05-08-2020
La
amenaza asiria se avecinaba, y el rey Ezequías decidió hacer un
tratado de alianza y defensa con Egipto. Cuando los mensajeros se
iban, la Palabra del Señor vino al profeta en Isaías 30: 1-2
diciendo:
1
"¡Ay de los hijos rebeldes!", Declara Yahweh, "que
ejecutan un plan, pero no el mío, y hacen una alianza, pero no de mi
espíritu, para agregar pecado al pecado, que descienden a Egipto sin
consultarme", para refugiarse en la seguridad del faraón y
buscar refugio a la sombra de Egipto".
Ezequías
era un rey piadoso, pero no le consultó al Señor por medio del
profeta hasta que el ejército asirio hubo sitiado Jerusalén. Por
supuesto, cuando finalmente llegó al punto de la desesperación
absoluta, solo entonces recurrió a Dios (Isaías 37: 1-4). Con qué
frecuencia los creyentes confían en su propia fuerza hasta que
finalmente les falla, y solo entonces, como último recurso, recurren
a Dios para salvarlos del desastre.
Apelar
a Egipto era el equivalente espiritual de depender de la carne a
través del Antiguo Pacto. Recuerde que, alegóricamente hablando, el
Antiguo Pacto es "Agar" (Gálatas 4: 24), y que Agar era un
egipcio (Génesis 16: 1). Hay muchos que son creyentes a la manera
del Antiguo Pacto, que confían en la carne para su salvación
(liberación). No significa que sean impíos como tales, porque
incluso de Ezequías se dice que era un rey piadoso. Más bien,
muestra que los creyentes son generalmente carnales hasta que
alcanzan un punto de crisis que les abre los ojos con revelación
divina.
La
Ley prohíbe hacer pactos (o alianzas) con naciones extranjeras o con
sus dioses (Éxodo 23: 32). La Ley habla específicamente en términos
de alianzas con las naciones cananeas, pero Isaías nos muestra que
eso también se aplica a Egipto, y, por extensión, a todas las
naciones idólatras. Si esas naciones se volvieran al Dios de Israel,
por supuesto, entonces no solo serían aliadas, sino gobernadas por
el mismo Rey de Reyes. Por lo tanto, el propósito de esta Ley era
separar a Su pueblo (creyentes) de aquellos cuya lealtad era para
otros dioses u otras religiones.
Por
esta razón también, Daniel 2: 35 predijo un día en que la "piedra"
crecería hasta llenar toda la Tierra. Eso significa que al final
todas las naciones serán gobernadas por el Rey Mesías y se unirán
en un solo gobierno mundial bajo Jesucristo. En ese día, la Ley que
prohíbe las alianzas con otras naciones será irrelevante, porque no
habrá naciones impías.
Pero
en los días de Isaías y Ezequías, Egipto todavía era una nación
impía. La profecía en Isaías 19: 23-25 de la alianza entre Israel,
Egipto y Asiria aún no se había cumplido, y hasta el día de hoy no
se ha cumplido.
La
ayuda de Egipto falla
Isaías
30: 3-5 continúa con la Palabra del Señor contra los planes de
Ezequías:
3
“Por lo tanto, la seguridad de Faraón será tu vergüenza y
el refugio a la sombra de Egipto tu humillación. 4 Porque sus
príncipes están en Zoán y sus embajadores llegan a Hanes. 5 Todos
se avergonzarán de un pueblo que no puede sacarles provecho, que no
son por ayuda ni por ganancias, sino por vergüenza y también por
reproche”.
La
metáfora de Isaías representa a Judá intentando encontrar refugio
del calor del día y una sombra del sol. La palabra egipcia para
"sol" era phra, la raíz de la palabra Faraón, que
era un dios del sol en la tierra de Egipto. Quizás el profeta estaba
mostrando lo ridículo que era tratar de usar el sol como una sombra
de sí mismo.
Recordemos
que en Isaías 19: 11, en el mensaje del profeta a Egipto, dijo: “Los
príncipes de Zoán son simples tontos; el consejo de los más sabios
consejeros de Faraón se ha vuelto estúpido”. Confiar en ellos
solo podría terminar en decepción y vergüenza (pérdida de la
cara).
Zoán
fue capital de Egipto, donde, en tiempos de Moisés, ocurrió el
concurso de milagros entre Moisés y los hechiceros egipcios (Salmo
78: 12, 43). Hanes era la capital de un distrito menor en Egipto.
Hanes era la abreviatura de Tahapenes (llamada Tahpanhes en
Jeremías 43: 8-9) y estaba ubicada al oeste del Nilo, a unas 70
millas de El Cairo. Parece que Ezequías había enviado embajadores a
Zoán y Hanes.
El
oráculo
Isaías
30: 6-7 dice:
6
El oráculo sobre las bestias del Negev: a través de una tierra de
tribulación y angustia, de donde provienen la leona y el león, la
víbora y la serpiente voladora, llevan sus riquezas a lomos de asnos
jóvenes y sus tesoros en las jorobas de los camellos, a un personas
que no pueden sacar provecho de ellos; 7 incluso de Egipto, cuya
ayuda es vana y vacía. Por lo tanto, la he llamado "Rahab la
exterminada".
El
Negev era el territorio al sur de Judá que se extendía hasta
Ezión-geber y la ciudad de Eloth (ahora Eilat) en el extremo norte
del Mar Rojo (Golfo de Aqaba). Israel había acampado allí durante
su viaje desde el Sinaí a Cades-barnea (Núm. 33: 35), y años
después el Rey Salomón construyó una flota de barcos allí para
enviar expediciones mineras al lejano oriente (1ª Rey. 9: 26).
Los
embajadores de Ezequías tuvieron que pasar por el borde noroeste del
Negev para descender a Egipto. El profeta lo llama "una tierra
de tribulación y angustia", porque era una tierra con poca agua
y muchos animales peligrosos, incluidos leones y serpientes
voladoras. Las serpientes realmente no volaban, por supuesto; se
llamaban así porque trepaban a los árboles y esperaban a que las
presas caminaran debajo del árbol. Luego se lanzarían sobre la
presa, pareciendo volar.
El
profeta vio una visión de los embajadores con sus asnos y camellos
cargados de tesoros para presentar al faraón como regalos, con la
esperanza de hacer una alianza con él. Pero el profeta dice que la
"ayuda de Egipto es vana y vacía". Isaías también
se refiere a Egipto por su nombre poético Rahab, un nombre
usado nuevamente en Isaías 51: 9. También es el nombre de Egipto en
el Salmo 87: 4. Rahab significa "fanfarrón" y denota
orgullo y fuerza. Era el nombre de un monstruo marino mítico (o
extinto). Puede ser que Egipto recibió ese nombre debido a sus
numerosos cocodrilos del Nilo, algunos de los cuales eran muy
grandes. Isaías parece usar el término para denotar la fuerza de
Egipto junto con su bravuconería y orgullo.
Isaías
llama a Egipto, "Rahab la exterminada". La palabra
traducida "exterminada" es shebeth, que
significa "interrupción, cesación, estarse quieto, descansar".
Está relacionada con la palabra sábado, "cese,
descanso, reposo". La imagen de la palabra de Isaías muestra
que las bravuconadas de Egipto cesarían. En un nivel profético más
profundo, Rahab-Egipto finalmente llegará al lugar de descanso en
Dios, cuando se cumplan las promesas de Dios de Isaías 19: 23-25.
El
rechazo de la profecía de Judá
Isaías
30: 8-11 dice:
8
Ahora ve, escríbelo en una tablilla delante de ellos y grábalo en
un rollo, para que sirva en el día postrero como testigo para
siempre. 9 Porque este es un pueblo rebelde, falsos hijos, hijos que
se niegan a escuchar las instrucciones de Yahweh; 10 que dicen a los
videntes: "No debes ver visiones"; y a los profetas: “No
debéis profetizarnos lo que es correcto, decidnos palabras
agradables, profetizad ilusiones. 11 Sal del camino, desvíate del
camino, no escuchemos más sobre el Santo de Israel”.
El
profeta recibió instrucciones de escribir la visión como un
registro permanente de que la misión de los embajadores de Ezequías
fracasaría al final. Dios calificó a Judá como "un pueblo
rebelde, hijos falsos ... que se niegan a escuchar las instrucciones
de Yahweh". En otras palabras, tratar de obtener ayuda de
Egipto fue un acto de rebelión. Esto, por supuesto, no sentó
bien en el propio Ezequías.
La
gente, en efecto, les decía a los videntes que dejaran de ver cosas
que iban en contra de sus propios planes y deseos carnales. En
efecto, se esperaba que los profetas "nos hablaran palabras
agradables" y "profetizaran ilusiones". Se
esperaba que la profecía se ajustara a la voluntad del hombre. Esa
es la esencia de la rebelión según Dios la ve.
En
otras palabras, Judá, como pasó con Efraín, estaba bebiendo el
tipo de vino equivocado. Estos eran los borrachos de Judá que
exigieron el vino y la carne de Babilonia. Al igual que Efraín,
pronto oirían "una lengua extranjera" (Isaías 28:
11), dándoles la Palabra del Señor a través del idioma babilónico,
cuando fueran conducidos al cautiverio.
La
respuesta de Dios se da en Isaías 30: 12-14,
12
Por lo tanto, así dice el Santo de Israel: “Dado que rechazaste
esta palabra y confiaste en la opresión y la astucia, y te apoyaste
en ellas, 13 por lo tanto, esta iniquidad será para ti como un muro
agrietado a punto de caer, como abultamiento en una pared alto, cuya
caída se produce repentinamente en un instante, 14 cuyo derrumbe es
como el destrozo de una vasija de alfarero, tan despiadadamente
destrozada que no se encontrará un fragmento entre sus piezas para
tomar fuego del hogar o para sacar agua de una cisterna".
En
aquellos días, la cerámica rota a menudo se pulverizaba para hacer
cemento. Esta es la imagen de la palabra que el profeta estaba
presentando cuando dijo: "el destrozo de una vasija de
alfarero". Cualquier recipiente de este tipo que se moliera
en polvo haría imposible encontrar una esquirla (o fragmento) para
usarse en un hogar o cisterna.
Quizás
esta profecía en particular estableció las bases para Jeremías un
siglo después, cuando se le ordenaría romper una vasija en el Valle
de Hinom para ilustrar la destrucción total de Judá y Jerusalén
(Jeremías 19: 1-2, 10-11). Todos sabían que una vez que una vasija
se molía en polvo, no se podía rehacer como otra vasija. Parece,
entonces, que Isaías 30: 14 sentó las bases para la profecía
completa en Jeremías 19: 10-11.
https://godskingdom.org/blog/2020/08/isaiah-prophet-of-salvation-book-5-part-3
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