Capítulo
8
El Octavo Mandamiento
Deuteronomio
5:19
nos da el octavo mandamiento: "No
robarás".
Al igual que con todos los mandamientos, se trata de una simple
declaración de principios que se explica por muchas otras leyes que
definen el robo y los juicios para cada caso.
La Ley de Restitución
Éxodo
22 es el capítulo más básico que revela la mente de Dios en lo que
se refiere al robo. Los primeros cuatro versículos dicen,
1
Si
un hombre roba un buey o una oveja, y lo mata o lo vende, pagará
cinco bueyes por el buey y cuatro ovejas por la oveja. 2 Si el ladrón
es sorprendido forzando una casa, y es herido y muere, no habrá
culpabilidad de sangre en su cuenta. 3 Pero si el sol ya ha salido,
habrá culpabilidad de sangre (homicidio) en su cuenta. El ladrón
hará completa restitución; si él no posee nada, entonces será
vendido por su hurto. 4 Si lo que robó se encuentra realmente vivo
en su poder, sea buey o asno u oveja, pagará
el doble.
Uno
que es declarado culpable de robo debe pagar a su víctima doble
restitución (Ex.
22: 4).
Es decir, que es devolver lo que robaron y luego pagar a su víctima
un segundo elemento (o su equivalente monetario). Por lo tanto, lo
que se proponía robar a su víctima vuelve sobre su cabeza, como si
su víctima le hubiera robado la misma cosa a él.
En
cierto modo, se trata de una regla de oro inversa, "Haz
a los demás como te gustaría que te hicieran a ti".
La
víctima, en esencia, hace al ladrón lo que el ladrón le hizo a él.
Así es como Dios mide la justicia.
Cuanto mayor sea el crimen, mayor será el pago de restitución. El
juicio siempre se ajusta al delito.
Sin
embargo, si un ladrón no puede devolver lo robado, o bien porque ya
lo ha vendido o ya lo ha matado, entonces el ladrón debe devolver
cuatro veces lo hurtado (Ex.
22:1).
La Ley se revelaba en términos de ovejas y bueyes, porque eso se
comprendía fácilmente en aquellos días.
La
Ley también dice que si un hombre roba un buey (y no puede
regresarlo con vida), que debía restaurarlo por cinco (Ex.
22:1).
Esto se debió a que un buey representaba las herramientas de trabajo
de un hombre. En aquellos días, el buey era el tractor de un hombre,
y sin él no era capaz de llevar a cabo su trabajo en el campo. Por
lo tanto, robar el buey de un hombre hacía más daño que robar una
oveja, por lo que la pena era mayor.
En
caso de robo, un cabeza de familia no se hacía responsable si él
mataba a un ladrón en la noche (Ex.
22:2,3).
Esto se debía a que era probable que no podía ver si el ladrón
estaba armado y era peligroso. Por otra parte, era más difícil de
identificar al ladrón, aunque pudiera haberlo encontrado en el acto.
Pero si el ladrón era sorprendido durante el día, no era lícito
matarle, a menos que, por supuesto, representara una amenaza directa,
en cuyo caso podría matársele en defensa propia.
Estas
son las Leyes Básicas de la Restitución que se encuentran en
la Escritura y en la mente de Dios.
El ejemplo de Zaqueo
En
el Nuevo Testamento, leemos que un cobrador de impuestos llamado
Zaqueo se arrepintió de su pecado de recoger más impuestos de los
que debía. Lucas
19:8
dice,
8
Y
Zaqueo se detuvo y dijo al Señor: "He aquí, Señor, la mitad
de mis bienes daré a los pobres, y si he defraudado a alguien, le
devolveré cuatro veces más".
Zaqueo
entendió la Ley de Ex.
22:1,
y sabía que esta era la forma en que un hombre debía arrepentirse
de su pecado de robo. En
el mundo sin Ley de la Iglesia de hoy, hemos llegado a esperar la
gracia sin arrepentimiento o el arrepentimiento sin restitución.
Pero Jesús reconoció la fe en el corazón de Zaqueo por su
disposición a pagar la restitución:
9
Y
Jesús le dijo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa;
porque él también es hijo de Abraham".
Esta
afirmación tenía un doble significado, ya que el nombre de Jesús
era Yahshua, que significa "salvación". Por lo tanto, Él
estaba diciendo, Yahshua
ha venido a esta casa a
causa de la fe de Zaqueo. La fe lo hizo un "hijo de Abraham",
que era el padre de la fe, como leemos en Gálatas
3:7,
7
Sabed,
por
tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.
Ser
un "padre" o un "hijo" era una metáfora hebrea
común. En Marcos
3:17
Santiago y Juan eran conocidos como "hijos del trueno".
Jesús también habló de los "hijos de la luz" (Lucas
16: 8),
hijos de la sabiduría (Mateo
11:19),
y de hijos del diablo (Juan
8:44).
De acuerdo con esa metáfora hebrea, los hijos de Abraham eran los
que mostraban las características de Abraham, en particular, su fe.
La negativa a pagar una restitución
Si
un ladrón se negaba a pagar una indemnización según lo exigido por
la Ley, el ladrón era susceptible de ser puesto a muerte por su
falta de arrepentimiento (Deut.
17:9-13).
Un hombre así no se sometía a muerte por el robo original, sino por
desacato
a la corte, negándose a arrepentirse.
Por supuesto, no es probable que un hombre podría persistir en su
negativa a pagar una indemnización si realmente entendía que la
consecuencia sería la pena de muerte. Por eso Deut.
17:13
dice,
13
Y
todo el pueblo oirá y temerá, y no actuará con insolencia de
nuevo.
Si
un hombre era condenado por el pecado, pero estaba convencido de su
inocencia, el procedimiento adecuado era someterse a la decisión de
la corte, pero apelar el caso a la Corte Divina y dejar que Dios
investigara y emitiera un veredicto desde Su Trono. Jesús hizo esto
cuando se presentó como un cordero a la masacre, sabiendo que el
Padre le habría de justificar. La prueba se encontraría en Su
resurrección y ascensión al Trono.
La propiedad trae responsabilidad
La
mayoría de los casos de robo son evidentes para las personas hoy en
día, pero hay algunos casos que son más oscuros, a menos que
estudiemos la Ley. Por ejemplo, ¿qué pasaría si una fogata se sale
de control y se quema la propiedad de otros? Esto no es exactamente
un robo (a menos que se haga premeditadamente, por supuesto), por lo
que Éxodo
22:
6
nos dice que en caso de accidentes de este tipo, el que encendió el
fuego sólo es responsable de reemplazar el daño o pagar por él.
6
Si
se produce un incendio y si al quemar arbustos espinosos, se queman
mieses amontonadas o en pie, o el campo mismo, el que encendió el
fuego ciertamente hará restitución.
En
concreto, el que enciende el fuego es responsable del mismo, siempre
y cuando el fuego esté vivo. Como su propietario
(por
haber creado el fuego), es responsable de todos los daños causados a
las propiedades de otros hombres.
33
Y
si un hombre abre un pozo, o cava un pozo y no lo cubre por encima, y
un buey o un asno caen en él, 34 el dueño del pozo hará
restitución; y pagará a su dueño, y el animal muerto será suyo.
En
otras palabras, uno no puede simplemente culpar al buey, ni al asno
por caer en el pozo por estupidez o falta de cuidado. La muerte del
animal es su propio juicio, pero el dueño de la cisterna se hace
responsable, así como el que enciende un fuego es responsable de los
daños que el fuego pueda hacer a las propiedades de otros hombres.
5
Si alguno hiciere pastar tierra o viña, y metiere su bestia, y
comiere la tierra de otro, de
lo mejor de su tierra y de
lo mejor de su viña pagará.
No
está claro si la intención de esta Ley se refiere a un acto
intencional o no intencional. De cualquier manera, sin embargo, el
propietario es responsable y debe pagar una indemnización por las
acciones de su animal. Se puede alegar ignorancia, pero aún es
responsable como dueño del buey.
Abuso de confianza
Otro
caso es cuando un hombre confía a su vecino sus bienes, mientras que
sale de la ciudad. Si un ladrón entrara y robara esa propiedad
confiada, ¿el vecino sería responsable? Ex.
22:7-9
dice,
7
Cuando
alguno dé a su prójimo plata o alhajas a guardar, y sea hurtado de
la casa de aquel hombre, si el ladrón es hallado, pagará el doble.
8 Si
el ladrón no es hallado,
entonces el dueño de la casa será presentado a los jueces, para que
se vea si ha metido su mano en los bienes de su prójimo. 9 En toda
clase de fraude, sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido,
sobre toda cosa perdida, cuando alguno diga: Esto es mío, la causa
de ambos vendrá delante de los jueces; y el que los jueces condenen,
pagará el doble a su prójimo.
En
casos como estos a menudo era difícil saber si un vecino de hecho
había robado la propiedad confiada, o si un ladrón robó en su casa
sin su conocimiento. Si hay pruebas, entonces los jueces juzgarían
de acuerdo a la evidencia. Sin embargo, si había una falta de
pruebas, el caso debía ser remitido al Tribunal Supremo del Cielo
por medio de un juramento, como se dice en los siguientes versículos:
10
Si
alguno da a su vecino un asno, un buey, una oveja, o cualquier animal
para que se lo guarde, y se muere o se lesiona o es expulsado,
mientras que nadie estaba mirando, 11 juramento
ante el Señor se hará entrambos,
de que no ha echado mano a la propiedad de su vecino; y su
dueño lo aceptará,
y el otro no pagará.
Como
Hebreos
6:16
dice, "un
juramento dado como confirmación es el fin de toda controversia".
Si
el vecino hace un juramento de inocencia, pero en realidad es
culpable, habría violado el tercer mandamiento, y Dios mismo
juzgaría el caso en Su propia forma y tiempo.
¿Quién es responsable por romper las herramientas?
Otro
caso es que si alguien pide prestado un equipo de su vecino, y el
equipo se rompe mientras lo está utilizando. ¿Quién es responsable
de reparar el equipo? Éxodo
22:14,15
dice,
14
Y
si alguien pide prestado algo de su vecino, y se lesiona o muere en
ausencia de su propietario no estás con él, hará restitución
completa. 15 Si el dueño está con él, él no hará restitución;
si era alquilado, solamente pagará el alquiler.
Así
que si alguien pide prestado equipo y se rompe, el prestatario debe
repararlo antes de devolverlo, a menos que el propietario también
hubiera sido contratado para trabajar con el equipo.
Es
importante tener la revelación de Dios acerca de esto con el fin de
evitar controversias acerca de la responsabilidad.
La usura es robo
25
Si
prestas dinero a uno de mi pueblo, al pobre entre vosotros, no
actuarás con él como un logrero; no
le cobrarás interés.
La
Ley de la Usura distingue entre préstamos a los extranjeros y
préstamos a los ciudadanos que viven según las Leyes del Reino.
Deuteronomio
23:19,20
dice,
19
No
cobrarás interés a tu paisano:
interés por el dinero, el alimento, o cualquier cosa que pueda ser
prestada a interés. 20 Puedes
cobrar interés a un extranjero,
pero a tu paisano éste no se aplicará, para que el Señor tu Dios
te bendiga en toda obra en la tierra que estás a punto de tomar en
posesión.
El
"extranjero" en este caso es uno que vive fuera del Reino.
La presunción es que una persona así vive por un conjunto diferente
de leyes. En aquellos días, en virtud del derecho de Babilonia, la
tasa de interés era aproximadamente el 30%. En Babilonia no estaba
fuera de la ley cobrar intereses sobre el dinero. Un ciudadano del
Reino no estaba obligado a prestar dinero a un extranjero que, a su
vez, no veía nada malo con cargar a otros intereses sobre ese
dinero. Podía ser tratado de acuerdo a su propio estándar de medida
(Mat.
7:2).
Por
otro lado, si un extranjero vivía en el Reino y cumplía con la Ley
de la Tierra no debería ser empobrecido, debía ser tratado por el
mismo estándar de medida que cualquier otro ciudadano debía ser
tratado. Incluso los extranjeros estaban obligados a cumplir la Ley
de la Tierra mientras estaban invitados. Lev.
25:35-37
dice:
35
Y
cuando tu hermano empobrezca y se acoja a ti, tú lo ampararás; como
forastero y extranjero
vivirá contigo. 36 No tomarás de él usura ni ganancia, sino
tendrás temor de tu Dios, y tu hermano vivirá contigo. 37 No le
darás tu dinero a usura, ni tus víveres a ganancia.
En
otras palabras, un paisano (ciudadano) debía ser tratado en amor,
así como se debía tratar con amor al forastero o el extranjero. "No
tomarás de él usura ni ganancia".
El
texto hebreo usa dos palabras separadas que ambas significan
"interés, usura";
las
palabras son tarbiyth,
"porcentaje",
y neshek,
"picadura
o mordedura de una serpiente",
lo que implicaba opresión. Por lo tanto, la
usura es considerada como una mordedura de una serpiente.
Esta
prohibición bíblica de la usura fue reconocida en el año 529 dC,
cuando el emperador Justiniano revisó por completo el sistema legal
del Imperio Romano y lo cambió, lo mejor que supo, para ajustarlo a
la Ley Bíblica. La ley de Justiniano se convirtió en la base de la
legislación europea durante más de mil años. Sin embargo, el
papado permitió prestar dinero a interés a los judíos, e incluso
la Iglesia tomó regularmente dinero prestado de ellos durante
siglos. De vez en cuando, la Iglesia luego usaría la ley que
prohibía la usura para justificar la cancelación de las deudas.
La
iglesia debería haber tenido un estándar de medida para todos los
hombres, incluidos los judíos, pero esto no se hizo. Esta debilidad
e inconsistencia con el tiempo dio paso a la legalización de la
usura en la iglesia misma. Esto ocurrió después del Tratado de
Letrán en 1929.
El
Papa Pío XI hizo un tratado con Mussolini que estableció la Ciudad
del Vaticano como una Ciudad Estado. Mussolini pagó el Vaticano $ 90
millones para compensar a la iglesia por su pérdida de los Estados
Pontificios en 1870. Las inversiones por la "donación de
Mussolini" habían aumentado a $ 2 mil millones para el año
1939. Se utilizó el dinero para crear el Instituto de Agencias
Religiosas (el Banco del Vaticano) el 27 de junio de 1942. El
Vaticano luego comenzó a dedicarse a la práctica regular de la
usura. En silencio la usura se dejó caer de su lista de pecados.
Por
medio de la usura, los banqueros han adquirido un gran poder sobre
los gobiernos, esclavizando a la gente sin su conocimiento. Tal es el
resultado de la despenalización del pecado de la usura. Las naciones
han estado bajo la maldición de la Ley que se encuentra en
Deuteronomio
28:43-45,
43
El
extranjero que estará en medio de ti se elevará a costa tuya cada
vez más alto, y tú caerás cada vez más bajo. 44 Él te prestará
a ti, y tú no le prestarás a él; él será por cabeza, y tú serás
por cola. 45 Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te
perseguirán, y te alcanzarán hasta que perezcas; por cuanto no
habrás atendido a la voz de Yahweh tu Dios, para guardar sus
mandamientos y sus estatutos, que él te mandó;
Cabe
mencionar, también, que si hemos creado una cuenta que genere
intereses en un banco u otra institución financiera en este sistema
babilónico presente, no
es una violación de la ley bíblica.
El sistema financiero de hoy es una entidad de Babilonia. Por lo
tanto, si se le da un cierto interés su préstamo a un banco, es
como el préstamo de dinero a un extranjero que no se suscribe a las
Leyes de Dios. Son extranjeros en el sentido bíblico, por lo que la
obtención de interés no está prohibida en este tipo de cuentas
bancarias o anualidades.
El robo del primogénito de Dios
29
No
deberás retrasar la primicia de tu cosecha y tu vendimia. El
primogénito de tus hijos me darás. 30 Deberás hacer lo mismo con
el de tu buey y de tu oveja. Estará con su madre siete días; y en
el octavo día me lo daréis a mí.
Dios
reclama todos los varones primogénitos de hombres y animales. Han de
ser entregados a Dios en el octavo día. Si los hombres no lo hacen,
se trata de un delito de robo en contra de Dios. Pocos siguen esta
ley hoy en día, porque no han oído esta ley. Pero si uno oye la voz
de Dios y obedece la orden, entonces podemos decir con Pablo, "la
fe es por el oír"
(Rom.
10:17).
La palabra para oír
es la misma que la palabra para obedecer.
Esto
es parte de la Ley de los Primeros Frutos, en la que Dios reclama los
primeros frutos de la cosecha, las ovejas y vacas, y de nuestros
primeros hijos varones. Esto también profetiza de los Hijos de Dios,
los Vencedores, que se presentarán a Dios en el momento de la
Primera Resurrección en Apocalipsis
20:4-6.
La
primera ofrenda del fruto santifica la cosecha y es la señal de que
la cosecha puede comenzar.
Así
también vemos que cuando la Primera Resurrección presenta los Hijos
de Dios al Padre, a continuación, la mayor y más productiva cosecha
de almas se iniciará. Revelación
20: 6
indica que esta
cosecha durará mil años,
tiempo durante el cual el Reino de Dios va a crecer hasta llenar toda
la Tierra (Daniel
2:35).
El
conflicto histórico se ha centrado en el primogénito, al menos
desde los tiempos de Moisés, cuando el Faraón ordenó que todos los
niños varones de Israel fueran echados al río Nilo (Ex.
1:22).
Fue un intento de matar al libertador que había de venir.
Años
más tarde, en el momento del nacimiento de Jesús, el rey Herodes,
inspirado por el mismo espíritu maligno, trató de matar a los niños
de Belén. Una vez más, bebés inocentes murieron en el intento de
matar al Hijo de Dios e impedirle recibir el trono de Su herencia.
En
años más recientes, vemos que el mismo intento se hizo por la
legalización
del aborto
en 1973. El intento es inútil, por supuesto, pero para
el año 2013 más de 55 millones de bebés han muerto por el mismo
espíritu que motivó a Faraón y Herodes.
Se puede marcar esto como un intento
de robo de
la primogenitura. En cualquier caso, es parte de un conflicto más
amplio sobre el Trono y el Derecho de Nacimiento, que he descrito en
mi libro, La
Lucha por la Primogenitura
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/08/libro-la-lucha-por-el-derecho-de.html).
El beneficio del arrepentimiento
El
Tercer Mandamiento proporciona una manera de apelar por la justicia
de Dios en los casos en que la justicia en la Tierra no es posible.
Si un hombre roba a su vecino y no hay testigos para probar su
culpabilidad, la víctima tiene el derecho de apelar su caso ante el
Tribunal Supremo del Cielo y esperar a que Dios administre justicia a
Su manera y en Su propio tiempo.
¿Pero
qué si un ladrón se arrepiente y confiesa su pecado, a pesar de que
no hubo testigos para condenarlo? Normalmente, se requeriría un
ladrón que pagara por lo menos el doble por la restitución a su
víctima. Como ya hemos demostrado, algunas veces la restitución era
cuádruple y hasta quíntuple. Sin embargo, a un ladrón arrepentido
se requería que pagar sólo una quinta parte por la restitución
(junto con el regreso de los objetos robados, por supuesto). Leemos
esto en Num.
5:6,7,
6
Di
a los hijos de Israel: El hombre o la mujer que cometa alguno de
todos los pecados con que los hombres prevarican contra otro,
ofendiendo a Yahweh, 7 aquella persona confesará el pecado que
cometió, y compensará enteramente el daño, y
añadirá sobre ello la quinta parte,
y lo dará a aquel contra quien pecó.
Este
pasaje se encuentra sólo unos versículos antes a la Ley de los
Celos. Estas leyes se agrupan, para mostrar ejemplos de pecado sin
testigos. En cada caso, a una persona se le pide confesar
libremente si él es culpable, pero ya que no hay pruebas suficientes
para establecer la culpabilidad en un tribunal terrenal, tales casos
deben ser manejados de manera diferente. Si él no confiesa su
pecado, entonces cualquier sospechoso podría pedir un juramento de
inocencia en el Tribunal Divino. Pero si un pecador se arrepiente y
confiesa su pecado libremente, pagaba sólo una quinta parte del
valor de los artículos robados como restitución.
La Ley del Diezmo
8
"¿Robará
el hombre a Dios? Sin embargo, vosotros me habéis robado? Pero
vosotros decís, '¿En qué te hemos robado?' 'En los diezmos y
ofrendas. 9 Malditos sois con maldición, porque vosotros, toda la
nación, me habéis robado. 10 Traed todos los diezmos al alfolí,
para que haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto', dice el
Señor de los ejércitos, 'si no os abriré las ventanas de los
cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde'
".
Los
hombres roban a Dios al no pagarle por Su trabajo, porque el
diezmo es la remuneración del trabajo de Dios por la creación de
todas las cosas al principio.
¿Qué es un diezmo Justo?
El
diezmo era el impuesto principal del Reino por el cual el gobierno
terrenal de Dios era apoyado. Dios en la Ley define impuestos justos,
y cualquier desviación de Su norma es un robo. Si los gobernantes
exigen el diezmo que no se les debe, están robando a la gente. Si
las personas pagan menos de lo que deben, roban a Dios.
Por
lo tanto, es importante que entendamos la norma bíblica, pues como
veremos más adelante, la mayoría de la gente no conoce la Ley del
Diezmo, y muchos predicadores y maestros la enseñan de manera
incorrecta. Deuteronomio
14:22-29
habla del diezmo que los israelitas debían pagar con el fin de
apoyar a su gobierno.
22
Indefectiblemente diezmarás
todo
el producto
del grano que sale del campo cada año.
El
diezmo es el impuesto del diez por ciento en todo lo que el hombre
produce en la naturaleza.
Dios requiere un retorno del diez por ciento por Su trabajo, para
utilizarlo en apoyo del gobierno divino. No
todas las fuentes de ingresos están sujetas a impuestos, por
supuesto, sino sólo lo que se deriva de la mano de obra de Dios.
Levítico
27:30
dice también,
30
Así,
todo el diezmo
de la tierra,
así de la semilla de la tierra como del fruto del árbol, es del
Señor; es santo para el Señor.
Cuando
Dios trabajó durante seis días para crear los Cielos y la Tierra,
era el propietario de lo que había creado. Como Su dueño, Él
contratado al hombre para producir fruto, y parte del acuerdo era que
el hombre diera a Dios una décima parte de lo que se produjera a
partir de Su trabajo. Dándole un diezmo, entonces, se reconoce que
Dios es el Creador y propietario de la tierra, de la que deriva
nuestra subsistencia.
Reconociendo a Dios como Creador y Propietario
Hebreos
7 habla de los diezmos que Abraham dio a Melquisedec en Génesis
14:20.
Su punto era que Melquisedec era "mayor" que Abraham,
porque leemos en Heb.
7:6
y 7,
6
Pero
aquel cuya genealogía no es contada de entre ellos [es
decir, a partir de Leví]
recibió
el diezmo de Abraham y bendijo al que tenía las promesas. 7 Y sin
discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor.
En
otras palabras, Abraham pagó el diezmo a Melquisedec porque
reconoció la autoridad de Melquisedec sobre él. Melquisedec
era en realidad Sem, el constructor de Jerusalén, la "Ciudad de
Salem",
y él desempeñaba la primogenitura que había sido transmitida desde
Adán. Sem, por tanto, era el verdadero Rey-Sacerdote de la Tierra,
el que ostentaba el Mandato de Dominio de Génesis
1:26.
En ese momento Nimrod ya había usurpado la mayor parte del dominio a
Sem mediante el establecimiento de su reino en Babilonia. Pero
Abraham reconoció a Sem como el heredero legítimo del gobierno
divino y le pagó el diezmo.
El
punto es que el diezmo otorgaba el reconocimiento de que esta persona
(o institución) era un heredero de la Orden y las funciones de
Melquisedec, como el gobernante divino legítimo en la Tierra.
Hebreos 7 muestra que la Orden alternativa de Leví era temporal y
estaba funcionando hasta que la Orden de Melquisedec fuera devuelta a
su legítimo propietario bajo el Nuevo Pacto.
El
problema hoy es que los gobiernos de Babilonia existentes han
reclamado el diezmo (y más) para el establecimiento de sus propios
reinos, sin reconocer el derecho de Jesucristo a gobernar como sumo
sacerdote de la Orden de Melquisedec. Sin embargo, al mismo tiempo,
debemos reconocer que Dios entregó a Su pueblo en manos de los
gobiernos rebeldes, a causa del pecado de Israel y de Judá. Mientras
tanto, es nuestro deber ante Dios recordar Su Ley y estudiar los
mecanismos de gobierno divino, de modo que cuando los gobiernos de
Babilonia sean llevados a juicio, haya gente en la Tierra que sepan
cómo reemplazar a estos usurpadores con el verdadero gobierno bajo
Jesucristo.
Es
irónico que tantas iglesias quitaran la Ley, pero conserven la Ley
del diezmo. Su hipocresía sólo es superada por su propio interés,
no sólo por hacer exigir el diezmo, sino que además exigen que
todos
los ingresos se
diezmen. De esta manera se convierten ofrendas voluntarias en diezmos
obligatorios,
como pronto mostraremos.
Para
entender qué tipo de ingreso está sujeto a impuestos, debemos saber
por qué es justo el diezmo. Al hombre se le da la Tierra como
herencia, pero Dios reclama el dominio eminente sobre toda la Tierra,
diciendo en Lev.
25:23,
23
La
tierra no se venderá a perpetuidad, porque la
tierra mía es;
porque vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo.
Muchos
años más tarde, Dios quitó a Judá de la Tierra porque rompieron
su pacto con Dios y usaron Sus tierras para fines ilícitos. En
Jeremías
27:5
Dios dice,
5
Yo
hice la tierra
...
y se la daré a aquel que es agradable delante de mis ojos. Y ahora
yo
he dado todas estas tierras
en
mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo …
Debido
a que el pueblo de Judá, como Israel, se había negado a ser
servidor de Dios en la forma en que utilizaban la Tierra de Dios,
Dios se la retiró y dio Su tierra a Babilonia. Después de
Babilonia, la Tierra fue entregada a Medopersia, a continuación,
Grecia, Roma, y sus extensiones proféticas. Ahora estamos
viviendo en el extremo de la extensión final, y esperamos ver el
Reino de la Piedra establecido en breve.
Debido
a que Dios es dueño de la Tierra, y toda la Tierra, somos
responsables de usarla de manera lícita. Las reglas están escritas
en la Escritura, comenzando por Moisés.
El
diezmo sobre toda la producción de la agricultura y la ganadería es
debido a Dios, así como la minería, la explotación forestal, la
pesca, la energía eléctrica, la energía solar y cualquier otra
fuente de riqueza que se derive de la mano de obra de Dios en la
Creación. Esto no es un impuesto injusto, porque no es más que un
retorno por Su trabajo invertido. Él proporciona la Tierra, el sol,
la lluvia, el aire, el electromagnetismo, y todas las cosas
necesarias para dar fruto. Espera por tanto un rendimiento por Su
trabajo.
En
la Edad Media, un señor requería un treinta por ciento de la
producción de los campesinos. La norma de Dios en la Ley muestra que
tal requisito era muy injusto. Los altos impuestos que las
naciones de Babilonia imponen hoy en día a las personas son
igualmente injustos, pero esta injusticia debe ser vista a la luz
del juicio divino sobre nosotros por la rebelión y la ilegalidad de
nuestros padres. Los israelitas pensaban que la Ley de Dios era
demasiado dura, por lo que desearon las leyes de los hombres en su
lugar; así que Dios les concedió su deseo, con el fin de mostrarles
lo injustas que eran las leyes de los hombres. Si no somos
gobernados por las Leyes justas de Dios, seremos regidos por las
leyes injustas de los hombres.
Los Impuestos injustos de las leyes de los hombres
Las
leyes injustas de las naciones modernas se basan en el principio
general del impuesto sobre el valor añadido (IVA). Un maderero tala
árboles y los vende. Él hace algo de dinero en la venta y es
gravado sobre sus beneficios. El molino de madera da forma a la
madera en tablas y las vende a los carpinteros y contratistas,
añadiendo valor a la madera y la vende por un beneficio. Entonces,
el gobierno grava los beneficios de la fábrica. Los carpinteros
construyen muebles, añadiendo más valor a la madera. Los venden a
un corredor a un precio más alto que refleja el valor de su trabajo,
y sus beneficios se gravan de nuevo. El corredor ofrece un servicio
de distribución a varias tiendas, y el beneficio que recibe de su
trabajo se grava. La tienda vende al público a un precio al por
menor, y una vez más se grava su trabajo. Cuando el cliente adquiere
finalmente los muebles, entonces se requiere generalmente que pagar
un impuesto sobre las ventas en la parte superior de todos los
impuestos anteriores. Cada nuevo impuesto a lo largo del camino se
añade al coste final pagado por el consumidor, inflando el costo de
todo lo producido en la nación.
Es
así como los gobiernos de Babilonia requieren que paguemos mucho más
que el mero diez por ciento que la Ley de Dios requiere. Bajo
el sistema de Dios, el maderero original debe dar el gobierno de Dios
un árbol de cada diez que tala. No hay ningún otro impuesto cuando
la madera va al mercado, porque cualquier trabajo adicional es suyo
propio. Dios
no grava el trabajo de los hombres;
requiere sólo un retorno por Su propio trabajo como Creador.
La
única advertencia es que si el leñador quiere mantener el décimo
árbol, puede hacerlo mediante el pago de una quinta parte adicional
de su valor (Lev
27:31).
Es decir, que paga en efectivo un
doce por ciento del diezmo,
en lugar de un diez por ciento. Lo mismo es cierto si él quiere
rescatar el décimo animal de su rebaño (Lev
27:32).
También
hay que señalar que el sistema de Dios es con base en la tierra,
mientras que el sistema de Babilonia es basado en la ciudad.
En el sistema de Dios, cada familia tiene una herencia en la tierra.
Bajo el sistema de Babilonia, las personas pueden ser privadas de sus
derechos a la tierra. Esto crea una tendencia a gravitar hacia
ciudades más grandes y más grandes. La vida urbana trae consigo una
cierta cultura que se corrompe más fácilmente, y por lo tanto vemos
cómo las grandes ciudades se vuelven más y más violentas porque
las personas son arrancadas y separadas de su herencia de la tierra
dada por Dios.
Cuando
Dios metió a los israelitas a su herencia en Canaán, les dio
a cada familia una porción de tierra
(Josué 14-19). El profeta Isaías dijo que Dios plantó una viña
(Isaías
5: 1-7).
Las
personas se suponía que eran como árboles o vides, que tienen sus
raíces en la tierra y producían fruto que Dios podía disfrutar.
Si
bien no todos estaban llamados a cultivar la tierra, cada familia
debía incluir algunos agricultores, de acuerdo con su vocación.
Cada uno debía tener una
casa y la propiedad de las tierras asignadas a su familia.
Nadie debía ser privado de sus derechos. Nadie debía estar sin
hogar. Todos los ciudadanos del Reino debían tener un refugio con su
familia, incluso si él había decidido viajar o trabajar en otro
lugar. El sistema
babilónico no prevé esto. Se niega a reconocer la propiedad de Dios
de la tierra, y así la tierra se compra y se vende por aquellos que
pueden permitírselo, mientras que la falta de vivienda sigue siendo
un problema creciente.
La
Ley del Diezmo no será suficiente para apoyar al gobierno a no ser
que se siga el resto de la Ley. El diezmo se basa en las Leyes de la
Tierra y la Herencia. El gobierno económico de Dios depende de las
personas que se arraigan en la tierra y el énfasis está en la
relación familiar que soportan. Esta es también la clave para
mantener bajas tasas de criminalidad y un sistema judicial barato.
El uso del diezmo
El
diezmo es la principal forma de apoyar Su gobierno del Reino de Dios.
Debido a que dicho gobierno es pequeño, debido a la baja tasa de
criminalidad, la presión fiscal sobre los ciudadanos es muy ligera.
La
mayor parte de los diezmos en Israel se utilizaban para financiar los
viajes al tabernáculo o templo cuando las personas observaban los
días de fiesta
(Deut.
14:22-26).
También
tenían que recordar al levita
(Deut.
14:27),
dando
parte de su diezmo a los que ministraban en el gobierno local,
porque los levitas no tenían herencia de la tierra entre ellos. El
diezmo entero en el tercer año se dedicaba específicamente a los
levitas y a los pobres de la Tierra (Dt.
14:28).
26
Por
otra parte, habla a los levitas y diles: "Cuando toméis de los
hijos de Israel los diezmos de ellos que os he dado por vuestra
heredad, vosotros presentaréis una ofrenda mecida de ellos al Señor,
el
diezmo de los diezmos.
27 Y vuestra ofrenda os será considerada como el grano de la era o
como el producto del lagar. 28 Así también vosotros presentaréis
una ofrenda al Señor de vuestros diezmos que recibís de los hijos
de Israel; y de ello se dará la ofrenda del Señor al
sacerdote Aarón.
El
gobierno de Dios tiene dos ramas distintas que están sujetas a la
ley-sacerdotal y política divina. Aarón era el sumo sacerdote,
Moisés era el líder civil. Durante el tiempo de los jueces, el
gobierno sacerdotal funcionó de forma continua, mientras que los
propios jueces se levantaron temporalmente como líderes políticos
nacionales cuando eran necesarios para librar a la nación de su
cautiverio.
Cuando
el gobierno de Israel alcanzó su ápice, se les dio un rey. A pesar
de que exigieron un rey demasiado pronto y recibieron Saúl, siempre
fue parte del plan divino que tendrían un rey (Dt.
17:15).
En ese momento tenían un rey y un sacerdote.
Estas
oficinas eran distintas, cada una con su propia área de autoridad.
El gobierno final, por supuesto, funde el oficio de sumo sacerdote
con el de rey. Esto se conoce como la Orden de Melquisedec,
cuyos miembros incluyen a David (Salmo
110:4),
aunque en realidad no sustituyó al sumo sacerdote levítico en ese
momento. Se mantuvo para Jesús que tomara el gobierno sacerdotal del
sumo sacerdote de la Orden Levítica y en última instancia lo
fusionara con el trono de David.
Este
es el gobierno al que la simiente de Abraham (la familia de la fe)
debe el diezmo bíblico hoy. A pesar de que todavía no vemos que
este gobierno establecido en el ámbito político en la Tierra, ahora
sólo podemos cumplir la ley del diezmo de manera parcial. Sin
embargo, estudiamos la Palabra de modo que cuando venga la caída de
Babilonia, entendamos la Ley y sepamos cómo reconstruir el Reino de
Dios que está profetizado en las Escrituras.
Objetos perdidos
En
Deut.
22:1-3,
si un hombre pierde algo, y otro hombre lo encuentra, el buscador no
puede presumir de lo que ha encontrado. Se debe devolver a su
legítimo propietario. Si el propietario legítimo no puede ser
localizado, debe cuidarse de la propiedad hasta que el propietario
trate de encontrarlo. Esta Ley se da en términos de bueyes, ovejas,
burros, e incluso prendas de vestir.
Somos
afortunados de tener esta Ley, porque Dios
mismo tiene muchas "ovejas perdidas" (Ezequiel
34:16).
Cuando las encontremos, hemos de cuidar de ellos hasta que Dios venga
a buscarlas y encontrarlas.
Las
iglesias o denominaciones que reclaman las ovejas de Dios como si
fueran propias son culpables de robo.
Han de considerarse a sí mismos administradores y no dueños de la
oveja perdida. Ezequiel 34 habla de los pastores que se aprovechan de
la lana de las ovejas y las devoran como si fueran suyas.
Obtenemos
una visión mucho mayor de un problema grave en la Iglesia mediante
la comprensión de las Leyes de la Oveja Perdida y las Leyes del
Robo. Los que se niegan a estudiar la Ley por lo general se
encuentran faltos de la sabiduría y el entendimiento que se nos
ofrece en la Ley y en el Octavo Mandamiento.
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| http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/the-ten-commandments/chapter-8-the-eighth-commandment/ |
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