La forma en que el rey Ciro de Persia derrocó Babilonia es el patrón para derrocamiento de Misterio Babilonia por Cristo. Como hoy nos acercamos rápidamente a la hora del derrocamiento de Babilonia, es importante comprender el patrón original para poder seguir los acontecimientos actuales.
Aliates, rey de Lidia, gobernó (desde su ciudad capital de Sardis) lo que ahora es la mitad occidental de Turquía. Lidia fue atacada por Cyaxartes de Media, y en última instancia, el conflicto terminó con un tratado que se consolidó por el matrimonio. La princesa de Lidia, Aryenis, fue dada en matrimonio al príncipe Astiages de Media, lo que unió las naciones.
Cyaxartes de Media en última instancia, hizo una alianza con Nabopolasar, rey de Babilonia, el padre de Nabucodonosor, y estos dos derrocaron Nínive, capital de Asiria, en el año 612 aC. Los medos conquistaron Persia y extendieron sus conquistas hasta las fronteras de Lidia (en el centro de la moderna Turquía).
Mientras tanto, los babilonios extendieron su imperio en Judea y Egipto. Conquistaron Jerusalén en el 604 aC y finalmente destruyeron la ciudad en el año 586 antes de Cristo. Cyaxartes murió el año siguiente, y su hijo, Astiages llegó al trono, gobernando entre 585-550 aC.
Recordemos que la esposa Astiages era Aryenis de Lidia. Su hija, Mandane, era la madre de Ciro. Pero Mandane la princesa de media fue dada en matrimonio a Cambises, que era persa. Así que el padre de Ciro era persa.
Los Sueños
La historia es contada por Herodoto, el "Padre de la Historia" que vivió desde alrededor de 490 aC a 425 aC. En su libro, Las Historias, Libro I, a partir de la altura 108,
"Astiages tenía una hija llamada Mandane, y soñó una noche que ella hizo agua en tan enormes cantidades que llenó su ciudad e inundó el conjunto de Asia. Él contó su sueño a los Reyes Magos, cuya misión era para interpretar tales cosas, y quedó muy alarmado por lo que dijeron que significaba. En consecuencia, cuando Mandane tenía la edad suficiente para casarse, no la dieron a algún medo de rango adecuado, sino que fue inducida por su miedo a la importancia del sueño a casarse con un persa llamado Cambises, un hombre que sabía que era de buena familia y hábitos, aunque lo consideraba muy por debajo incluso de un medo de rango medio.
"Antes que Mandane y Cambises estuvieran casados un año, Astiages tuvo otro sueño. Esta vez fue que una vid crecía de partes íntimas de su hija y se extendía por Asia. Al igual que antes, contó a los intérpretes de este sueño, y luego mandó llamar a su hija, que estaba ahora embarazada. Cuando llegó, él la mantuvo bajo estricta vigilancia, con la intención de hacer distanciarla de su hijo; por que el hecho era que los Reyes Magos habían interpretado el sueño en el sentido de que el hijo de su hija iría a usurpar su trono".
Tenga en cuenta que el niño en cuestión aquí estaba destinado a convertirse en el rey Ciro de Persia, que derrotaría a los medos y los haría sus súbditos. Por ello, muchos años más tarde, fue Ciro el persa y Darío el Medo que conquistaron Babilonia.
El intento de matar a Ciro
Tome nota también de que había un complot para matar a Ciro en cuanto naciera, como el rey Herodes más tarde trató de matar a Jesús poco después de que Él naciera. En ambos casos, fue la revelación de los Reyes Magos que impulsó estas acciones. Apocalipsis 12 lo atribuye a la inspiración del Dragón Rojo. En el caso de Ciro, el Dragón Rojo se manifestó en la persona del rey Astiages de Media, y más tarde en el nacimiento de Jesús, se manifestó en el Rey Herodes de Judea, el medio-edomita. ("Rojo". Edomita)
El rey Astiages luego intentó matar a su nieto en cuanto él naciera. La Historia de Heródoto continua así:
"Para protegerse contra esto, Astiages, cuando nació Ciro, mandó llamar a su pariente Harpagus, el mayordomo de su propiedad, en quien confiaba más que en nadie, y le dijo: 'Tengo algunas instrucciones para ti, Harpagus y fíjate prestar atención a ellas, sean las que sean. Mi seguridad depende de ti. Si descuidas y prefieres servir a los demás, el día vendrá en que tú serás capturado en tu propia trampa. Agarra el niño de Mandane y llévatelo a casa y acaba con él. Entonces entiérralo cómo te plazca".
Harpagus protestó, pero fue obligado a obedecer al rey. Sin embargo, como él también era un pariente del rey, esto le hacía asimismo un pariente del bebé. Así que decidió no cometer el acto él mismo.
"Él envió de inmediato un mensajero a uno de los pastores del rey, que él sabía que tenía una extensión de pastos entre montañas no a distancia de las fieras, y por lo tanto más adecuada para el propósito en mano. El nombre del tipo era Mitrídates, y vivía con otro de los esclavos del rey, una mujer cuyo nombre en griego sería Cyno (Consierva) o Bitch (Perra): (la forma Mediana de ello sería Spaco- siendo la mediana por perra 'spaca'). . .
"El pastor se apresuró a contestar la citación, y Harpagus le dijo: "Las órdenes del rey son que se debe exponer a este niño en el lugar más salvaje que sabes de entre las colinas, donde pueda morir lo más pronto posible. Voy a decirte, por otra parte, que si desobedeces y encuentras algunos medios de salvar al niño, el rey tendrá que hacerte morir de una manera que no es agradable pensar. He recibido la orden de ver por mí mismo que el niño ha estado expuesto.
"Mitradates cogió al bebé y, volviendo por el camino por donde había venido, lo llevó a la choza donde vivía. El destino había decretado que su esposa, que había estado cada día esperando un hijo propio, en ese mismo día estaba en la cama, mientras su marido estaba de viaje en la ciudad. . ".
Mitradates regresó con el niño y le dijo a su esposa de su nueva asignación. Él entonces dijo a su esposa,
"Bueno, ¿qué te parece? Es el hijo de Mandane, la hija del rey, y Cambises, hijo de Ciro, el rey ha dado órdenes de huir con él. Mira-aquí está".
"Al decir esto, el pastor descubrió al bebé y se lo mostró a su esposa, que, al ver que se trataba de un niño bien fuerte, se echó a llorar, y puso sus brazos alrededor de las rodillas de su marido, implorandole que hiciera algo en lugar de exponerlo. . .
"Mi propio hijo" dijo ella, 'nació hoy, y nació muerto. Toma el cuerpo y expónlo, y vamos a dejar el hijo de Mandane como nuestro. Si hacemos esto, nadie se enterará de que has desobedecido a tus amos. Por otra parte, habremos logrado bastante bien para nosotros también; nuestro bebé muerto tendrá un entierro real, y éste vivo no se matará'.
"Mitrídates se mostró satisfecho con la propuesta de su esposa, y de inmediato procedió a actuar en consecuencia. . . Y así sucedió que la esposa del pastor, cuando fue enterrado su propio hijo, educó a su hijo que un día iba a ser Ciro, aunque, por supuesto, no lo llamaban por ese nombre".
Me parece interesante que la supuesta madre de Ciro fuera nombrada por Ciro, "Perra", que, por supuesto, haría a Ciro el hijo de una perra. Asimismo, según el Talmud judío, la madre de Jesús era una prostituta, y su padre era un soldado romano llamado Pandira. Tanto Ciro como Jesús fueron insultados de esta manera.
Ciro fue criado por un cuidador de ovejas, es decir, un pastor. Y así, Isaías 44:28 dice: "Soy yo el que dice de Ciro: "¡Él es mi pastor!". En esto, Ciro prefiguraba al verdadero Mesías, Hebreos 13:20 llama a Jesús "el gran pastor de las ovejas".
Castigar a Harpagus
Cuando Ciro tenía diez años, él y los chicos vecinos estaban jugando a "Reyes", un juego en el que se elegía a uno de ellos para ser rey, y el resto aceptaban ser sus seguidores. Ciro fue elegido rey. Uno de los jugadores, el hijo de un noble, se negó a obedecer a Ciro, Ciro cogió un látigo y lo golpeó severamente. Él corrió a su casa y se quejó a su padre, que lo llevó al rey Astiages. Ciro fue llamado a dar cuenta de sí mismo, y cuando Astiages lo vio, se dio cuenta del parecido de familia y tomó nota de que había actuado en la parte de "Rey", como si fuera de verdad de la realeza.
Al cuestionar a su mayordomo, se encontró con que el bebé había sido confiado a un pastor para que lo matara, por lo que cuestionó al pastor y descubrió que su nieto aún vivía, y era Ciro. En lugar de estar enojado, el rey Astiages decidió celebrar la liberación de su nieto con una fiesta. Luego se volvió hacia Harpagus, el mayordomo, y le dijo, según lo registrado por Herodoto:
"Quiero que envíes a tu propio hijo a visitar a la joven recién llegada; y venid a cenar conmigo, porque tengo la intención de celebrar la liberación de mi nieto con un sacrificio a los dioses a los que tales ritos pertenecen”.
“Cuando el hijo de Harpagus llegó al palacio, Astiages le había masacrado, cortado por las articulaciones y cocinado, asando algunas, hirviendo el resto, y tenía el conjunto preparado adecuadamente para la mesa ... Para Harpagus se sirvió la carne de su hijo”...
"Cuando Harpagus pensó que había comido tanto como él quería, Astiages le preguntó si había disfrutado de su cena. Él respondió que había disfrutado mucho de hecho, con lo cual aquellos cuya ocupación era hacerlo, trajeron la cabeza, las manos y los pies del chico en un plato cubierto, se situaron junto a la silla de Harpagus y le dijeron que levantara la tapa y tomara lo que le pareciera. Harpagus retiró la cubierta y vio los fragmentos del cuerpo de su hijo. Cuando mantuvo el control de sí mismo y no perdió la cabeza al ver el espanto, Astiages le preguntó si sabía qué animal era aquel cuya carne había comido. -'Lo Sé, mi señor' fue la respuesta de Harpagus'; 'Y por mi parte, hágase la voluntad del rey'. Dijo que no tenía otras palabras, pero tomó lo que quedaba de la carne y se fue a casa, con la intención, supongo, de enterrar todo junto. Y así fue como fue castigado Harpagus".
Ya que Ciro había sido elegido el "rey" en el juego de los niños, los Magos aconsejaron al rey que su sueño ya se había cumplido de manera inofensiva. Así Astiages no ordenó la ejecución de Ciro. En su lugar, envió a Ciro a distancia a su padre biológico real, Cambises de Persia. Vemos, pues, que tanto Ciro como Jesús abandonaron el país para su protección -Cyrus a Persia, y años después, Jesús fue llevado a Egipto.
La venganza de Harpagus
Mientras tanto, Harpagus el mayordomo estaba ardiendo para vengarse de Astiages. Él se mantuvo en contacto con Ciro de Persia a medida que crecía a la edad adulta, mientras que al mismo tiempo, como Herodoto nos dice,
"... Persuadió a algunos de los nobles de los medos a su favor, teniendo en cuenta la dureza de la orden de destronar a Astiages a favor de Ciro".
Harpagus finalmente mandó a decir a Ciro, el establecimiento de una fecha específica para comenzar la revuelta. "Los persas habían resentido mucho su sujeción a los medos", nos dice Herodoto en Par. 125. Así que cuando los persas hicieron la revuelta, el rey Astiages tontamente puso a Harpagus a cargo del ejército de Media para sofocar la revuelta. Harpagus había suprimido su ira lo suficientemente bien como para hacer que el rey pensara que iba a someterse a su tratamiento sin animosidad. Los monarcas absolutos cometen este error cuando están cegados por su propia creencia de que tienen el derecho de maltratar a sus súbditos a voluntad.
"El resultado fue que cuando tomaron el campo y se enfrentaron al ejército persa, unos pocos que no estaban en la trama hicieron su deber, pero del resto desertaron algunos a los persas y el mayor número deliberadamente eludió luchar y corrienron para huir".
Así Media cayó bajo el dominio de Persia. El sueño de Astiages se hizo realidad, porque su hija de hecho dio a luz a un hijo que usurparía el trono de los medos. Astiages habían gobernado 35 años antes de ser derrotado y destronado por Ciro en 550 aC. Herodoto dice,
"En esta ocasión los persas bajo Ciro se levantaron contra los medos y de ahí en adelante fueron amos de Asia. Ciro trató a Astiages con gran consideración y lo mantuvo en su corte hasta que murió". (Par. 130)
El hijo de Astiages, Darío, era tío de Ciro y después se convirtió en su suegro. Fue este Darío el Medo quien realmente tomó Babilonia a la edad de 62 ( Daniel 5:31 ). Él estaba sujeto a su sobrino, Ciro, el persa, que tenía 40 en el momento en que conquistaron conjuntamente Babilonia. La Biblia dice poco acerca de Darío, pero Ciro es un tipo de Cristo. La Biblia por lo tanto también acredita a Cristo la conquista de Misterio Babilonia.
La batalla de Opis
Nabonido era el rey de Babilonia cuando la ciudad cayó a los persas. Belsasar era su hijo y co-regente. Nabonido había llegado al trono en el 554 aC y gobernó durante 17 años, hasta 538, cuando la ciudad cayó ante Ciro y Darío.
Nabonido estuvo ausente de la ciudad durante la mayor parte de su reinado, prefiriendo vivir en los ricos oasis en el desierto de Tayma ("Tema" en Jer. 25:23 ) en el noroeste de Arabia. Fue el centro de culto a Sin, el dios de la luna. Allí se construyó un complejo real, que recientemente ha sido excavado por los arqueólogos.
Los sacerdotes de Marduk en Babilonia se quejaron de su apostasía, al igual que los profetas de Israel habían denunciado a los príncipes de Judá y de Israel por su apostasía de Yahvwéh. Nabonido fue considerado una anomalía real en la mayoría de los registros babilónicos. El Cilindro de Nabonido se refiere a Sin, el dios de la luna, como "Sin, rey de los dioses del cielo y el infierno, sin los cuales ninguna ciudad o país puede ser fundado".
Belsasar, el príncipe, gobernó muchos años en nombre de Nabonido. Pero a medida que el ejército persa se acercóaba a Babilonia, Nabonido regresó al trono, deponiendo a Belsasar y a algunos administradores de alto nivel, tal vez por su incapacidad para detener el avance del ejército persa. Según la Crónica de Nabonido, él también empezó a recoger las estatuas de los dioses de diversas ciudades, tal vez con la intención de protegerlos dentro de los muros de Babilonia. Sin embargo, esto fue visto como ofensivo para los dioses, y Ciro usó esto como una maniobra de propaganda para volver las ciudades en contra de Nabonido.
El Cilindro de Ciro nos dice,
"En cuanto a los dioses de Sumer y Akkad que Nabonido, con la ira del Señor de los dioses, trajo a Babilonia, al mando del gran Señor Marduk, [Ciro] hizo que pudieran vivir en paz en sus santuarios, (en) viviendas agradables".
A medida que el ejército persa se acercaba, Nabonido dirigió el ejército de Babilonia a su encuentro. Ciro derrotó a Nabonido en Opis y Nabonido huyó a la cercana Borsippa. Sin duda, la palabra de que su padre había sido derrotado llegó a Belsasar (posiblemente matado o capturado). Esto habría dejado a Belsasar como el pleno rey de Babilonia. Hasta ese momento, él había reinado sólo como corregente con su padre.
De hecho, esto puede haber sido el motivo de la celebración en Dan. 5: 1 en la noche que Ciro en realidad tomó Babilonia.
1 El rey Belsasar celebró un gran banquete a mil de sus nobles, y él estaba bebiendo vino en presencia de los mil.
Hubo sólo un corto tiempo entre la batalla de Opis y la toma de Babilonia, cuando Belsasar fue asesinado. El Cilindro de Ciro dice que el pueblo abrió sus puertas para Ciro y lo saludaron como un libertador. Esto sugiere que los poderosos sacerdotes de Marduk, que odiaban Nabonido por su apostasía de Marduk, abrieron las puertas de la ciudad a lo largo del Éufrates, o las dejaron abiertas para permitir que las tropas de Ciro entraran en la ciudad sin batalla alguna.
Cuando la ciudad estuvo segura, Ciro se volvió hacia Borsippa para capturar al rey derrotado, pero Nabonido se rindió a él voluntariamente. Así Ciro permitió a Nabonido retirarse en Carmania y vivir sus días en paz.
Ciro luego regresó los dioses a sus propios lugares de origen. Según La Nueva Enciclopedia Mundial, las Crónicas de Babilonia nos dicen, "Los dioses de Akkad que Nabonido había hecho venir a Babilonia, fueron devueltos a sus ciudades sagradas". En la misma política de libertad religiosa, Ciro también emitió un decreto que permitía al pueblo de Judá a regresar a Jerusalén y reconstruir su templo.
Los Proyectos de la reina Nitocris
La reina Nitocris, la esposa de Nabonido, era la madre de Belsasar ( Daniel 5: 1 ). En la noche cuando la mano escribió en la pared del palacio, Babilonia cayó. Fue esta reina la que recordó al viejo profeta Daniel y lo sacó de su retiro para interpretar el sueño ( Daniel 5: 10-12 ).
Años antes, la reina Nitocris quería construir un puente sobre el Éufrates para conectar las dos mitades de Babilonia. Hasta ese momento, las personas tenían que usar barcos para transportar a las personas a través del río. Así que primero ella tuvo a sus trabajadores cavando una enorme cuenca al norte de la ciudad de 47 millas de circunferencia. Al mismo tiempo se preparaban grandes piedras para el puente. Cuando todo estuvo listo, un canal fue excavado desde el río hasta la cuenca, desviando el río. Esto les permitió establecer las piedras en el lecho seco del río para construir el puente sobre el Éufrates (Ver Herodoto, Las Historias, libro 1, Par. 186).
Nitocris tomó nota de la subida de los medos muchos años antes, por lo que se embarcó en un proyecto para fortificar la ciudad a lo largo del Éufrates. El río había fluido con rapidez en una línea bastante recta a través de la ciudad, pero ella ralentizó su flujo redirigiendo el lecho del río para que incluyera muchas vueltas y revueltas. Luego se forró el río con piedras. Por lo tanto, una invasión por barco demostraría ser muy difícil, ya que todas las curvas del río requerirían su atención.
Tomando Babilonia
Originalmente, Ciro había tenido la intención de atacar Babilonia en 538 aC. Sin embargo, al cruzar el río Gindes, sucedió algo que le hizo perder todo el verano de ese año. Heródoto nos cuenta la historia:
"En su marcha a Babilonia, Ciro llegó al río Gindes que nace en las montañas Matienian, atraviesa el país de la Dardanes, y luego se une al río Tigris, que pasa la ciudad de Opis y desemboca en el Golfo Pérsico. Ciro se preparaba para cruzar este río, para el que se necesitaban barcos, cuando uno de sus caballos blancos sagrados, una criatura de alto espíritu, entró en el agua y trataron de cruzar a nado, pero fue barrido hacia abajo y llevado por la rápida corriente. Ciro estaba tan furioso con el río por atreverse a hacer una cosa así, que él juró que lo castigaría por lo que sería tan débil que incluso una mujer podría superarlo en el futuro sin dificultad y sin mojar sus rodillas. Levantó la marcha contra Babilonia, dividió su ejército en dos partes, marcando en cada lado del río ciento ochenta canales huyendo fuera de él en varias direcciones, y ordenó a sus hombres que se pusieran a trabajar y cavar. Teniendo un gran número de manos que trabajaban, se las arregló para terminar el trabajo, pero sólo a costa de todo el verano desperdiciado. Entonces, después de haber castigado al Gindes dividiéndolo en trescientos sesenta canales separados, Ciro, al comienzo de la primavera siguiente, reanudó su marcha a Babilonia" [Par. 117].
Ciro desperdició el verano de 538 aC tomando venganza en el río, pero en ese momento sus tropas estaban bien experimentadas en el arte de la excavación de zanjas. La próxima primavera derrotó a Nabonido en la batalla en Opis, y luego Sippar se rindió sin luchar. Ciro entonces marchó sobre la misma Babilonia. Pero las paredes de Babilonia eran impenetrables, y la ciudad se había abastecido con alimentos suficientes para durar muchos años. El agua, por supuesto, no era un problema, ya que el Eufrates fluía a través de ella. Herodoto continúa,
"El asedio se prolongó, no se hizo ningún progreso, y Ciro estaba empezando a desesperar del éxito. Entonces alguien sugirió o él mismo ideó el siguiente plan: él colocó parte de su fuerza en el punto donde el Éufrates fluye entrando en la ciudad y otro contingente en el extremo opuesto donde fluye saliendo, con órdenes de tanto forzar una entrada a lo largo del cauce del río tan pronto como vieran que el agua era poco profunda. Luego, llevando consigo todas sus tropas no combatientes, se retiró al lugar donde había excavado Nitocris el lago (que era entonces un pantano) y de esta manera [con la reapertura del canal] tanto redució la profundidad del agua en el lecho real del río que se hizo vadeable, y el ejército persa, que había quedado en Babilonia con ese fin, entró en el río, ahora lo suficientemente poco profundo para llegar a cerca de la mitad del muslo de un hombre, y, haciendo su camino a lo largo de él, consiguió la ciudad. . . [Par. 191].
Los babilonios mismos dicen que debido al gran tamaño de la ciudad que las afueras de la ciudad fueron capturadas sin que las personas del centro se enteraran de nada de ello, estaba ocurriendo un festival, y continuaron bailando y disfrutando de sí mismos, hasta que se enteraron de la noticia de la manera difícil. Esta, entonces, es la historia de la primera captura de Babilonia" [Par. 191].
Muy poco de esta historia se registra en el relato de Daniel de la caída de Babilonia. El profeta se refiere únicamente a la revelación de Dios a través de la escritura en la pared. En cuanto a nosotros, nuestra principal preocupación es sobre cómo el derrocamiento de Babilonia en Daniel 5 se relaciona directamente con la caída de Misterio Babilonia en nuestro tiempo.
Sin embargo, Isaías previó la desecación del río ( Isaías 44:27 ). Jeremías había escrito un libro profético que describía la caída de Babilonia, que dio a Seraías con las instrucciones dadas en Jer. 51:63,
63 Y sucederá que tan pronto como termine de leer este libro, le atarás una piedra, y lo echarás en medio del Éufrates.
Sin duda, este libro fue descubierto cuando las tropas de Ciro marcharon por el lecho del río seco en la ciudad. Quizás Ciro investigó este pergamino y descubrió que fue escrito por un profeta en Jerusalén muchos años antes. Tal vez esto era parte de su motivación para permitir que el pueblo de Judá a regresar a su antigua tierra y reconstruir Jerusalén.
