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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/08/the-solution-to-sauls-bad-precedent-part-15/
David desconfió de Saúl, incluso después de su aparente arrepentimiento, pues declaró que David era más justo que él (1º Samuel 24: 17). Por lo tanto, no intentó regresar a su hogar en Belén, sino que se dirigió a la frontera sur de Israel, al desierto de Zif (1º Samuel 23: 24). Aun así, a David le resultó difícil esconder a 600 hombres, sin importar adónde fuera. Cuando fue al desierto de Zif, no tardó mucho en que algunos zifeos le avisaran a Saúl de su presencia.
Saúl persigue a David de nuevo
Leemos en 1º Samuel 26: 1, 2,
1 Entonces los zifeos vinieron a Saúl en Guibeá, diciendo: ¿No está David escondido en el collado de Haquila, que está delante de Jesimón? 2 Entonces Saúl se levantó y descendió al desierto de Zif, llevando consigo tres mil hombres escogidos de Israel, para buscar a David en el desierto de Zif.
Saúl envió 3.000 soldados para capturar a David. El número 3.000 se asocia a menudo con Pentecostés. Al pie del Monte Sinaí, después de que el pueblo adorara al becerro de oro, 3.000 hombres fueron asesinados y separados de la Iglesia en el Desierto (Éxodo 32: 28). Cuando se cumplió Pentecostés en Hechos 2, 3.000 fueron añadidos a la Iglesia (Hechos 2: 41).
Saúl, el rey pentecostal, envió 3.000 hombres para arrestar a David. Esto sentó el precedente de que la Iglesia persiguiera a los Vencedores, incluso después de admitir que eran más justos. Leemos en 1º Samuel 26: 3-5:
3 … Cuando vio que Saúl lo perseguía en el desierto, 4 David envió espías [o exploradores], y supo que Saúl definitivamente venía. 5 David se levantó y fue al lugar donde Saúl había acampado…
David perdona la vida a Saúl otra vez
Esa noche, David y algunos de sus hombres fueron al campamento de Saúl mientras todos dormían y tomaron la lanza y la jarra de agua de Saúl. Abisai sugirió matar a Saúl, pero David se negó de nuevo. Así que salieron sigilosamente del campamento y llamaron a Abner, el capitán de Saúl, desde lejos, reprendiéndolo por no proteger al rey. David le recordó a Abner que dormirse en el trabajo era un delito capital.
1º Samuel 26: 17, 18 dice:
17 Entonces Saúl reconoció la voz de David y dijo: «¿Es esta tu voz, hijo mío David?». Y David respondió: «Es mi voz, mi señor el rey». 18 También dijo: «¿Por qué, entonces, mi señor persigue a su siervo? ¿Qué he hecho? ¿O qué mal tengo en la mano?».
La respuesta de Saúl se da en 1º Samuel 26: 21,
21 Entonces Saúl dijo: «He pecado. Vuelve, hijo mío David, porque no volveré a hacerte daño, pues mi vida fue preciosa a tus ojos hoy. Mira, he obrado como un necio y he cometido un grave error».
Saúl continuó en el versículo 25,
25 Entonces Saúl dijo a David: «Bendito seas, hijo mío David; lograrás mucho y ciertamente prevalecerás». David continuó su camino, y Saúl regresó a su lugar.
Esto es similar a lo que dijo Saúl después de la primera vez que David le perdonó la vida. En 1º Samuel 24: 20, Saúl testificó:
20 Ahora pues, he aquí, yo sé que ciertamente tú serás rey, y que el reino de Israel ciertamente será establecido en tu mano.
Esta era ciertamente la verdad, pero no era revelación divina. Aprendí hace muchos años que cualquiera que es persuadido a creer algo puede ser fácilmente disuadido, porque es sólo una opinión del alma. La revelación divina viene por el Espíritu Santo a través del espíritu humano, y cambia a las personas para siempre. El arrepentimiento de Saúl no fue permanente; por lo tanto, no "escuchó" verdaderamente a Dios. Sospecho que a la mayoría de los creyentes les cuesta distinguir entre opinión y revelación.
Luego apeló a David para que no destruyera a su familia cuando fuera rey. David, por supuesto, no tenía intención de destruir a la familia de Saúl. Los Vencedores no conspiran para destruir la Iglesia pentecostal. Buscan traer arrepentimiento genuino a la Iglesia, para que puedan convertirse en ciudadanos del Reino durante la Edad de Tabernáculos.
El problema fundamental de Pentecostés es que la mayoría de los creyentes prefieren no escuchar a Dios por sí mismos. Sin revelación divina, sólo pueden oír la voz de sus líderes diciéndoles lo que Dios dijo. Sin embargo, «la fe viene del oír» (Romanos 10: 17), por lo que quienquiera de quién podamos oír es el objeto de nuestra fe.
Dios ciertamente habla a través de otros, pero la gente no debe escuchar sólo a la carne y la sangre; debe ser capaz de discernir la voz de Dios hablando a través de los hombres. Que escuchemos a Dios por revelación personal o a través de otros requiere que escuchemos la voz de Dios sin depender de la carne y la sangre para transmitir la revelación divina.
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