. Sólo unos pocos creyeron en sus palabras y prestaron atención a su advertencia, y éstos escaparon antes de la destrucción de la ciudad.
La Objeción de la Sinagoga Oficial
La actitud prevaleciente de los líderes religiosos y maestros en ese momento hacía difícil para ellos tener fe en Jesús, ya que sus tradiciones establecidas desde hace tiempo diferían de la interpretación de la ley de Jesús. Jesús la había dejado libre después de haber sido atada durante dieciocho años, pero en vez de alegrarse por su libertad recién encontrada, el jefe de la sinagoga sólo podía ver que Jesús estaba desobedeciendo a Dios al violar el día de reposo. Lucas 13:14 dice,
14 Y el jefe de la sinagoga, indignado porque Jesús había curado en sábado, comenzó diciendo a la multitud en respuesta, "Seis días hay en que se debe trabajar; Venid pues durante ellos y ser sanados, y no en día de reposo".
El relato de Lucas muestra que Jesús había tomado la iniciativa en la curación de la mujer. No hay ninguna indicación de que ella vino a él pidiendo ser sanada, aunque el jefe de la sinagoga aparece para castigar a la propia mujer por pedir ser sanada en sábado. Lucas 13:15,16 registra respuesta de Jesús,
15 Entonces el Señor le respondió y dijo: Hipócrita, cada uno de vosotros ¿no desata en sábado su buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? 16 Y a ésta que es hija de Abraham, a quien Satanás tuvo atada durante dieciocho años, ¿no se le debía desatar de esta ligadura en sábado?
El término hipócrita viene de la palabra griega hupokrites, lo que significa "el que responde; intérprete, actor, escenario de juego; pretendiente".
Vemos aquí un choque de opiniones jurídicas entre el maestro y un actor de la sinagoga que pretende ser un maestro de la ley divina. El jefe de la sinagoga había levantado las leyes sabáticas en lo alto de un pedestal, por lo que no podía equilibrar su punto de vista con el resto de la ley. La ley en Deuteronomio 22: 1 dice:
1 No verás el buey de tu compatriota, o su cordero perdidos, y no prestar atención a ellos; sin falta los traerás de vuelta a tu compatriota.
Del mismo modo, el versículo 4 dice:
4 No verás el asno de tu paisano o su buey, caído abajo en el camino, y no prestar atención a ellos; sin duda le ayudarás a levantarlos.
Sin duda, el jefe de la sinagoga se habría opuesto, diciendo: "Sí, pero no lo haga en un día de reposo". Jesús probablemente habría respondido, "¿De dónde viene la ley hacer esa excepción? ¿Debemos amar a otros seis días a la semana y estar exentos de amarles en el séptimo?" El funcionario estaba más interesado en la ceremonia y las formas, Jesús estaba más interesado en la manifestación exterior del amor divino, que es el espíritu de la ley y el principio sobre el que pende toda la ley ( Mateo 22:40 ).
La mayoría de sus casas contenían un establo en un extremo de la casa para que los animales se alojarán en la noche. Cada mañana, incluso en sábado las personas sacaban a los animales con el fin de llevarlos al agua. Ellos ya entendían las leyes en Deuteronomio 22 aplicadas a la liberación de animales en el día de reposo. Si Dios estaba tan preocupado por burros y bueyes, ¿cuánto más preocupación sería Él tiene para el propio pueblo?
Jesús aplicó el espíritu de la ley a la mujer que estaba en la necesidad de liberación. Este es un buen ejemplo de cómo la ley es espiritual ( Romanos 7:14 ) y debe aplicarse espiritualmente. La ley no prohíbe ni tolera específicamente que los animales beban en el día de reposo, ni habla de la curación en sábado. Pero Jesús usó las leyes con respecto a los animales para justificar su derecho a curar en sábado. De hecho, debido al mandato de bondad con los animales de la ley, tenía Jesús el deber de curar, incluso en el día de reposo.
Esto plantea otra cuestión legal interesante. Si era el deber de Jesús sanar a la gente, en base a la ley en Deuteronomio 22, entonces ¿no es también nuestro deber sanar a las personas en el nombre de Jesús? Siempre hemos pensado en esto como un derecho nuestro, que nos da opciones; pero si es un deber, entonces esto podría modificar la forma en que vemos el don de la curación. Lucas 13:17 concluye,
17 Y al decir esto, todos sus adversarios estaban siendo humillados [kataischyno, "deshonrados, avergonzados, desprestigiados] , y toda la multitud se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por él.
Es dudoso que Jesús nunca fuera invitado a volver a enseñar en la sinagoga, a no ser por la demanda popular.
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