Fecha de publicación: 23/10/2023
Tiempo estimado de lectura: 8 - 11 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/10/zionism-in-biblical-prophecy-part-3/
Originalmente Israel era un solo hombre llamado Jacob. Más tarde, el término se extendió a su familia, no sólo a sus hijos, sino a todo su pueblo/ciudad. Recordemos que el propio Abraham, dos generaciones antes, tenía 318 hombres, nacidos en su casa, que estaban en edad militar, y éstos fueron enviados a liberar a Lot (Génesis 14: 14). Si incluimos a las mujeres, los niños y los hombres mayores, la familia de la fe de Abraham (como la llamaría Pablo) debía de contar con al menos 2.000 personas.
Génesis 46: 1 dice que "Israel partió con todo lo que tenía" y "tomó su ganado y sus propiedades" (Génesis 46: 6). No es probable que dejara a los pastores en Canaán. Si había alrededor de 2.000 personas en los primeros días de la estancia de Abraham, ¿cuántas habría dos generaciones después, en el tiempo de Jacob? Mi estimación es de un mínimo de 10.000.
Éstos fueron a Egipto con Jacob, aunque en Éxodo 1: 5 sólo se contó su familia inmediata (“de los lomos de Jacob”). Cuando salieron de Egipto bajo Moisés, eran alrededor de seis millones. La mayoría de estos israelitas no descendían directamente de Jacob-Israel. Los hijos de Jacob eran los líderes de las tribus, pero la mayoría de las tribus israelitas no eran miembros reales de la familia.
En otras palabras, Israel se había convertido en una nación, y a menudo se le llamó nación. Muchos años después, Isaías nos dice que los extranjeros eran bienvenidos a unirse a la nación de Israel (Isaías 56: 6) como ciudadanos iguales del Reino. Su estatus se aclara aún más en el Nuevo Testamento, especialmente a través del ministerio del apóstol Pablo con su enseñanza sobre “un nuevo hombre”.
La noción moderna de que uno es israelita sólo si puede rastrear su genealogía hasta Abraham o Israel no tiene fundamento bíblico. El término es nacional, no racial.
Uno de los errores más atroces que cometen los cristianos sionistas es confundir a Israel con Judá. Después de la muerte de Salomón, tras una disputa por altos impuestos sin representación, diez de las tribus se negaron a reconocer al hijo de Salomón, Roboam, como su rey (1º Reyes 12: 16). El reino se dividió y debido a que Jacob había dado su nombre, Israel, a los hijos de José, las tribus del norte retuvieron ese nombre. Las otras dos tribus tuvieron que conformarse con el nombre de la tribu dominante, Judá. A partir de ese momento, sólo aquellos que estuvieran en unidad con los hijos de José podrían llamarse a sí mismos israelitas, y todos los profetas reflejaron eso. El término moderno, judío, es la abreviatura de Judá. Cuando la nación se dividió, los judíos ya no eran israelitas (nacionales). Sólo cuando los profetas hablaron de una futura reunificación, los judíos pudieron ser llamados israelitas.
Sin embargo, cuando los asirios conquistaron Israel y los deportaron a Halah, Habor y junto al río Gozán, para nunca regresar a la vieja tierra, los judíos comenzaron a pensar cada vez más que habían reemplazado a los israelitas en la cuestión de la Primogenitura. Después de todo, Dios se había divorciado de la casa de Israel (Jeremías 3: 8; Oseas 2: 2). El Dr. A. Neubauer escribió en 1888:
“Los cautivos de Israel exiliados más allá del Éufrates no regresaron todos a Palestina junto con sus hermanos los cautivos de Judá; al menos no hay mención de este evento en los documentos que tenemos a nuestra disposición” (The Jewish Quarterly Review, 1888, Vol. 1).
Josefo, el historiador judío del primer siglo, escribió lo siguiente sobre ellos:
“Por lo tanto, sólo hay dos tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos; mientras que las diez tribus están más allá del Éufrates hasta ahora; y son una multitud inmensa, y no pueden estimarse por números” (Antigüedades de los Judíos, XI, v, 2).
Durante el primer siglo los israelitas aún no se habían perdido. Nos da la impresión de que su población superaba con creces a la de los judíos de la tierra de Judea, aunque en realidad eran conocidos por otros nombres que tendían a ocultar su identidad.
Se podría decir mucho sobre eso, pero la cuestión es que los judíos y los israelitas no eran el mismo pueblo, aunque en los tiempos modernos el Estado Judío ha adoptado el nombre de Israel sin haberse reunido primero con las tribus de José.
Un buen ejemplo de tal identificación errónea se puede ver en las exposiciones eclesiásticas de Jeremías 18: 1-10 con respecto al alfarero y el barro. El pasaje trata sobre la Casa de Israel (Jeremías 18: 6), representada como arcilla húmeda que se estropeó en la mano del Alfarero. El Alfarero deshizo la vasija y la transformó en una nueva vasija, profetizando cómo Dios eventualmente reconstituiría la nación de Israel. Los sionistas cristianos modernos erróneamente señalan al Estado Judío como el cumplimiento de esta profecía.
Sin embargo, Jeremías 18: 11 hasta el final del capítulo 19, es una profecía paralela que se aplica a Judá y Jerusalén. Esta es la profecía que los sionistas cristianos deberían señalar como aplicable al Estado Judío moderno. Es una larga acusación por el pecado de Judá y por los sacrificios de niños ofrecidos a Moloc en el valle de Ben-hinom en las afueras de Jerusalén. El profeta describe a Judá como una vasija de barro vieja, no de barro mojado, que, una vez rota, no puede repararse de nuevo (Jeremías 19: 10-11). En cambio, fue arrojada al valle conocido en griego como la Gehenna. Éste es el verdadero destino de Jerusalén. La arcilla húmeda de la Casa de Israel NO es el actual Estado Judío que los hombres llaman Israel.
La palabra hebrea para Jerusalén es Yerushalayim. Literalmente significa dos Jerusalén-es. El final, ayim, es dual. También tienen otra terminación, im, que hace que la palabra sea plural.
Los profetas del Antiguo Testamento nunca explican la distinción entre las dos Jerusalén-es. Hay que estudiar Gálatas 4 o Apocalipsis 21 para distinguir entre las dos ciudades. Juan, en particular, cita la descripción de Isaías de la Jerusalén restaurada, pero la aplica a la Nueva Jerusalén.
Zacarías es probablemente el más difícil de entender. Se mueve sin problemas de la ciudad terrenal a la ciudad celestial. Por regla general, cuando los profetas hablan de Jerusalén como de una ciudad malvada, están hablando de la ciudad terrenal que provocó el juicio divino; cuando hablan en términos de gloria y restauración, están hablando de la ciudad celestial.
Por supuesto, no esperaríamos que los judíos estuvieran de acuerdo con esto, porque las distinciones no están claras hasta que el Nuevo Testamento lo revela. Pero los cristianos tienen menos excusas. El principio subyacente detrás de esto se ve también en el hecho de que nuestro “viejo hombre”, de naturaleza carnal, debe morir para dar paso al “nuevo hombre” que resucitará en gloria. Dios no va a salvar al “viejo hombre”. Ya lo condenó a muerte y esto no cambiará. La salvación se trata de ser engendrado por el Espíritu, que crea un hombre nuevo o una nueva criatura, algo distinto del viejo hombre que fue engendrado físicamente por nuestros padres. Lo mismo ocurre con las dos Jerusalén-es.
En Mateo 21: 18-19 se dice:
18 Por la mañana, cuando regresaba a la ciudad [Jerusalén], tuvo hambre. 19 Al ver una higuera solitaria junto al camino, se acercó a ella y no encontró en ella más que hojas; y le dijo: “Nunca más saldrá de ti fruto alguno”. Y al instante se secó la higuera.
Jesús había estado buscando fruto en la “higuera” de Judá durante todo su ministerio (Lucas 13: 6-9). Encontró “sólo hojas”, que no sustituyen al fruto. De hecho, las hojas de higuera han sido un problema desde Adán (Génesis 3: 7). Las hojas representan una falsa cobertura para el pecado y la vergüenza.
La naturaleza de la maldición de Jesús indicó que la higuera de Judá nunca daría fruto. Sin embargo, más tarde, Jesús profetizó que esta higuera ciertamente volvería a la vida. Mateo 24: 32-33 dice,
32 Aprended ahora la parábola de la higuera; cuando ya su rama está tierna y brotan sus hojas, sabéis que el verano está cerca. 33 Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, reconoced que Él está cerca, a las puertas.
Es casi universalmente reconocido que el Estado Judío, fundado en 1948, cumple esta profecía. Estoy de acuerdo. De hecho, ha echado más hojas a medida que ha vuelto a la vida. Pero la pregunta es si este árbol dará fruto o sólo más hojas; que sólo diera hojas fue lo que ocasionó la maldición de Jesús al principio.
Sé que hay muchas personas que seguramente darán fruto en Jerusalén, pero como nación, representada por la higuera, las profecías de Jesús no dan ninguna indicación de que dará fruto. En otras palabras, Jerusalén y el Estado de Israel en su conjunto no se arrepentirán ni se volverán a Cristo.
La semana pasada, Rick Joyner de Morningstar Ministries, habló de una visión que recibió hace algún tiempo en la que vio la destrucción nuclear de la “ciudad de la maldad”, que él entendió que era Jerusalén. Su opinión declarada es que esto incitará a los judíos a arrepentirse y volverse a Cristo. Espero que tenga razón y no tengo ninguna duda de que muchos ciertamente se volverán a Cristo. Después de todo, sólo una minoría de judíos vive en el Estado de Israel, por lo que no se verían directamente afectados por un ataque nuclear de este tipo.
Joyner también cita a Pablo diciendo: "todo Israel será salvo", aplicándolo a los judíos. De hecho, todos se salvarán, incluidos los judíos, pero la mayoría tendrá que esperar hasta el gran Jubileo de la Creación. Sin embargo, Pablo no estaba hablando de los judíos sino de todos los israelitas dispersos después de que los asirios los exiliaron. Este es el enfoque principal de Pablo, pero pocos lo ven, a menos que conozcan la distinción entre judíos e israelitas.
Me gusta Rick Joyner y por eso no quiero criticarlo, pero su punto de vista se basa en la visión errónea común de que los judíos son los israelitas bíblicos. Al final, lo carnal tiene que morir para que podamos cambiar nuestra identidad al hombre de la nueva creación.
Pablo nos dice en Gálatas 4: 22-26 que Abraham tuvo dos esposas, una esclava y una libre. La esclava la identifica como la Jerusalén terrenal; la mujer libre es la ciudad celestial. Los hijos de la esclava son los judíos incrédulos, junto con todos los que consideran la ciudad terrenal como la “iglesia madre”. Estos son llamados hijos de la carne (Gálatas 4: 29), es decir, personas que nacieron de padres terrenales de forma natural. Pero nosotros, como creyentes, tenemos una madre diferente, llamada “la Jerusalén de arriba… nuestra madre” (Gálatas 4: 26).
La conclusión de Pablo, citada de Génesis 21: 10, se da en Gálatas 4: 30,
30 Pero ¿qué dice la Escritura? “Echa fuera a la esclava y a su hijo; porque el hijo de la esclava no será heredero con el hijo de la libre”.
Los cristianos sionistas continúan apelando a Dios para que Agar y su hijo sean los herederos de la Primogenitura. Los que están de acuerdo con la Palabra de Dios y con Pablo se han puesto de acuerdo con Dios para “echar fuera a la esclava y a su hijo”. Esto fue difícil para el propio Abraham, por lo que sabemos que también puede ser difícil para los cristianos sionistas de hoy, que aman a los hijos de la carne (el “Ismael” espiritual).
Sin embargo, ninguna carne se gloriará ante sus ojos.
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