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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/08/types-of-christ-part-4-david/
El Sacerdocio de Melquisedec es más que un sacerdocio. También es político. Melqui proviene de la palabra hebrea melek, «rey», y zedek o sedeq, «justicia». Melquisedec es «Rey de Justicia». El nombre se define como tal en Hebreos 7: 2, al hablar de Melquisedec.
2 a quien también repartió Abraham los diezmos de todo el botín, fue primeramente, por el significado de su nombre, rey de justicia, y luego también rey de Salem, que es rey de paz.
Vemos, entonces, que la Orden de Melquisedec se presenta principalmente como una orden política de reyes justos, mientras que el sacerdocio mismo parece secundario. De lo contrario, se habría llamado la Orden del Kohen-sedeq, «Sacerdote de justicia».
En definitiva, sin embargo, el Orden de Melquisedec tiene un doble llamado: el de sacerdote y el de rey. Así, el rey David pertenecía a ese orden (Salmo 110: 4), y su sacerdocio le permitía comer el pan de la Mesa de la Proposición, así como acercarse al Arca en el Tabernáculo de David. En el Nuevo Testamento también encontramos que quienes resucitan en la Primera Resurrección son «sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años» (Apocalipsis 20: 6).
Por lo tanto, los sacerdotes y reyes comunes deben someterse a la autoridad del Orden de Melquisedec, que Dios llama a ser la máxima autoridad terrenal en el Orden de su Reino. El sumo sacerdote será Cristo mismo, y los Vencedores formarán parte de su Cuerpo, realizando la obra que dirige el sumo sacerdote.
La separación del sacerdote y el rey
Los llamamientos de Melquisedec se separaron en tiempos de Moisés debido a su reticencia a responder al llamado de Dios. Dio diversas excusas, y finalmente leemos en Éxodo 4: 14-17:
14 Entonces la ira del Señor se encendió contra Moisés, y dijo: «¿No está tu hermano Aarón, el levita? Sé que habla con fluidez. Y además, he aquí, él sale a recibirte; cuando te vea, se alegrará en su corazón. 15 Tú le hablarás y pondrás las palabras en su boca; y Yo estaré con tu boca y con la suya, y te enseñaré lo que debes hacer. 16 Además, él hablará por ti al pueblo; él será como tu boca, y tú serás como Dios para él. 17 Tomarás en tu mano este bastón, con el que harás las señales».
Así, Moisés ejercía la autoridad de un rey, con un bastón (similar a un cetro), pero Aarón se convirtió en el sumo sacerdote. Esta separación de poderes fue similar a la que realizó Jacob en Génesis 49. Dividió las dos partes principales de la Primogenitura entre sus hijos, dando el Cetro a Judá y la Filiación a José (1º Crónicas 5: 2). Posteriormente, Moisés le otorgó el sacerdocio a Leví, tras su reticencia a asumir el peso del Orden de Melquisedec.
Estas divisiones, sin embargo, fueron temporales. Al final, todos debían ser reunidos en la mano de Cristo. Cuando Jesús vino la primera vez, reunió al rey y al sacerdote según el orden de Melquisedec. Cuando venga la segunda vez, reunirá a Melquisedec con la Primogenitura de José.
El rey David era un tipo de Cristo
David fue el rey ungido de Israel, cumpliendo el llamado de la tribu de Judá (Génesis 49: 10). El trono le otorgó poder político. Cuando Dios le reveló que también era sacerdote según el orden de Melquisedec (Salmo 110: 4), se convirtió en un ejemplo más representativo de Cristo. Así, Jesús vino a la Tierra para reclamar su trono, y por eso vino de la tribu de Judá y, específicamente, nació en el linaje de David, cuya ciudad natal era Belén.
La Primera Venida de Cristo, entonces, estuvo marcada por el llamado dado a Judá, pero también le quitó el sumo sacerdocio a la tribu de Leví. Caifás, el sumo sacerdote que crucificó a Cristo, fue descalificado por sus actos violentos, prefigurados en Génesis 49: 5-7.
5 Simeón y Leví son hermanos; sus espadas son instrumentos de violencia. 6 Que mi alma no entre en su consejo; que mi gloria no se una a su asamblea, porque en su ira mataron hombres y en su propia voluntad dejaron cojos bueyes. 7 Maldita sea su ira, porque es feroz; y su furia, porque es cruel. Los dispersaré en Jacob y los dispersaré en Israel.
Simeón y Leví demostraron su crueldad en Siquem, lo que hizo que el nombre de Jacob fuera "odioso" (Génesis 34: 30). Amaban sus espadas físicas mucho más que la Espada del Espíritu. Así que Dios le dio a Leví la tarea de cortar los sacrificios animales y no les dio herencia en la Tierra Prometida. Tampoco tenían poder político, como sí tenían los príncipes de las otras tribus.
A Leví se le concedió un sacerdocio temporal, pero no era el orden de Melquisedec. Cuando su ira y crueldad finalmente alcanzaron su punto álgido en la crucifixión de Cristo, la maldición de Jacob se cumplió plenamente y el sacerdocio fue arrebatado de esa tribu.
A Simeón se le dio una herencia tribal dentro de las fronteras de Judá. Josué 19: 9 dice:
9 La herencia de los hijos de Simeón fue tomada de la porción de los hijos de Judá, porque la parte de los hijos de Judá era demasiado grande para ellos; así que los hijos de Simeón recibieron una herencia en medio de la herencia de Judá.
Así fue como Dios dispersó a la tribu de Simeón entre las demás tribus. Por lo tanto, ni Leví ni Simeón recibieron una herencia completa de tierras. ¿Por qué? Por su ira y crueldad. Años después, cuando los asirios conquistaron Israel, las "diez tribus perdidas" fueron expulsadas. Nueve de ellas fueron llevadas a Asiria; la décima (Simeón) ya estaba perdida en Judá, y se sabe muy poco de ellas.
En la Edad del Nuevo Testamento, la tierra de Judea aún contenía elementos de Leví y Simeón, y esto culminó con la crucifixión de Cristo. Como resultado, ambos fueron separados de la gloria de Jacob-Israel. Su gloria residía en el nombre Israel, el nombre que le dio el ángel Peniel. Incluso hoy, mientras el Estado Sionista comete genocidio, vemos la ira y la crueldad inherentes a Leví y Simeón, y recordamos una vez más por qué esa nación permanece bajo la maldición que Jacob le impuso.
Sin embargo, David fue un tipo de Cristo, tanto en su rol de rey como en su llamado como sacerdote según el orden de Melquisedec. David fue el tipo predominante de Cristo en su Primera Venida, pero esto se traslada a José en su Segunda Venida.
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