(Extracto del Cap. 5 de "Las Setenta Semanas de Daniel")
2º Samuel 15-18 nos cuenta la historia de cómo Absalón el usurpador se convirtió en anti-David. No estaba de acuerdo con las políticas de David y por ello robó el corazón de la gente (15: 6). Pronto fue coronado rey en Hebrón, mientras que David era rey en Jerusalén (15: 10). Además, Absalón envió a buscar a Ahitofel, consejero y amigo de David. Ahitofel se unió a la conspiración, pero luego se ahorcó (17: 23).
La traición de Ahitofel fue causa de una gran angustia para David. Habló de su amigo muchas veces a partir de entonces en los Salmos, como, por ejemplo, en el Salmo 55: 12-14,
12 Porque no es un enemigo el que me reprocha, entonces yo podría soportarlo; ni es el que me odia el que se ha ensalzado contra mí, entonces yo podría esconderme de él. 13 Sino tú, que eres mi igual, mi compañero y mi amigo íntimo. 14 Nosotros, que teníamos dulce comunión, juntos caminábamos en la casa de Dios en medio de la multitud.
Toda esta conspiración de Absalón contra David con la ayuda de Ahitofel, amigo de David, fue un tipo profético importante de la historia del Nuevo Testamento y el conflicto entre Jesús y los líderes del templo.
David = Jesús
Absalón = Principales sacerdotes
Ahitofel = Judas
La conspiración comenzó en Hebrón, que proviene de la palabra hebrea chebar, "asociación" y chabar, "compañerismo, amistad". En otras palabras, la conspiración vino de la Ciudad de los Amigos. Y entonces Jesús proféticamente llamó a Judas "amigo" en Mat. 26: 50 cuando fue traicionado con un beso.
También sabemos que el antiguo nombre de Hebrón era Quiriat-arba (Jos. 15: 54). Esta era la ciudad natal de Judas Iscariote, porque Iscariote es la forma griega de Ish-Keriath, "hombre de Keriath", es decir, alguien de Keriath-arba.
Por esta razón, en los días previos a Pentecostés, los discípulos discutieron el problema de reemplazar a Judas, según las profecías de David sobre Ahitofel. Hechos 1: 15 y 16 dice:
15 Y en este tiempo Pedro se puso de pie en medio de los hermanos (había allí una reunión de unas ciento veinte personas), y dijo: 16 Hermanos, tenía que cumplirse la Escritura, que el Espíritu Santo por boca de David había escrito acerca de Judas, quien se convirtió en guía para los que arrestaron a Jesús.
Tenga en cuenta que Pedro entendió claramente que David había profetizado de Judas en la historia de la revuelta de Absalón. La gente sin duda habría discutido esto completamente mientras estaban en el Aposento Alto, y sabían que las declaraciones de David acerca de Ahitofel habían profetizado de Judas. En Hechos 1: 20, Pedro cita a David:
20 Porque está escrito en el Libro de los Salmos: “Sea desolada su propiedad, y nadie habite en ella” [Sal. 69: 25]; y “Su oficio lo tome otro” [109: 8].
Pedro aplicó estas profecías a Judas, quien, como Ahitofel, se había ahorcado unas semanas antes (Mat. 27: 5). Esto nos muestra que los discípulos en ese momento entendieron completamente la naturaleza del conflicto entre Jesús y los líderes del templo sobre el derecho al Cetro de Judá. Comprender esa conexión profética es una de las claves más importantes para comprender la idea del anticristo. Absalón fue un anti-David en su época. Mil años después, los líderes del templo estaban en contra de Jesús. Ambos eran anticristos, porque ambos usurparon el trono del que Dios había llamado y ungido (bautizado) para gobernar en Su trono.
Cuando David fue derrocado, salió de Jerusalén sin luchar e hizo un sacrificio en la cima [rosh, “cumbre, cabeza o cráneo”] del Monte de los Olivos (2º Sam. 15: 32). Asimismo, Jesús fue al mismo lugar, el “lugar de la calavera” (Mat. 27: 33) y cumplió el tipo del Antiguo Testamento con el Sacrificio final por el pecado del mundo. Fue crucificado “fuera de la puerta” (Hebreos 13: 12) y “fuera del campamento” (Hebreos 13: 13), y por Ley esto significaba 2.000 codos fuera de los muros de la ciudad. Esa era la cima del Monte de los Olivos, donde también se guardaban las cenizas de la novilla roja. Esas cenizas tenían que mantenerse "fuera del campamento" (Núm. 19: 3), donde podían acceder a ellos aquellos que ceremonialmente eran inmundos. Así que el lugar donde David sacrificó cuando Absalón lo derrocó es el mismo lugar donde Jesús hizo su sacrificio final cuando, su trono fue usurpado por los principales sacerdotes.
David permaneció en el exilio por un período de tiempo desconocido. Ese exilio es un tipo de la ascensión de Cristo al Cielo, donde debe permanecer hasta la Segunda Venida. El regreso de David al trono en Jerusalén, entonces, es un tipo de la Segunda Venida de Cristo, en la cual Él reclamará su trono.
Cuando David regresó, hubo una batalla final contra el ejército de Absalón. Absalón huyó, pero su largo cabello se enredó en la rama de un árbol (su cabello era su fuente de orgullo, así que proféticamente hablando, el orgullo de Absalón fue su ruina). 2º Sam. 18: 15 dice:
14 Entonces Joab dijo: No perderé el tiempo aquí contigo. Entonces tomó tres lanzas en su mano y las atravesó en el corazón de Absalón mientras aún estaba vivo en medio de la encina. 15 Y diez jóvenes que llevaban las armas de Joab se reunieron alrededor, hirieron a Absalón y lo mataron.
Esto profetiza de la Segunda Venida de Cristo, en la que los líderes judíos que usurparon tanto el trono como la primogenitura de Jesús recibirán juicio. Aunque los cristianos sionistas parecen pensar que los judíos gobernarán la Tierra bajo Jesús ("David"), la muerte de Absalón prueba lo contrario. Cristo no tiene la intención de promover a los usurpadores a altos cargos en su gobierno. De hecho, los cristianos sionistas de hoy están desempeñando el papel de Judas y Ahitofel una vez más al ayudar a los anticristos usurpadores en su plan para tomar el trono y la primogenitura del verdadero Cristo. Este es quizás el resultado más dañino de la enseñanza dispensacionalista. Ha preparado a la Iglesia para su papel de Judas moderno.
Dado que este conflicto se desarrolla por tercera vez en la historia moderna, la única diferencia real es que el conflicto ya no se centra en el cetro sino en la primogenitura. Para un estudio más completo de esto, vea los capítulos 6 y 7 de mi libro, La Lucha por el Derecho de Nacimiento (Primogenitura).
Cuando conocemos la historia profética de Absalón, el usurpador, podemos ver que él es el tipo clásico de anticristo. Este conflicto entre Cristo y el anticristo es fundamental para la comprensión de toda la narrativa del Nuevo Testamento. También explica la parábola de Jesús de los viñadores usurpadores en Mat. 21, donde Jesús pone palabras en sus bocas en el versículo 38, “Este es el heredero; venid, matémoslo y apoderémonos de su herencia". Esto muestra claramente que los líderes religiosos del judaísmo eran y siguen siendo el "anticristo" del Nuevo Testamento.
Absalón usurpó a sabiendas el trono de David, sabiendo muy bien quién era su padre. De hecho, fue porque Absalón CONOCÍA a su padre que dirigió su revuelta contra él. Así, en el cumplimiento de este tipo profético, los principales sacerdotes también sabían quién era Jesús, y por eso usurparon su trono.
NO fue un caso de identidad equivocada. Fue un caso en el que reconocieron quién era Él, pero no estaban de acuerdo con Él y codiciaron su trono para sí mismos. Querían un mesías que los librara de la esclavitud de Roma. Lo que obtuvieron fue un Mesías que los libraría de la esclavitud del pecado. Esto no encajaba con su idea de un mesías, y sabían que perderían sus trabajos si la gente lo declaraba como el Mesías. Entonces lo crucificaron, sin darse cuenta de que estaban cumpliendo las Escrituras incluso en esto.
Los discípulos entendieron estos eventos perfectamente. Pedro citó los Salmos para indicar que Judas necesitaba ser reemplazado. La única forma en que podría haber sabido la conexión entre Judas y Ahitofel es si conociera el resto de la historia: la rebelión de Absalón y la usurpación del trono de David.
Ni el ejército sionista de "Absalón" ni el cristiano-sionista "Ahitofel" gobernarán en el Reino Davídico por venir. Será gobernado por aquellos que permanecieron leales al verdadero "David", quien es Jesucristo en su Segunda Aparición. Por supuesto, mientras la batalla final permanezca en el futuro, todavía hay tiempo para que los cristianos sionistas se arrepientan y dejen de apoyar al Absalón moderno.
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