...Uno sólo tiene que leer el registro histórico del libro de los Hechos para ver cómo el judaísmo persiguió a la Iglesia. La solución no consiste en volver a unirse con los judíos del judaísmo, lo que muchos han abogado hoy, porque ello es casarse con Ismael, espiritualmente hablando, y por lo tanto descalificarse uno mismo de recibir la herencia completa de los Tabernáculos. Cuando los cristianos tratan de identificarse con el judaísmo o convertirse al judaísmo, se están convirtiendo en realidad los hijos espirituales de Agar. Que no piensen que van a traer la promesa, porque esto se puede hacer sólo a través de Sara, la Jerusalén que viene de lo alto.
La
solución, dice Pablo, es "echar
fuera a la esclava ya su hijo"
( Gal.
4:30 ),
como cuando Abraham echó fuera a Agar e Ismael a fin de establecer
Sara e Isaac. Esto
se realiza haciendo una clara ruptura con el judaísmo, así como la
Iglesia primitiva finalmente lo hizo con un poco de ayuda de Dios y
de los ejércitos romanos. Ya
no pensemos que la gloria de Dios volverá a la vieja Jerusalén, o
que un templo carnal albergará la gloria de Dios algún día. Como
dice Pablo en 2
Tes. 2:3-12,
ese
lugar sólo puede albergar un anticristo, un hombre de pecado
(anarquía), un hijo de perdición, un Judas.
¿Es
esto, tal vez, una parte de la apostasía que Pablo previó en 2
Tes. 2:03? ¿Ya
ha aparecido este hombre de pecado en la Iglesia? Ha abandonado
la Iglesia ya la Nueva Jerusalén celestial en favor de la vieja? Es
el "poder engañoso" en 2
Tes. 02:11 la
idea de que Agar y su hijo van a heredar la promesa y ser los que
traigan la manifestación del Reino de Dios?
Selah.
Capítulo 8
La Nueva Jerusalén
- ISAÍAS PROFETIZA DE LA "NOVIA" NUEVA JERUSALÉN.
- LOS MUROS DE LA NUEVA JERUSALÉN.
- LAS PUERTAS DE LA NUEVA JERUSALÉN.
- PROFECÍAS SOBRE SIÓN Y JERUSALÉN.
- PROFECÍAS SOBRE EL TEMPLO "RECONSTRUIDO".
- DOS JERUSALÉN-ES CON DIFERENTES DESTINOS.
- AGAR SUSTITUIDA POR SARA.
Era
necesario que Jesús dejara la tierra y ascendiera al cielo con el
fin de establecer la eliminación definitiva de la gloria de Dios de
los templos terrenales y ciudades. Una vez que esto se había
terminado, entonces la gloria de Dios volvió y se posó sobre los
discípulos en el aposento alto diez días más tarde en el día de
Pentecostés.
A
partir de ahora, como lo explica el apóstol Pablo, nosotros como
individuos somos los templos de Dios ( 1
Cor. 03:16 ). Hablando
corporativamente, la Iglesia es también un templo, que tiene a
Jesucristo como su piedra angular y los apóstoles y los profetas
como las primeras piedras ( Ef.
2:20-22 ). Otros
son piedras vivas de este templo ( 1
Pedro 2:5 ). Lo
más importante, quizás, es el hecho de que el nombre de Dios
descansa ahora sobre nosotros como personas, no
sobre un arca externa de la alianza en un templo hecho de madera y
piedra en una ciudad carnal en Palestina.
No
se puede entender el cumplimiento de la profecía, sin ver que hay
dos Jerusalén: la antigua Jerusalén y la Nueva Jerusalén. Esta
distinción permite entender la aparente
contradicción entre
las declaraciones bíblicas de bendiciones y maldiciones sobre
Jerusalén.
Isaías profetiza de la "novia" Nueva Jerusalén
En
Isaías leemos un buen ejemplo de "Jerusalén", que Juan
dice se ha de interpretar como la Nueva Jerusalén. Is. 62:1,2 dice:
1 Por
amor de Sión no callaré, y por amor de Jerusalén no me estaré
quieto, hasta que salga su justicia como resplandor, y su salvación
como una antorcha que arde. 2 Las naciones verán tu
justicia, y todos los reyes tu gloria; y te será puesto un
nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará.
A
primera vista uno puede pensar que Isaías estaba hablando de la
ciudad original de Jerusalén. Pero Juan aplica la profecía, no a la
vieja Jerusalén, sino a la Nueva Jerusalén. Rev. 03:12 hace
referencia a Is. 62:1 anterior,
diciendo que este nuevo nombre es la Nueva Jerusalén:
12 Al
que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca
más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi
Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la
cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.
Está
claro por la profecía de Juan que Isaías estaba hablando de la
Nueva Jerusalén, no la ciudad vieja. Este templo en la Nueva
Jerusalén es el lugar donde Dios ha puesto su nombre. Es un
lugar de bendición, no un lugar maldito. Is. 62:4 y 5 profetizan
que Jerusalén será una "diadema de gloria" en la mano de
Dios. Ella ya no se llamará "Abandonada" o
"Desolada", sino, "Desposada".
4
Nunca más se dirá de ti: Abandonada, ni de tu tierra se dirá
jamás: Desolada; sino que se te llamará: Mi deleite está en ella,
y a tu tierra: Desposada; porque en ti se deleita el SEÑOR, y tu
tierra será desposada. 5
Porque como
el joven se desposa con la doncella, se desposarán contigo tus
hijos; y como
se regocija el esposo por la esposa, tu Dios se regocijará por ti.
Juan
se refiere a esta profecía en Apocalipsis 21:02,
donde leemos que la ciudad santa que se casa con Dios no es la vieja
Jerusalén. La novia es la Nueva Jerusalén -a pesar de que
Isaías simplemente la llama "Jerusalén".
2 Y
vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
En Rev. 21:09,10 un
ángel identifica de nuevo la novia como la Jerusalén que desciende
del cielo, en contraposición a la Jerusalén que se originó en la
tierra:
9 Y
uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las
siete plagas postreras, vino y habló conmigo, diciendo: Ven acá, yo
te mostraré la desposada, la esposa del Cordero. 10 Y él
me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la
ciudad santa, Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios.
Como
podemos ver, aunque Isaías no dijo nada acerca de una Nueva
Jerusalén, Juan nos dice que esto es lo que Dios quiso decir. En
otras palabras, Juan nos dice a que Jerusalén
Dios quería referirse cuando le dio la profecía de Isaías.
Los muros de la Nueva Jerusalén
Juan
describe las "paredes"
y "puertas"
de esta ciudad en términos físicos, pero es bastante obvio que
estas son cosas simbólicas. La
pared se dice que es 144
codos de alto (Ap. 21:17), que es el número bíblico que denota los
elegidos. El valor
numérico de las letras en el nombre de Lázaro es precisamente 144.
Esto conecta el número de los elegidos que son resucitados de entre
los muertos y son salvos de la muerte. (Juan 11).
Las
paredes de una ciudad son para su protección y como un límites para
mantener fuera a los que no están autorizados a entrar en la
ciudad. El que a las paredes se les llame "salvación",
indica que sólo los salvos pueden entrar en esta ciudad. En
Zac. 02:05 (citado
más adelante) se describen las paredes como "un
muro de fuego". ¿Por
qué se describen como un fuego? Deut. 33:2 nos
dice que se ha dado a Israel una "ley de fuego" en el
Sinaí. La ley es el "fuego" de Dios que juzga a todos
los hombres. Una ley es un límite moral. El pecado es la
transgresión de la ley ( 1
Juan 3:4 ). Y
así
el muro de fuego en la profecía de Zacarías es el límite de la
ley.
Leemos
que todos los que entran en esta ciudad son justos. Uno no puede
estar fuera de la ley y entrar en esta ciudad. Tampoco los
salvos transgreden la ley cuando entran.
1 Entonces
alcé los ojos y miré, y he aquí, vi
un hombre con un cordel de medir en la mano. 2
Y le
dije: ¿Adónde vas? Y me respondió: A medir a Jerusalén para ver
cuánta es su anchura y cuánta su longitud. 3 Y he aquí, cuando el
ángel que hablaba conmigo salía, otro ángel le salió al
encuentro, 4 y le dijo: Corre, habla a ese joven, y dile: "Sin
muros será habitada Jerusalén,
a causa de la multitud de hombres y de ganados dentro de ella. 5 "Y
yo seré para ella"--declara el SEÑOR-- "una muralla de
fuego en derredor,
y gloria seré en medio de ella".
Por
un lado, Zacarías profetiza la ciudad será "sin
muros"
y después en el siguiente versículo dice que habrá una "pared
de fuego a su alrededor". Sí,
hay un "muro" alrededor de esta Jerusalén, pero no es un
muro físico alrededor de un grupo de edificios llamado "ciudad",
es una pared de salvación y una pared de fuego (Ley). Nadie
pasa a través de esta pared por caminar físicamente a través de
una de sus puertas. Uno puede entrar sólo por "la
salvación".
Las puertas de la Nueva Jerusalén
También
se dice que tiene doce puertas con los nombres de las doce tribus de
Israel escritos en ellas. Estas también se dice que son doce
perlas ( Apocalipsis
21:21 ). Estas
descripciones de las puertas, obviamente, no son literales. El
profeta nos da la definición
básica de las puertas
cuando dice en Is. 60:18,
18 La
violencia no se oirá en tu tierra, ni desolación, ni de destrucción
dentro de tus límites; sino que llamarás a tus murallas
salvación y a tus puertas Alabanza.
Juan
dice en Apocalipsis 21:12 que
las
doce tribus de Israel están escritas en las doce puertas de la
ciudad. Más adelante, en el versículo 21 las doce puertas son
llamadas "perlas", porque las doce tribus consideradas en
su conjunto son la "perla de gran precio". Jesús vino
para comprar esta perla por su muerte en la cruz, pero al hacer esto,
Él terminó la compra de todo el mundo. Jesús
habló de estas cosas en dos breves parábolas en Mat. 13:44-46 ,
donde Él dijo,
44 El
reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo,
el cual un hombre halla, y escondió; y gozoso por ello va y
vende todo lo que tiene, y compra aquel campo. 45 Además,
el reino de los cielos es semejante a un mercader que anda buscando
perlas finas, 46 y al encontrar una perla de gran valor,
fue y vendió todo lo que que tenía, y la compró.
Jesús
tomó los temas de sus parábolas de las Escrituras mismas, por lo
que no son difíciles de interpretar. Dios
llamó a Israel su especial tesoro
en Ex. 19:05 . Israel
fue dispersado en Asiria y en el mundo. Jesús dijo
en Mat. 13:38,
"el
campo es el mundo". Por
lo tanto, Jesús se acercó y encontró a las tribus perdidas de
Israel ocultas en el mundo en su dispersión. Así que Él
compró el campo entero (el mundo) con el fin de obtener el
tesoro. Por lo tanto, todo el mundo se ha beneficiado de la
caída de Israel.
La
segunda parábola es igual que la primera, pero esta vez Jesús
compara a Israel a una "perla de gran valor". Comparando
las dos parábolas anteriores nos muestra que tanto el tesoro como la
perla son Israel. Y Juan confirma esto que nos dice que las doce
puertas de la Nueva Jerusalén son las doce tribus de Israel, y se
les llama "doce
perlas". La
única diferencia es que Jesús los agrupó en una solo "perla
de gran valor", mientras que Juan habla de cada tribu como una
perla.
Is. 60:18,
citado anteriormente, nos dice que las puertas son"alabanza". Este
es un juego de palabras, porque Judá significa "alabanza". Judá
era la tribu principal de Israel. Y así, en este caso Judá
representa a todas las tribus, ya que en ese día el rey de Judá,
Jesucristo reinará sobre todas las tribus en una sola nación, así
como sobre toda la tierra.
Is. 60:19,20 nos
dice que Jerusalén
no tendrá necesidad de sol ni de luna que le den luz, porque Dios
mismo será su luz:
19 Ya
el sol no será para ti luz del día, ni el resplandor de la luna te
alumbrará; sino que tendrás al SEÑOR por luz eterna, y a tu Dios
por tu gloria. 20
Nunca más se pondrá tu sol, ni menguará tu luna, porque tendrás
al SEÑOR por luz eterna, y se habrán acabado los días de tu luto.
23 La
ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella,
porque la gloria de Dios la ilumina, y su lámpara es el Cordero.
21 Entonces
todo tu pueblo serán justos; ellos
siempre heredarán la tierra; renuevos de mi plantío, obra de mis
manos, para que yo sea glorificado.
27 Y
nada inmundo, ni el que practica abominación y mentira serán jamás
entrará en ella, sino sólo aquellos cuyos nombres están escritos
en el libro de la vida del Cordero.
Una
simple comparación de Is. 60:18-21 con
el Rev. 21 deja en claro que esta no es la vieja Jerusalén
restaurada y gloriosa. Ambos hablan de la luz del sol y la luna
como siendo sustituida por la luz de una fuente divina. Ambos
hablan de que los pecadores están excluidos de la ciudad.
Esta
es la Nueva Jerusalén, cuyo origen está en el cielo, no en la
tierra. También hay que señalar que en ningún momento la
Biblia declara que la Nueva Jerusalén bajará y se superpondrá
sobre el mismo pedazo de tierra que en la actualidad se llama
Jerusalén. A menudo me divertía por como los hombres
representan la Nueva Jerusalén como una ciudad física que baja
desde el espacio exterior con un sistema de grúas y poleas, como si
se tratara de una ciudad física que pesa miles de millones de
toneladas.
Los
cristianos tienen que aprender que la Nueva Jerusalén es una
"ciudad" espiritual, celestial, que cubrirá toda la tierra
en la restauración de todas las cosas. El
propósito de la creación física era para manifestar la gloria de
Dios, y este propósito se cumplirá finalmente. Aunque Adán
perdió esta gloria cuando pecó, el último Adán restaurará
esta gloria a la tierra. Jesús oró al Padre “hágase
voluntad así en la tierra como en el cielo”. Esa
oración será contestada cuando la Nueva Jerusalén haya llegado
plenamente descendida del cielo, la Nueva Jerusalén es la voluntad
de Dios para la creación. Pero
en la actualidad, toda la creación todavía gime mientras esperan la
manifestación de los hijos de Dios (Rom.
8:19),
porque nosotros todavía no vemos que todas las cosas le sean sujetas
a Cristo (Heb.
2:08 ).
Sión y Jerusalén, Profecías
Hemos
demostrado hasta ahora que las profecías favorables para "Jerusalén"
en Isaías 60 son esencialmente las mismas que las de la "Nueva
Jerusalén" que se encuentran en Apocalipsis 21. Está claro a
partir de esta comparación que el Nuevo Testamento interpreta la
"Jerusalén" de Isaías 60 en el sentido de la Nueva
Jerusalén, en lugar de la antigua Jerusalén. Los judíos,
por supuesto, que no están de acuerdo con el Nuevo Testamento,
disputarán la revelación de Juan. Pero como cristianos,
creemos que la revelación de Juan es divinamente inspirada, así
llegamos a la conclusión de que Dios está en la construcción de
una nueva ciudad a diferencia de la vieja.
Además
de "Jerusalén", la Biblia a menudo usa otro término,
"Sión",
y lo profético de los últimos tiempos "hija de Sión"
( Isaías
62:11 ). Sión
en el Antiguo Testamento era el lugar desde el que David gobernó
Jerusalén y el resto de Israel. Se convirtió en un símbolo de
autoridad. Debido
a que la Biblia habla de Sión y Jerusalén en los profetas, muchos
han asumido que la Sión de la profecía bíblica es la ubicación
física dentro de la ciudad vieja de Jerusalén. Por lo tanto,
tenemos los "sionistas" de hoy que son los que han puesto
su fe en la vieja Jerusalén, pensando que esto es el cumplimiento de
las promesas hechas a Abraham. Pero Hebreos
12:22-24 dice:
22 Pero
vosotros os habéis acercado al monte Sión, a la ciudad del Dios
vivo, Jerusalén
la celestial,
y a miríadas de ángeles, 23 a la asamblea general de la
iglesia de los primogénitos que están inscritos en los cielos, y a
Dios, el Juez de todos, y a los espíritus de los justos hechos
perfectos, 24 y a Jesús, el mediador de un nuevo pacto.
El
libro de Hebreos deja claro que nuestra esperanza está en un mayor
Sumo Sacerdote (Jesucristo), que ministra en una mayor templo
(nuestro corazón), en una Jerusalén celestial y en un mayor "Monte
Sión" por medio de un mejor pacto. En otras palabras, no
es un nuevo monte Sión al igual que existe una Nueva Jerusalén. La
Nueva Sión tiene todas las características de la Nueva Jerusalén,
pero simboliza el lugar del gobierno de Jesús, ya que Él es el Hijo
de David.
El
libro de Hebreos fue escrito después de la destrucción de Jerusalén
en el año 70 con el fin de explicar por qué Dios permitió que la
vieja ciudad y su templo fueran destruidos. Muchos de los
primeros cristianos (especialmente aquellos de descendencia de Judea)
fueron devastados por eso, debido a que todavía no entendían que
Dios había expulsado a la "sierva" con su hijo (el
sacerdocio levítico y el judaísmo en sí).
Profecías sobre el Templo "Reconstruido"
Ezequiel
40-48 habla de un templo "reconstruido". Es común que
los maestros de la profecía tomen estos capítulos en un sentido
literal, incluso hasta el punto de creer que Dios volverá a los
sacrificios de animales. Esto se basa en Ezequiel
43:18-27 y
otros pasajes. Por supuesto, tenemos que admitir que si la
intención de Dios para construir un templo físico en la antigua
Jerusalén y volver a consagrar el sacerdocio levítico, entonces
tendríamos que creer que el judaísmo llegará a ser la religión
verdadera, una vez más, y el sacrificio de animales se deberá hacer
a Dios en los días venideros.
Pero
que se sepa que yo mismo no creo esto. Como cristiano, he
llegado a conocer mejor las cosas. Como yo lo veo, la adherencia o la
reversión al judaísmo es, precisamente, la esclavitud de la que el
Apóstol Pablo advirtió en el libro de Gálatas. ¿Cuántas
veces tiene Pablo para decirnos que somos el templo de Dios antes de
que realmente creamos esto?
El
templo de Ezequiel, sin duda, habría sido construido como un
edificio literal con madera y piedra, si Israel y Judá se habrían
arrepentido y habrían regresado a la vieja tierra hace mucho tiempo.
Pero no lo hicieron. Una parte de la Casa de Judá regresó,
pero Israel no volvió. Y así Jesús vino a establecer un
nuevo y mejor templo, el templo de nuestros cuerpos. Esto era,
por supuesto, lo que Dios tenía en mente desde el principio. Por
esta razón, la profecía del templo de Ezequiel debe interpretarse
de acuerdo con el modelo del Nuevo Testamento. El templo de
madera y piedra se sustituye por un nuevo templo hecho de piedras
vivas. El sacerdocio levítico se sustituye por un sacerdocio de
Melquisedec. El sistema de sacrificios se sustituye por el único
y verdadero sacrificio por el pecado-Jesucristo -que es el
cumplimiento de todos los sacrificios.
Jesús
es la única piedra
de fundación, o piedra del ángulo, que podría establecerse en este
nuevo templo, según 1
Cor. 03:11,
11 Porque
nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, que es
Jesucristo.
Si
alguien trata de construir un templo en la Jerusalén física, es una
violación directa de la voluntad de Dios, porque no hay manera de
que puedan construir un templo físico y todavía poner a Jesucristo
como su Fundamento.
Cuando
murió y fue colocado en la tierra, Su sepultura puso la primera
piedra del nuevo templo. Más tarde residió en los creyentes
individuales en el día de Pentecostés a fin de comenzar la
construcción de este templo con piedras vivas. Pablo dijo a los
efesios en Efesios. 2:19-22,
19 Así
pues, ya no sois extraños ni extranjeros, sino que sois
conciudadanos de los santos y sois de la familia de Dios, 20
edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo
Cristo Jesús mismo la piedra
angular, 21 en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo
para ser
un templo santo en el Señor, 22 en quien también vosotros sois
juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.
Dos Jerusalén-es con diferentes destinos
Jeremías
fue el profeta principal de la ciudad vieja de Jerusalén. Fue
allí cuando el ejército de Babilonia vino y destruyó la ciudad y
el templo. Él era el profeta que los sacerdotes del antiguo
templo persiguieron. Por lo tanto, Jeremías es el profeta más
importante cuyos escritos revelan el destino final de esa ciudad.
En Jer. 18:1-6 Dios
le dijo al profeta para ir a la casa del alfarero, donde iba a
observar el alfarero haciendo una vasija de barro. Los
versículos 3-6 nos dicen,
3 Entonces
descendí a casa del alfarero, y he aquí, estaba allí haciendo un
trabajo sobre la rueda. 4
Y la vasija de barro que estaba haciendo se echó a perder en la
mano del alfarero; así que volvió a hacer de ella otra vasija,
según le pareció mejor al alfarero hacerla.
5 Entonces vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: 6 ¿No puedo
yo hacer con vosotros, casa de Israel, lo mismo que hace
este alfarero?--declara el SEÑOR. He aquí, como el barro en manos
del alfarero, así sois vosotros en mi mano, casa de Israel.
Esta
profecía se dirige a la casa de Israel-no a la Casa de Judá. Fue
dirigida a las diez tribus perdidas, la nación que Dios había
destruido entre el 745 y el 721 antes de Cristo en los días de
Oseas, el último rey ( 2
Reyes 17:03 ). Durante
sus días, el rey asirio Salmanasar se acercó y puso a Israel en
esclavitud. Poco después, el ejército asirio llegó y
conquistó Israel y su capital, Samaria, deportando a los
supervivientes a "Hala,
y en Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos"
( 2
Reyes 17:06 ). Un
siglo más tarde, este es el lugar donde el profeta Ezequiel les
profetizó. Ezequiel
01:01 dice,
1 Y
sucedió que en el año treinta, en el quinto día del cuarto mes,
mientras que yo estaba junto al río Quebar [o,
"Habor"], entre
los exiliados, los cielos se abrieron y vi visiones de Dios.
Es
importante entender entonces, que la revelación de Jeremías en la
casa del alfarero no se trataba de Judá, sino de Israel. Dado
que muchos no son conscientes de que Israel y Judá fueron dos
naciones diferentes, nos vemos en la necesidad de aclarar esto. Dios
prometió que reconstruiría
la Casa de Israel, así
como el alfarero hizo un nuevo recipiente de arcilla.
Pero
Jeremías sólo emplea diez versículos para la Casa de Israel,
porque él no fue enviado a ellos, sino a Judá. El resto de
Jeremías 18 y todo el capítulo 19 se enfocan exclusivamente sobre
Judá y Jerusalén. La
única razón por la que Jeremías empleó diez versículos en Israel
era para mostrar el contraste entre los destinos de las dos
naciones. Comenzando
en Jer. 18:11 y 12,
el profeta se dirige a Judá y a Jerusalén:
11 Ahora
pues, habla a los hombres de Judá y a los habitantes de Jerusalén,
diciendo: "Así dice el SEÑOR: 'He aquí, estoy preparando una
calamidad contra vosotros y tramando un plan contra vosotros.
Volveos, pues, cada uno de su mal camino y enmendad vuestros caminos
y vuestras obras'". 12
Mas ellos dirán: "Es en vano; porque vamos a seguir nuestros
propios planes, y cada uno de nosotros obrará conforme a la
terquedad de su malvado corazón".
El
resto de este capítulo describe la rebelión de Judá y de Jerusalén
en contra de Dios y da las razones para el juicio venidero. Por
último, en Jer. 19:1-3 leemos:
1 Así
dijo el SEÑOR: Ve y compra una vasija de barro del alfarero, y toma
contigo a algunos de los ancianos del pueblo y de los ancianos de los
sacerdotes; 2
y sal al valle de Ben-Hinom, que está a la entrada de la puerta de
los tiestos, y proclama allí las palabras que yo te diré. 3 Dirás:
"Oíd la palabra del SEÑOR, reyes de Judá y habitantes de
Jerusalén. Así dice el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel:
'He aquí, traeré tal calamidad sobre este lugar, que a todo el que
oiga de ella le retiñirán los oídos.
El
profeta da entonces en los versículos 4 y 5 la acusación de Dios
sobre Judá y Jerusalén, de su rebelión contra él. Por
estas razones, dice Dios, la nación y la ciudad serán destruida y
la gente traída a masacre. Cuando el profeta terminó con
su acusación sobre ellos, Dios le dijo que diera a la gente una
lección objetiva en los versículos 10-12,
10 Entonces
romperás la vasija a la vista de los hombres que te acompañen, 11
y les dirás: "Así dice el SEÑOR de los ejércitos: 'De igual
manera romperé yo a este pueblo y a esta ciudad, como quien rompe
una vasija de alfarero, que
no se puede reparar más;
y los
enterrarán en Tofet por no haber otro
lugar donde enterrar. 12 'Así haré con este lugar y con sus
habitantes--declara el SEÑOR-- poniendo esta ciudad como Tofet.
Uno
puede seguir leyendo hasta el final del capítulo, pero no hay una
sola palabra de consuelo para Jerusalén. Ni una sola vez ha
dicho que al final de los días se restauraría la ciudad. De
hecho, Jeremías dice precisamente lo contrario. A diferencia de
la jarra de arcilla
húmeda
que representó a la Casa de Israel, que fue abatida, pero que luego
se hizo un nuevo recipiente de esta vieja jarra de barro
que se deshizo. Una
vez rotas, las jarras viejas (arcilla
seca)
no podían ser reparadas. Los
hombres simplemente las sacarían de la ciudad a través de la
"puerta
de los tiestos"
(19:02) y las echarán en la gehenna, el
basurero de la ciudad. Jeremías
deja claro que llegaría el día en que la ciudad vieja de Jerusalén
sería destruida como esta vieja jarra de barro en manos del
profeta. Muchos
no pueden creer que Dios realmente haga esto, por lo que lo
interpretan diciendo que esta destrucción se cumplió cuando
Babilonia destruyó Jerusalén. El problema es que setenta años
más tarde, el pueblo volvió y reconstruyó Jerusalén.
Primero el rey Ciro permitió a la gente regresar y reconstruir sus
hogares en el año 534 aC. Luego, el 458 aC, el rey Artajerjes emitió
un segundo decreto que permitía que la propia ciudad fuera ser
reconstruida. Así se cumplió la profecía de Dan. 09:24, 25,
diciendo:
24 Setenta
semanas han sido decretadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,
para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, para expiar
la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión
y la profecía, y ungir el lugar santo. 25 Así que tu
conoce y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas
y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el
muro en tiempos de angustia.
Dios
le dijo a Jeremías que la ciudad sería destruida como una jarra que
nunca podría volver a ser reparado. Pero a Daniel se le dijo
acerca de "la
orden para restaurar y edificar a Jerusalén". De
hecho, realmente fue reconstruida. Esto parece ser una
contradicción inherente. Muchos años después, en el año 70
dC los romanos destruyeron la ciudad de nuevo, pero fue reconstruida
por las generaciones posteriores. De hecho, la ciudad ha sido
destruida y reconstruida alrededor de nueve veces. Esto
nos dice que la profecía de Jeremías se ha cumplido sólo
parcialmente en las últimas destrucciones de Jerusalén. Se
acerca el día en que Jerusalén será destruida de una manera tal
que nunca más volverá a ser reconstruido. La
Palabra de Dios no puede ser quebrantada, sino que Jerusalén será
rota como la jarra en la mano de Jeremías estaba rota y nunca
reparada. Esto
es, de hecho, el porqué Dios ha establecido una Nueva Jerusalén. La
vieja ciudad está bajo la maldición de Dios, y no será la sede del
gobierno de Cristo.
Cuando
vemos esta profecía de la destrucción de Jerusalén, a la luz de la
declaración de Jeremías acerca de la gloria saliendo de este lugar
-como de Silo- el plan de Dios se empieza a aclarar. Silo fue
destruida después de la gloria se había marchado. Sus
sacerdotes fueron asesinados también, porque Dios pretende sustituir
el linaje corrupto de Elí con una nueva línea de sacerdotes
descendientes de Sadoc. Esto profetiza de un panorama más
amplio, porque Sadoc es un tipo y sombra del Orden de Melquí-Sadoc
o Melquisedec. Está claro, entonces, que la intención de
Dios en el panorama más amplio era reemplazar el orden levítico con
la Orden de Melquisedec, con Jesucristo como su Sumo Sacerdote.
Agar se sustituye por Sara
En Gálatas
4:22-31 Pablo
habla de los viejos y nuevos pactos y cómo se representan
alegóricamente como Agar y Sara. Agar era la esclava de
Egipto, mientras que Sara era la libre, y la que a través de ella
las promesas estaban por venir. Agar, sin embargo, fue la
primera en dar a luz a un hijo de Abraham. Su nombre era
Ismael. Cuando Ismael tenía 13 años de edad, finalmente Dios
le dijo a Abraham que tendría un hijo por medio de Sara. Ese
hijo era Isaac y nació cuando Abraham tenía 100 años.
Hubo
conflictos, por supuesto, entre las dos esposas de Abraham sobre cual
hijo heredaría la primogenitura. Ismael fue el primogénito de
Agar, pero Dios escogió a Isaac, que nació de Sara. Del mismo
modo, el antiguo pacto fue primero bajo Moisés, pero Dios escogió a
la nueva alianza bajo Jesucristo para traer la promesa. Entonces
Pablo hace una declaración muy notable en 4:25 y 26,
25 Porque
Agar
es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual,
porque ella está en esclavitud con sus hijos. 26 Pero la
Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre.
Los
maestros de la profecía de hoy están acostumbrados a explicar cómo
Agar e Ismael son los árabes, y que, por tanto, no tienen derecho a
la ciudad de Jerusalén. Pablo
dice que la vieja Jerusalén es Agar, y sus hijos son Ismael. Pablo
está hablando realmente de los judíos que se adhieren al
judaísmo. Los versículos 28-31 dice:
28 Y
nosotros, hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa. 29 Pero
como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que
había nacido según
el Espíritu, así también sucede ahora. 30 Pero, ¿qué
dice la Escritura ? Echa
fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no será
heredero con el hijo de la libre. 31 Así que, hermanos, no
somos hijos de la esclava, sino de la libre.
La
vieja Jerusalén es engendrada según la carne, no según el
Espíritu. Los
dirigentes de Jerusalén rechazaron el nuevo pacto que Jesús les
había ofrecido, eligiendo en su lugar permanecer bajo el antiguo
pacto, el cual había sido dado en el Monte Sinaí en
Arabia. Arabia
Saudí fue la herencia de Agar e Ismael. Así que cuando los
líderes judíos hicieron su elección crucial para cumplir con el
antiguo pacto y rechazar el Mediador de la nueva Alianza, se
colocaron ellos mismos y su ciudad bajo la jurisdicción legal del
monte Sinaí en
Arabia, y
no bajo la jurisdicción legal de la Jerusalén de antes.
Por
esta razón, Dios envió a sus ejércitos (los romanos) que
destruyeron la ciudad y expulsaron a los judíos, en última
instancia, desterrándolos de la tierra de Palestina. Leemos
acerca de esto en la parábola que Jesús dijo en Mateo. 22:2-7,
2 :
El reino de los cielos es semejante a un rey [el
Padre], que
celebró el banquete de bodas para su hijo [Jesús]. 3 Y
envió a sus esclavos [los
profetas] para
llamar a los que habían sido invitados a la fiesta de bodas, y no
estaban dispuestos a venir. 4 Volvió
a enviar otros siervos, diciendo: Decid a los que han sido llamados:
He aquí, he preparado mi comida; mis toros y animales de granja
engordados han sido todos sacrificados y todo está listo; venid a la
fiesta de bodas. 5 Pero
ellos no hicieron caso y se fueron, uno a su campo, otro a su
negocio; 6 y
los demás agarraron a los siervos [los
profetas] y
los maltrataron y los mataron. 7 Pero
el rey se enfureció y envió a sus ejércitos [los
ejércitos romanos], y
destruyó a aquellos asesinos y establecer su ciudad [Jerusalén] en
llamas.
Sin
embargo, Pablo reconoce incluso que en su día la Iglesia misma tuvo
una tendencia a querer permanecer bajo el antiguo pacto y la
jurisdicción de "Agar". Durante décadas, los
primeros cristianos en Jerusalén siguieron ofreciendo sacrificios en
el templo de Jerusalén, a pesar de que sabían que Jesús era el
único verdadero sacrificio por el pecado. No fue sino hasta que
Dios empleó el ejército romano para destruir esa ciudad y el templo
que la Iglesia primitiva comenzó finalmente a conseguir el
cuadro. En algún lugar alrededor de ese tiempo, Dios inspiró a
alguien para escribir el libro de Hebreos, a fin de dejar claro a los
cristianos hebreos que el cristianismo no era simplemente una secta
del judaísmo. La piedra que los constructores judíos rechazaron se
habían convertido en La Piedra del Ángulo del nuevo camino llamado
cristianismo.
Por
desgracia, en nuestros días gran parte de la Iglesia se ha vuelto
una vez más al pensamiento judaico. Ellos piensan que
Agar-Jerusalén es de alguna manera va a traer en el Reino
prometido. No lo hará. La vieja Jerusalén es la esclava,
no la libre. La vieja Jerusalén persigue a los hijos de la
Nueva Jerusalén - no al revés, como tan a menudo se afirma-. Pablo,
quien había perseguido a la Iglesia antes de su conversión, era muy
consciente de que los hijos de Agar-Jerusalén persiguieron a los
hijos de Sarah-Nueva Jerusalén.
29 Pero
como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que
había nacido según
el Espíritu, así también sucede ahora.
Uno
sólo tiene que leer el registro histórico del libro de los Hechos
para ver cómo el judaísmo persiguió a la Iglesia. La
solución no consiste en volver a unirse con los judíos del
judaísmo, lo que muchos han abogado hoy, porque
ello es casarse con
Ismael, espiritualmente
hablando, y por lo tanto descalificarse uno mismo de recibir la
herencia completa de los Tabernáculos. Cuando
los cristianos tratan de identificarse con el judaísmo o convertirse
al judaísmo, se están convirtiendo en realidad los hijos
espirituales de Agar. Que
no piensen que van a traer la promesa, porque esto se puede hacer
sólo a través de Sara, la Jerusalén que viene de lo alto.
La
solución, dice Pablo, es "echar
fuera a la esclava ya su hijo"
( Gal.
4:30 ),
como cuando Abraham echó fuera a Agar e Ismael a fin de establecer
Sara e Isaac. Esto
se realiza haciendo una clara ruptura con el judaísmo, así como la
Iglesia primitiva finalmente lo hizo con un poco de ayuda de Dios y
de los ejércitos romanos. Ya
no pensemos que la gloria de Dios volverá a la vieja Jerusalén, o
que un templo carnal albergará la gloria de Dios algún día. Como
dice Pablo en 2
Tes. 2:3-12,
ese
lugar sólo puede albergar un anticristo, un hombre de pecado
(anarquía), un hijo de la perdición, un Judas.
¿Es
esto, tal vez, una parte de la apostasía que Pablo previó en 2
Tes. 2:03? ¿Ya
ha aparecido este hombre de pecado en la Iglesia? Ha abandonado
la Iglesia ya la Nueva Jerusalén celestial en favor de la vieja? Es
el "poder engañoso" en 2
Tes. 02:11 la
idea de que Agar y su hijo van a heredar la promesa y ser los que
traigan la manifestación del Reino de Dios?
Selah.
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