EL SIONISMO EN LA PROFECÍA BÍBLICA - Parte 1, Dr. Stephen Jones

 

Tanto los israelíes como los palestinos en general creen que la antigua tierra de Canaán/Israel les pertenece. El estadounidense medio recuerda poco sobre el origen de esta disputa hace un siglo. Los líderes mundiales tienen mucho más conocimiento sobre esto y eligen bando en consecuencia.

Los no cristianos, cuyas opiniones se basan en gran medida en principios de justicia, ven al Estado Israelí como autor de injusticias contra los palestinos, que fueron desplazados de sus hogares donde habían vivido durante unos 1.300 años. Los cristianos suelen adoptar una visión más simplista e interpretar las Escrituras en el sentido de que Dios dio la tierra a los judíos. Y punto. Eso, combinado con su punto de vista del Antiguo Pacto, hace que no les importe en absoluto el pueblo palestino, ni siquiera los palestinos cristianos.

La pregunta realmente se reduce a quién tiene derecho a reclamar esa tierra. Esta pregunta es compleja, porque hay muchos malentendidos bíblicos e históricos. Más que eso, ¿dónde empieza esta cuestión? ¿Con los cananeos en los días de Josué? ¿Con la conquista musulmana en el siglo VII dC? ¿Con la Declaración Balfour de 1917? ¿Con la resolución de la ONU de 1947? ¿Con el establecimiento del Estado de Israel en 1948?

Hoy, con el inicio de la guerra en Gaza, parece que este dilema está a punto de resolverse. Para saber cómo resultará esto, necesitamos conocer las profecías y las Leyes que sustentan esas profecías. La Ley no es sólo un documento moral sino también profético. Espero desentrañar algunos de estos temas complejos para que usted pueda obtener una perspectiva bíblica.

No es posible comprender y resolver el dilema Israel-Palestina sin conocer la historia de Esaú-Edom. El verdadero origen de esta controversia comenzó con Jacob y Esaú, hermanos que reclamaban ambos la Primogenitura y el derecho a poseer la tierra de Canaán.

La controversia de Sión

Isaías 34 es una profecía de juicio sobre Edom. (El apodo de Esaú era Edom, “Rojo”, como vemos en Génesis 36: 1). Así leemos en Isaías 34: 8 KJV,

8 Porque es el día de la venganza del Señor, y el año de la retribución del pleito de Sion.

La NASB traduce esto como "la causa de Sion". La palabra hebrea es reeb, “contienda, controversia, disputa, pleito”. La raíz de la palabra (un verbo) significa "llevar a cabo un caso o demanda legal".

https://www.blueletterbible.org/lexicon/h7379/kjv/wlc/0-1/

Entonces, esta es una profecía sobre un caso legal en el Tribunal Divino, donde Dios emite su veredicto, y luego vemos los resultados en términos de eventos terrenales. Isaías 34: 9-10 predice los resultados de su veredicto:

9 Sus arroyos se convertirán en brea, y su polco en azufre, y su tierra en brea ardiente. 10 No se apagará de noche ni de día; su humo subirá para siempre [olam, “indefinidamente”], de generación en generación será desolada; nadie pasará por ella por siempre jamás [netsakh, “continuamente”].

Poe esto vemos que Edom iba a ser juzgada con fuego y azufre, una reminiscencia del juicio divino sobre Sodoma y Gomorra. Isaías carecía de terminología para describir una explosión nuclear, pero parece que eso es lo que estaba describiendo. Obviamente, tal evento aún no ha ocurrido, lo que demuestra que el juicio de Dios sobre Edom está reservado para el fin de los tiempos.

En otras palabras, cuando Judá conquistó Edom en el año 126 aC, no sucedió nada parecido. Los edomitas simplemente se convirtieron al judaísmo y, como dice Josefo, “en adelante no fueron otra cosa que judíos” (Antigüedades de los Judíos, XIII, ix, 1). La New Standard Jewish Encyclopedia (edición de 1970) nos dice:

“Los edomitas fueron conquistados por Juan Hircano, quien los convirtió por la fuerza al judaísmo, y desde entonces constituyeron parte del pueblo judío” (p. 587).

La Enciclopedia Judía (edición de 1903) nos dice:

“A partir de entonces los idumeos dejaron de ser un pueblo separado, aunque el nombre 'Idumea' todavía existía (en) tiempos de Jerónimo” (siglo V).

Por lo tanto, la nación que alguna vez se conoció como Edom (o Idumea en griego) dejó de existir para siempre, aunque el pueblo mismo sobrevivió. Durante el siglo siguiente, los hombres todavía se referían a ellos como la rama idumea del judaísmo, pero después de la guerra romana, el nombre se fue extinguiendo gradualmente y los hombres dejaron de distinguir a los idumeos de los judíos.

La Enciclopedia Judía, edición de 1925, nos dice sin rodeos:

“Edom está en la judería moderna” (Vol. 5, p. 41)

La importancia de esto, desde un punto de vista bíblico, es que esta fusión entre Judá y Edom significó que los judíos mismos ahora tenían dos conjuntos de profecías que cumplir. Debo agregar que si los edomitas se hubieran convertido verdaderamente a Dios en sus corazones por la fe, se habrían convertido en ciudadanos del Reino. Pero la conversión forzada sólo coloca a la gente en una religión.

En este caso, los edomitas recibieron la circuncisión carnal, pero no la circuncisión del corazón. La circuncisión del corazón es el único tipo de circuncisión que tiene algún valor para Dios (Romanos 2: 28-29), y eleva a las personas a una relación que reemplaza la genealogía. Por esta razón, cualquier judío o edomita que reciba la circuncisión del corazón ya no es judío ni edomita, sino que es parte del “un nuevo hombre” (Efesios 2: 15) que Dios está creando en la Tierra.

¿Quién es un judío?

Los edomitas carnales fueron absorbidos por el judaísmo, que a su vez rechazó a Cristo (Juan 1: 11) y su circuncisión del corazón del Nuevo Pacto. Sólo unos pocos aceptaron a Jesucristo como Rey de Judá, y éstos, dice Pablo, son los verdaderos miembros de la tribu de Judá a quienes Dios reconoce (Romanos 2: 29; Filipenses 3: 3).

Por esta razón hubo una división en Judá durante el primer siglo. Cada parte reclamaba el Mandato de Dominio dado a Judá en Génesis 49: 10. Cada uno afirmó ser el heredero de la promesa. Los del lado carnal, que afirmaban una conexión genealógica con Judá, el patriarca, era con diferencia la mayoría, pero los seguidores de Jesús estaban unidos con el legítimo Rey de Judá, el único que podía reclamar el Mandato de Dominio. Con el rey iba la propia tribu, sin importar el número. No se puede pretender ser de la tribu de Judá y al mismo tiempo rechazar al Rey legítimo de esa tribu.

Por eso, mientras que la nación de Judá-Edom del primer siglo en adelante, que rechazó al rey Jesús, siguió siendo reconocida por los hombres como “judía”, Dios reconoció sólo a aquellos que tenían la circuncisión del corazón. La Iglesia no reemplazó a los judíos; la Iglesia fue, de hecho, Judá desde el principio, porque son los únicos que “alaban” a Dios de manera aceptable. (Judá significa “alabanza”). Ese es el punto de la enseñanza de Pablo en Romanos 2: 29, cuando dice: “su alabanza no proviene de los hombres, sino de Dios”. En otras palabras, su estatus en la tribu de Judá no se basa en el reconocimiento de los hombres, sino en el reconocimiento desde la perspectiva de Dios.

Igualdad ante la Ley

A la tribu de Judá se agregaron muchos de otros grupos étnicos al estar unidos al Rey por la fe. Su derecho a unirse a la tribu por fe fue establecido desde el principio (Isaías 56: 6-8). Los propios judíos carnales, que basaban su estatus en la genealogía, construyeron un muro divisorio en los terrenos del templo para mantener a los prosélitos (y a las mujeres) a distancia de Dios. Esto era ilegal, porque leemos en Números 15: 15-16,

15 En cuanto a la asamblea, un estatuto habrá para vosotros y para el extranjero que habita con vosotros, estatuto perpetuo por vuestras generaciones; como tú eres, así será el extranjero delante del Señor. 16 Una misma ley y una misma orden habrá para vosotros y para el extranjero que habita con vosotros.

Con respecto a la observancia de la Pascua, Éxodo 12: 49 agrega:

49 La misma ley se aplicará tanto al natural como al extranjero que reside entre vosotros.

Asimismo, todos debían guardar las fiestas del Señor, incluso los extranjeros. La Fiesta de las Semanas (es decir, Pentecostés) debía ser observada por los extranjeros (Deuteronomio 16: 10-11), al igual que la Fiesta de las Tiendas o Tabernáculos (Deuteronomio 16: 13-14). Ninguno era excluido.

Hubo muchos extranjeros que salieron de Egipto con los israelitas bajo el mando de Moisés. Por esta razón, el Rey Jesús “derribó la barrera del muro divisorio” (Efesios 2: 14) para restablecer la unidad y la justicia igualitaria en el Reino. La idea de un “pueblo elegido” basado en su genealogía no es bíblica, ya que crea dos clases desiguales de ciudadanos y hace que la carne esté por encima de la fe.

Por lo tanto, aquellos que desean establecer el Reino estarán destituidos de la gloria de Dios si no reconocen esta Ley de Dios y la obra del Rey Jesús al demoler el muro divisorio. Dios está trabajando con “un hombre nuevo”, no con dos hombres desiguales.

Esta fue una de las principales disputas que surgieron cuando Jesucristo vino a reclamar los derechos de su trono en el primer siglo. Sus derechos fueron cuestionados por los líderes religiosos de la época, por lo que durante los últimos 2.000 años esta cuestión ha permanecido sin resolverse sin un veredicto final del Cielo. La disputa en sí fue descrita en una de las parábolas de Jesús en Lucas 19: 12-27, donde vemos cómo “un noble [Cristo] fue a un país lejano [el Cielo] para recibir un reino para sí y luego regresar”.

Leemos en el versículo 14,

14 Pero sus ciudadanos lo odiaban y enviaron una delegación tras él, diciendo: "No queremos que este hombre reine sobre nosotros".

Cuando el noble regresó, recompensó a quienes apoyaron su reclamo al trono. Pero en cuanto a los que se le oponían, leemos en el versículo 27,

27 Pero estos enemigos míos, que no querían que yo reinara sobre ellos, traedlos aquí y matadlos en mi presencia.

Ahora vivimos en el tiempo del fin cuando esto se está cumpliendo. El sionismo ha proporcionado el motivo para traer a los enemigos de Cristo de regreso a la antigua tierra para ser juzgados por rechazar al legítimo Rey de Judá. Entonces, si bien el sionismo es una violación de la voluntad de Dios (en el sentido de que trata a las personas de manera desigual), todo es parte del plan de Dios. Creo que al Estado Israelí se le dieron 76 años para arrepentirse y evitar el juicio divino. Han pasado 75 años y todavía no vemos ningún arrepentimiento nacional. Sólo las pocas personas que han creído en Jesús se han arrepentido y se salvarán.