INICIOS DEL SIONISMO, "La Lucha por el Derecho de Nacimiento" - Dr. Stephen E. Jones

Capítulo 10
Principios del Sionismo

Hemos demostrado en nuestro capítulo anterior cómo la ley divina se establece claramente que el derecho de Israel de estar en la tierra prometida dependía de su obediencia a Dios y su ley. Debido a que continuamente se negaron a ser obedientes, Dios mismo "vendió" a Israel en manos de las naciones extranjeras en todo el libro de los Jueces. Sin embargo, debido a que se les permitió permanecer en la tierra, no era más que un yugo de madera puesto sobre ellos.

Sólo siglos más tarde experimentaron que Dios finalmente comenzó a imponer sobre ellos el "yugo de hierro" que se menciona en Deut. 28:48 . Este yugo se define en la ley como la expulsión de Israel de la tierra y su deportación y dispersión en todas las naciones. En realidad, esto se produjo por primera vez con las diez tribus del norte de la Casa de Israel en 745-721 aC. Judá escapó al yugo de hierro durante otro siglo. Pero el pueblo no quiso oír la Palabra del Señor por el profeta Jeremías. Así que Dios contrató a los babilonios para traer a la Casa de Judá bajo el yugo de hierro. Este yugo de hierro duró tan sólo 70 años, después de lo cual Dios redujo su condena a un yugo de madera, donde permanecieron bajo el yugo de Medo-Persia, Grecia y Roma, hasta el tiempo de Cristo.

Entonces Jesús se acercó y les dio la Palabra, y la gente rechazó una vez más a Él y Su Palabra. Él vino como el Príncipe de Paz, pero la gente prefería un método más violento de establecer el Reino. Por lo tanto, eligieron a Barrabás, el asesino culpable de sedición, líder de una revuelta contra Roma -en lugar de elegir al Mesías ( Lucas 23:18 ; Hechos 3:14 ).

Se les dio un período de gracia de 40 años para cambiar de opinión. Pero en 66-73 dC, la nación de Judá (Judea) decidió luchar contra los romanos y tratar de liberarse del yugo de madera por el brazo de carne. La táctica de Barrabás fracasó, y una vez más se vieron bajo el yugo de hierro, esparcidos entre las naciones otra vez, al presente por un período de tiempo mucho más largo.

En la década de 1800 un nuevo movimiento judío surgió, que se llamó "el sionismo". El objetivo de este movimiento era invertir el yugo de hierro que Dios había impuesto a los adherentes del judaísmo. Su método era carnal y a menudo violento. Su principal problema fue que suponían que los judíos tenían un derecho divino para revertir esa cautividad sin abordar las causas originales por las que Dios había impuesto el yugo de hierro sobre ellos en el primer siglo. Y así tenemos que estudiar la ley divina para ver la forma legal por la cual un yugo de hierro tal puede ser removido. A continuación vamos a comparar el método legal con esos métodos siendo empleados en la realidad por los sionistas de hoy.

¿Cómo revertir la cautividad

La ley divina especifica que Él les eximiría de su cautiverio sólo bajo ciertas condiciones. La primera condición era que se arrepientan de su hostilidad en contra de Jesús Cristo, quien les dio la ley, mientras estaba en su existencia pre-encarnada. Lev. 26:40-42 (NVI) dice:

40 "Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus antepasados, por las infidelidades que cometieron contra mí [Jesucristo], y también porque procedieron con hostilidad contra mí [Jesucristo] 41 (yo también procedía con hostilidad contra ellos para llevarlos a la tierra de sus enemigos), o si su corazón incircunciso se humilla, y reconocen sus iniquidades, 42 entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob, me acordaré también de mi pacto con Isaac y de mi pacto con Abraham, y me acordaré de la tierra.

El yugo de hierro cayó sobre ellos debido a su "hostilidad" contra Jesucristo y por su preferencia por los métodos violentos de Barrabás.

La mayoría de la gente no está acostumbrada a pensar en Jesucristo como el único que dio la ley a Moisés. Pero esta enseñanza es clara tanto en el Antiguo Testamento y el Nuevo. En Éxodo 15:03 y de nuevo en Isaías 12:02 , leemos que "El Señor" (es decir, el Señor, el Dios del Antiguo Testamento) "se ha convertido en mi salvación" (es decir, YESHUA). La palabra, Yeshua, significa la salvación. Este fue también el nombre hebreo de Jesús. Por lo tanto, las Escrituras nos dicen que Yahwéh se ha convertido en nuestro Yeshua, profetizando la encarnación del Legislador en la forma de Jesucristo. Jesús, entonces, fue el que se reveló a Moisés por el nombre de Yahwéh ( Ex. 06:02 , 3 ). Jesús era el Pactante y Legislador quien habló los Diez Mandamientos al pueblo, y enseñó a Moisés el resto de la ley.

La palabra hebrea para la ley divina es la Torá. La primera letra, tav, fue escrita originalmente como una cruz. Literalmente significa "una señal" y se utiliza en Ez. 9:04, donde se traduce como una "marca" para ser puesta en la frente de los divinamente protegidos y queridos. Este es el origen antiguo de la práctica de escribir el signo de la cruz en la frente de uno.

La segunda letra en la Torá es la vav, que literalmente significa "un clavo".

La tercera letra en la Torá es la Resh, que significa "cabeza" o "la cabeza" en el sentido del líder.

La última letra en la Torá es hey, la que, cuando aparece al final de la palabra, significa "lo que viene".

Poniendo estas letras juntas se deletrea la palabra hebrea, Torá, y literalmente significa "Lo que viene del Líder clavado en la cruz".  Es una profecía que identifica al dador de la Torá como Jesús Cristo, la Cabeza o el Rey, el Crucificado, quien dio la ley a Moisés muchos años antes de que naciera de María.

Por esta razón, la hostilidad de los judíos contra Jesucristo, el dador de la ley, fue la razón de su dispersión bajo el yugo de hierro. Dios usó a Roma para hacer esto, pero uno no puede limitarse a culpar a los romanos por hacer cosas malas a los judíos. El mismo Jesús dijo claramente en Mateo. 22:07 que Dios empleó al ejército romano como sus mercenarios.

Pero en vez de arrepentirse, los líderes judíos se vuelven bastante enojados cuando alguien implica que hicieron algo mal con la crucifixión de Jesús. De hecho, a menudo tratan de culpar a los romanos, mientras que el Nuevo Testamento nunca pone la culpa sobre sus hombros. Pilato se vio obligado a permitir la crucifixión en contra de su voluntad. Pedro testifica en Hechos 3:13-15,

13 El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, a quien vosotros entregasteis y negasteis en presencia de Pilato, cuando éste había resuelto ponerle en libertad. 14 Pero repudiaron a Aquel Santo y Justo, y pidieron que se concediera a vosotros un asesino, 15 y se diera muerte al Autor de la vida, a quien Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos.

Esto se repite en Hechos 5:30 , 7:51 , 52 , 10:39 , 40 y 13:28 . Los apóstoles no dudaron en llamar a los judíos al arrepentimiento por su "hostilidad" contra Jesucristo. De hecho, se requería de ellos. No es diferente hoy en día, a menos que estemos dispuestos a modificar el Nuevo Testamento, con el intento de hacer el cristianismo más aceptable para los judíos o para ser políticamente más correctos.

Digo esto, no en odio, sino en amor, porque sólo en tal arrepentimiento pueden esperar para revertir la sentencia de la ley en contra de ellos, como está escrito en Lev. 26:40-42 . Ningún judío puede salvarse aparte de Jesucristo. Tampoco puede ningún judío obtener la bendición de Dios por pasar a la nación llamada "Israel". Como dijimos antes, el sionismo es un movimiento entre los judíos, que decidió que Dios nunca los dejaría en libertad, por lo que sentían que tenían que hacerse libres. Ellos no se han arrepentido, y sin embargo, ellos quieren las bendiciones de Dios mientras todavía permanecen hostiles a Jesucristo. Esta no es la manera de cumplir con la profecía bíblica. Al regresar a la tierra sin Cristo y sin aceptar sus métodos pacíficos de conquista, han tenido que recurrir a la violencia y al derramamiento de sangre defendido por Barrabás. Esta fue la actitud y el método utilizado por este líder zelote en tiempos de Jesús. La elección del pueblo, en última instancia trajo desastre total sobre todos los pueblos.

Jerusalén: La Ciudad Sangrienta

Jerusalén fue llamada así, porque se supone que es una ciudad de paz. Esa fue su vocación original cuando fue nombradA por su constructor y fundador, Melquisedec (Sem), rey de "Salem" (Gen. 14:18 ). El templo en Jerusalén fue construido por Salomón, cuyo nombre también significa "Paz". El templo iba a ser una casa de oración para todos los pueblos. Desafortunadamente, sin embargo, el pueblo de Judá convirtió la Ciudad de Paz en "la ciudad de sangre". Ezequiel 24:9-13 dice,

9 Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de la ciudad sanguinaria! Yo también haré grande la hoguera... 13 En tu inmundicia hay lujuria. Por cuanto yo quise limpiarte pero no te dejaste limpiar, no volverás a ser purificada de tu inmundicia, hasta que yo haya saciado mi furor sobre ti.

El hecho es que la vieja Jerusalén es una ciudad con sangre, mientras que la Nueva Jerusalén es la verdadera ciudad de paz. Esto nunca ha sido tan evidente como hoy. La ciudad física de Jerusalén se identifica con Agar, dice Pablo en Gal. 04:25 . Como Agar, la ciudad no puede y no heredará las promesas del Reino de Dios, a pesar de lo que los líderes judíos y muchos ministros cristianos puedan enseñar.

Las Escrituras enseñan que Agar y sus hijos deben ser "echados" ( Gen. 21:10 ; Gal 4:30 ) antes de que Sara y sus hijos puedan cumplir con su llamado a heredar las promesas de Dios. Mientras Agar-Jerusalén siga siendo una competidora para las promesas de la primogenitura a Abraham y a Isaac, la promesa seguirá siendo una esperanza futura. Por eso, pronto viene el día cuando Agar-Jerusalén será destruida por una guerra nuclear. Sólo entonces los hombres tendrán que buscar en otra parte el cumplimiento del reino bíblico de Dios. Pero volvamos a la historia del sionismo moderno.

Los inicios del sionismo moderno

El sionismo como un movimiento moderno realmente nació en 1897 con el libro, El Estado Judío, escrito por Theodor Herzl. Él era un reportero de un periódico austríaco, cubriendo la historia del juicio por traición de Alfred Dreyfus. Estaba tan horrorizado por el antisemitismo de las pruebas, que él llegó a creer que una nación judía de los suyos era la única solución. Herzl fue capaz de recaudar dinero de los ricos contribuyentes y por lo tanto tuvo éxito donde los que le precedieron habían quedado insignificantes. Muchos lo vieron como el Mesías prometido.

El primer grupo armado de los sionistas en Jaffa fue formado por sólo diez hombres en 1907, una organización llamada Bar-Giora. En la biografía de Dan Kurzman del ex primer ministro israelí, Yizhak Rabin, Soldado de la Paz, en la página 72, nos habla de la Bar-Giora:

"El nombre de la última defensa judía de Jerusalén en el año 70 dC, fue una organización de vigilantes subterránea secreta cuyos miembros tomaron el juramento, 'A sangre y fuego Judea cayó y con sangre y fuego Judea se levantará' !"

Así que la Bar-Giora fue llamada así en honor a un hombre que simbolizó la revuelta judía contra Roma. Su juramento no manifestó ningún remordimiento o arrepentimiento por desobedecer deliberadamente mandato de Jeremías a los higos malos. En su lugar, estos primeros sionistas armados llegaron con un juramento para continuar su lucha en la misma forma que en el año 70 dC. Ellos vinieron abogando por "sangre y fuego".

En 1909 la Bar-Giora formó una organización más grande conocida como Hashomer ("The Watchman"). Diez años más tarde, en 1919, poco después del final de la Primera Guerra Mundial, se formó la Haganá, y esta se mantuvo como la organización oficial judía de "defensa propia" hasta que se transformó en las Fuerzas de Defensa de Israel en 1948.

La Declaración Balfour

Durante la Primera Guerra Mundial, los británicos recibieron la ayuda de los árabes para el derrocamiento del Imperio Otomano, porque prometieron estados árabes independientes. En 1915 los británicos enviaron al coronel T E Lawrence a convencer a los árabes para rebelarse contra los otomanos.

El 23 de mayo 1915 estos líderes árabes acordaron el Protocolo de Damasco, por el cual ayudaron a la derrota del imperio otomano por los británicos, a cambio de la independencia de todas las tierras árabes de Asia (a excepción de Adén, en el sur de Arabia Saudita). Cartas posteriores escritas por el General Sir Henry McMahon, el Alto Comisionado británico para Egipto, a Hussein, Sharif de La Meca, dejan claro que Palestina entró bajo este acuerdo. Alfred Lilienthal, escribió en su libro, La Conexión Sionista II, página 16,

"Desde hace algunos años, debido a los matices en la redacción de Sir Henry, se sostuvo por ciertos académicos sionistas, apoyados por el gobierno británico, que la promesa de la independencia fue deliberadamente vaga y nunca tuvo la intención de referirse a Palestina. Pero la publicación en 1964 por el erudito Dr. Fayaz Sayegh de dos documentos británicos, uno de veinte páginas “Memorando relativo a los compromisos británicos al rey Hussein” y otro de doce páginas “Apéndice de compromisos anteriores del Gobierno de Su Majestad en el Medio Oriente”, revelan claramente que Palestina sin lugar a dudas se encontraba dentro la promesa de la independencia de McMahan".

Estas promesas se les dieron dos años antes de la Declaración Balfour, por la cual los sionistas cogieron el poder de un Estado propio. Por lo tanto, si los sionistas invocan la Declaración Balfour para reclamar el derecho de un Estado judío, los árabes tienen derecho preferente a tenerlo como un Estado palestino. La Declaración Balfour fue una carta de intención por escrito por el ministro de Relaciones Exteriores de Gran Bretaña al Barón Lionel Rothschild el 2 de noviembre de 1917, que decía:

"Visto favorablemente por el Gobierno de Su Majestad el establecimiento en Palestina de un hogar nacional para el pueblo judío, hará todo lo posible para facilitar el logro de este objetivo, quedando claramente entendido que nada se hará que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías en Palestina, o los derechos y la condición política que gozan los Judios en cualquier otro país existente".

Esta Declaración no estableció un Estado del judío, sino más bien, un hogar nacional judío. No decía nada acerca de desposeer a los árabes o negarles los derechos políticos o sociales. Se entendía que los árabes continuarían siendo la población mayoritaria, y que el gobierno dominado por los árabes también permitiría a judíos comprar tierra y vivir allí con igualdad de derechos entre los árabes, si así lo deseaban. Esto no es muy diferente de los judíos que viven en libertad en Estados Unidos hoy.

Aun así, la Declaración Balfour no era un acuerdo firmado que disfrutara estatus legal. No era más que una declaración de intenciones. Los sionistas o bien ignoraron lo que decía acerca de la igualdad de derechos para todos, o leyeron en la carta lo que querían oír. En cualquier caso, los sionistas utilizaron esto para inculcar en los judíos de todo el mundo la esperanza de un Estado judío. Esto encendió un fuego que pronto se salió de control.

Por lo tanto, a los árabes de hecho se les prometió la independencia en la mayor parte de Oriente Medio -incluida Palestina, pero a los judíos se les prometió el derecho a inmigrar a Palestina y vivir como iguales en ese territorio árabe.

Las promesas contradictorias Breed Betrayal

En el tiempo transcurrido entre el Protocolo de Damasco y la Declaración de Balfour, los británicos hicieron una tercera serie de promesas a Francia y Rusia por el acuerdo Sykes-Picot, el 16 de mayo de 1916. Sir Mark Sykes de Gran Bretaña y Charles François Georges Picot de Francia acordaron dividir los despojos del Imperio Otomano entre los tres países. Francia iba a recibir Siria occidental y la ciudad de Mosul. Inglaterra iba a tomar el control de Bagdad en el Golfo Pérsico. La cuota de Rusia cayó fuera del Medio Oriente y no es nuestra preocupación aquí.

Los franceses no sabían nada de los acuerdos de Hussein-McMahan, y los árabes no sabían nada del acuerdo Sykes-Picot que totalmente contradecía sus promesas de independencia árabe. Sólo después de la revolución rusa a finales de 1917 hicieron los revolucionarios descubrir y publicar estos documentos secretos zaristas, porque Rusia era parte del acuerdo Sykes-Picot. Fue entonces cuando los árabes descubrieron que habían sido traicionados.

El 5 de mayo de 1920, el Consejo Aliado de Cuatro repartió Siria a Francia y a Gran Bretaña dio el mandato para gobernar Palestina. T E Lawrence ("Lawrence de Arabia"), escribió sobre el fraude con gran amargura en la página 275, 276 de su libro, Los Siete Pilares de la Sabiduría,

"La rebelión árabe había comenzado con falsos pretextos. Para obtener la ayuda del Sherif nuestro Gabinete había ofrecido, a través de Sir Henry McMahon, apoyar el establecimiento de gobiernos nativos en partes de Siria y Mesopotamia, 'salvando los intereses de nuestro aliado, Francia'. La última cláusula modesta ocultaba un (secreto guardado, hasta que fue demasiado tarde, a partir de McMahon, y por lo tanto desde el Sherif) tratado por el que Francia, Inglaterra y Rusia acordaron anexar algunas de estas áreas prometidas, y establecer sus respectivas esferas de influencia sobre todo lo demás.

"Los rumores sobre el fraude alcanzaron los oídos árabes de Turquía. En las personas del Este eran más confiables que las instituciones. Así que los árabes, después de haber probado mi amabilidad y sinceridad bajo fuego, me preguntaron, como agente libre, a hacer suyas las promesas del gobierno británico. Yo no había tenido ningún conocimiento previo o interior de las promesas McMahon y del tratado Sykes-Picot, que fueron tan enmarcados por ramas del tiempo de guerra del Ministerio de Asuntos Exteriores. Pero al no ser un perfecto imbécil, me di cuenta de que si ganamos la guerra, las promesas a los árabes fueron papel muerto. Si yo hubiera sido un asesor honorable, me habrían enviado con mis hombres a casa y no dejar que ellos arriesgaran sus vidas por tales cosas. Pero la inspiración árabe era nuestra principal herramienta para ganar la guerra del Este. Así Les aseguré que Inglaterra mantuvo su palabra en letra y espíritu. En esta comodidad realizaron sus cosas buenas; pero, por supuesto, en vez de estar orgulloso de lo que hicimos juntos, yo estaba continua y amargamente avergonzado".

Los británicos entonces emitieron el "Libro Blanco de Churchill" en junio de 1922, para aclarar su política:

"Se considera que el estado de todos los ciudadanos de Palestina ante los ojos de la ley será Palestina, y que nunca se ha tenido la intención de que ellos, o cualquier parte de ellos, deban poseer cualquier otra condición jurídica... No es como tiene sido representado por la delegación árabe que durante esta guerra el Gobierno de Su Majestad dio el compromiso de que un gobierno nacional independiente debe ser a la vez establecido en Palestina".

Declaración tras declaración aclaró que la Declaración Balfour nunca tuvo la intención de crear un Estado judío en Palestina, al menos no "a la vez". Esto elevó la presión arterial de los sionistas, quienes, por supuesto, tenían toda la intención de hacer precisamente eso. En cualquier caso, la Declaración Balfour fue muy clara en este tema, diciendo: "quedando claramente entendido que nada se hará que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina". Se trata claramente de una cuestión sobre la que el gobierno británico no puede ser acusado de un doble discurso.

Los sionistas, sin embargo, se opusieron a esta cláusula y dejaron en claro a todos que tenían la intención de obligar a los británicos a la creación de un Estado judío, a expensas de los árabes que habían vivido allí durante más de mil años. Los árabes leen la literatura sionista y son a la vez consternados y enojados, por la beligerancia y falta de respeto por los derechos humanos básicos de todos los no-judíos, que se interpusieron en su camino.

Las fronteras nacionales establecidas

En 1922, el gobierno británico reconoció el Reino de Egipto, que incluyó el Sinaí, que los sionistas afirmaban que les pertenecía. En 1923 Transjordania se hizo una nación soberana. Esto, al menos parcialmente, cumplía algunas de las promesas británicas a los árabes por su apoyo durante la Primera Guerra Mundial. Los sionistas, sin embargo, estaban furiosos, porque "regalaron" más del "Gran Israel".

Estos límites que se establecieron para Egipto y Jordania llevaron relativa estabilidad en aquellas partes del Oriente Medio. Pero Palestina seguía siendo un problema, porque los británicos querían retenerla como una colonia debido a su posición estratégica, sobre todo para proteger sus intereses en el Canal de Suez. Esto puso a los británicos y los sionistas en conflicto directo. Aún así, la mayoría de los dirigentes sionistas hicieron algún intento de trabajar en el marco del gobierno británico.

Pero el intento sionista era conquistar toda Palestina a través de la inmigración y el asentamiento. Creían que un Estado judío sólo podía lograrse por tener una población mayoritaria. Los inmigrantes fueron usados ​​como su arma principal. Militantes árabes comenzaron a luchar, a matar a estos civiles "inocentes" que habían sido alistados por los sionistas en sus diseños para conquistar por inmigración. Este fue el comienzo del conflicto en el siglo XX.

Rabinos no Sionistas Hablan

El sionismo moderno comenzó principalmente como un movimiento nacionalista para obtener poder político en Palestina. Pero la guerra de 1967, cuando los israelíes tomaron el control de Jerusalén y Cisjordania, provocó una especie de mesianismo secular que se había quedado un poco justo por debajo de la superficie . Es una creencia peculiar de mesianismo que está en manos de judíos ateos que dominan el gobierno israelí aún hoy en día. Es la creencia de que el pueblo judío en conjunto son su propio mesías. La opinión judía está dividida sobre el tema. Pero este es el punto de vista político que ha establecido el curso del estado de Israel moderno. Esto significa simplemente que la gente se cansó de esperar a un salvador que viniera y los liberara del yugo de hierro que Dios había impuesto sobre ellos en el primer siglo. No sentían que tenían que arrepentirse de rechazar al Mesías, por lo que no podían entender por qué Dios permitía que este yugo permaneciera sobre ellos durante 1900 años. Finalmente llegaron a la conclusión de que Dios o bien no existe, o, si Él si existe, espera que ellos sean sus propios salvadores. Por lo tanto, algunos líderes judíos fueron capaces de revivir el antiguo espíritu de rebelión, volcando siglos de enseñanza rabínica del judaísmo, que decía que debían esperar la venida del Mesías antes de regresar a Palestina.

Hay, aún hoy en día, un número significativo de rabinos judíos generalmente ardientes antisionistas, pero la mayoría de los cristianos nunca oyen sus voces. Por ejemplo, el Dr. Israel Shahak, profesor emérito de química orgánica en la Universidad Hebrea de Jerusalén, hasta su muerte el año pasado, había sido durante mucho tiempo un defensor de los derechos humanos para la población palestina. Fue el fundador de la Liga Israelí de Derechos Humanos. Él escribió una carta publicada por el London  Times en 27 de enero 1973 titulada, "¿Un Deber Judío o Apostasía Judía?"

"Yo soy un judío que vive en Israel, y me considero un ciudadano respetuoso de la ley. Sirvo en el ejército cada año, a pesar de tener casi cuarenta años. Pero yo no estoy 'dedicado' al Estado de Israel o a cualquier otro Estado u organización humana. Me dedico a mis ideales. Creo en decir la verdad y en hacer algo para asegurar la justicia y la igualdad para todos los seres humanos ...

¿Pero ser dedicado al Estado? Me imagino a Amós o Isaías partidos de risa si alguien habría exigido de ellos ser 'devotos' al Reino de Israel o al Reino de Judá. 'Odiar el mal y amar el bien y poned juicio en la puerta', dice Amós (capítulo 5, versículo 15), que no escatimó ni una palabra de devoción al gran guerrero y exitoso Reino de Israel de su época.

De hecho, esta nueva doctrina predicada como un deber judío, no es más que la apostasía judía. Todos los judíos solían creer y decir tres veces al día, que un judío debe ser dedicado a Dios, y sólo a Dios. Una pequeña minoría sigue creyendo en ello. Pero me parece que la mayoría de mi gente ha dejado a Dios, y se ha sustituido un ídolo en su lugar, tal y como sucedió cuando estaban tan entregados al becerro de oro en el desierto que regalaron su oro para hacerlo. El nombre de este ídolo moderno es el Estado de Israel".

Otros rabinos, hablan tan abiertamente como el Dr. Shahak. El rabino Michael Ber Weissmandel escribió un artículo 26 de mayo 2000 publicado en línea en: [http://www.jewsnotzionists.org/tenquestions.html],

"... Debemos evitar la insostenible posición del ladrón que reza por la ayuda divina para llevar a cabo su crimen. Debemos orar para que el sionismo y sus frutos desaparezcan de la Tierra, y que seamos redimidos por el envío del Mesías.

Un prisionero se libera sólo cuando haya cumplido su pena, o si él es perdonado por el Presidente por buen comportamiento. Si él intenta escapar y es detenido, su mandato se alarga, además de los golpes que recibe cuando es capturado.

... Hemos sido condenados al exilio por el Rey de reyes por causa de nuestros pecados. El Eterno, bendito sea, ha decretado que aceptemos el exilio con humilde gratitud hasta que llegue la hora, o hasta que tengamos el mérito de su perdón a través del arrepentimiento. Si buscamos poner fin al exilio con fuerza, Di-s nos alcanzará, como nuestros sabios han prevenido, y nuestra oración se volverá más y más difícil.

"Muchas veces en el pasado segmentos de nuestro pueblo han sido defraudados por los falsos mesías, pero ninguno de los falsos mesías ha sido tan falaz y engañoso como la mentira del sionismo... Si queremos que nuestro exilio-pena sea conmutado, debemos apelar a través del arrepentimiento... Entiéndase claramente que nunca en la historia judía (incluso en los momentos de Jeroboam o Acab) tan hostiles ateos se han puesto a la cabeza del pueblo judío como hoy".

Aunque muchos rabinos advirtieron al pueblo contra los errores del sionismo, la idea de volver a la tierra resultó ser demasiado tentadora para un gran número de judíos. Se despertó una esperanza dentro de ellos de largo nutrida por el judaísmo y el sionismo les ofreció una recompensa inmediata, sin esperar a un Mesías divino. El sionismo les daría una tierra sin la necesidad de arrepentimiento, porque ellos serían su propio mesías. Ellos "redimirían" la tierra por sí mismos mediante la transferencia a la propiedad judía. Esto se haría en un principio por la compra de tierras en paz; pero en última instancia, si los árabes se negaran a vender el terreno, serían apropiadas por la Ley de Adquisición de Tierras de 1953, legalizando todas las incautaciones de tierras árabes. El resto de la tierra sería conquistada por la fuerza militar cuando fuera posible.

La reacción árabe al sionismo

La Agencia Judía era una organización que trató de trabajar sobre todo para llevar a cabo la conquista de Palestina por medios políticos, que es por la inmigración. Los árabes se opusieron al objetivo sionista de establecer un Estado judío, citando promesas británicas anteriores de que, en todo caso, debería haber un Estado palestino independiente. Pero como a Transjordania ya le había sido dada la condición de Estado, los británicos les dieron garantías de que Palestina se convertiría en un Estado palestino en el que judíos se les permitiría vivir como ciudadanos iguales. Muchos árabes, sin embargo, eran lo suficientemente clarividentes para ver que los sionistas nunca habrían de contentarse con vivir como iguales. La literatura sionista mostraba claramente su intención de establecer un estado judío.

El mufti, Haj Amin el-Husseini, el líder religioso de Jerusalén, era abiertamente militante e instó periódicamente a los árabes para matar judíos, que creía estaban tomando sus tierras y amenazando incluso sus lugares santos. En 1920 más de 130 judíos y cerca de 100 árabes fueron asesinados en los combates alrededor de Jerusalén, Hebrón, Haifa, Safed, y otros asentamientos judíos. El mufti no tenía visión de futuro suficiente para ver que sus acciones meramente legitimaban a los sionistas, quienes ahora podían demonizar a los árabes y ganarse la simpatía del mundo. Cegado por el odio y la venganza, él abandonó el terreno moral y pronto gastó toda la simpatía por los derechos palestinos que el mundo pudo haber tenido. Tomar la justicia por su mano, hizo más difícil para los británicos defenderlos en sus quejas legítimas.

El gobierno británico fue atrapado en el fuego cruzado de su propia creación. En ese momento ya sabían que habían creado un monstruo que no podían controlar. Resentido hacia la insistencia judía en los derechos de inmigración ilimitada, el británico defendió a los sionistas judíos sólo a medias. Ellos trataron de limitar la inmigración judía a la cantidad que la tierra podría absorber razonablemente, pero esta política de inmigración limitada cayó bajo el fuego de los sionistas. Era evidente que tenían la intención de establecer un estado  del judío y nunca estar satisfechos con una mera "patria".

Los árabes, también, pronto vieron que Gran Bretaña no tenía intención de concederles la independencia. Observaron el ejercer presión sionista en Gran Bretaña para convertir a Palestina en un estado judío con una población mayoritariamente israelí con la intención de tener el dominio judío sobre una minoría palestina. Habiéndose sentido traicionados por los británicos, muchos árabes ya no tenían confianza en la voluntad del gobierno británico para resistir la intención sionista pública de establecer un estado judío.

Con cada represalia árabe contra los inmigrantes judíos, y viendo que los británicos eran reacios o incapaces de defenderlos contra los árabes, los sionistas asumieron cada vez más la responsabilidad de su defensa propia, y a medida que pasaba el tiempo, la gente se hizo más militante. Después de todo, una vez que habían aceptado la premisa básica del sionismo y se habían trasladado a Palestina, no tenían más remedio que defenderse.

Esto, a su vez, condujo a la era de la actividad terrorista judía contra ambos los árabes y los británicos.

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