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PRIMERA CORINTIOS 5 (2): La Iglesia con levadura, Dr. Stephen E. Jones

16/03/2017



La iglesia de Corinto estaba orgullosa de su espiritualidad, pero su almatismo o carnalidad era evidente en sus acciones. Ser almáticos les había llevado a dividirse en facciones que seguían a los hombres, en lugar de a Jesucristo. Ser almáticos les había llevado a pensar que ya habían recibido todo lo que Cristo tenía para ellos. Ser almáticos les había llevado a juzgar al mismo Pablo. Por último, Ser almáticos había causado que toleran la inmoralidad en medio de ellos, en este caso, el incesto, una forma de fornicación (porneia).

Pero cuando Cloe informó a Pablo de lo que estaba ocurriendo en esa iglesia, encontró razón para amonestarlos por su soberbia. 1 Corintios 5:6 dice,

6 Vuestra jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa?

Por el contrario, Pablo dice en Romanos 11:16,

16 Si las primicias son santas, también lo es la masa restante; y si la raíz es santa, también lo son las ramas.

El pan era leudado o sin levadura, ya sea, así que podemos decir que la masa es o fermentada o santa. Este tema es central en la revelación de la Pascua y de Pentecostés.


La levadura y las Fiestas
El primer día de la Pascua (Abib 15) es el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura, porque se suponía que la gente debía sacar toda levadura de sus casas el día anterior. El tiempo de los Panes sin levadura se extendía por una semana completa, tiempo durante el cual la gavilla de cebada se agitaba en el templo.

Que los Panes sin Levadura se asociara con el primero de las primicias (cebada), significa en primer lugar que el mismo Jesucristo, el Hijo de Dios que fue presentado al Padre como sin levadura (sin pecado). Además, significaba que los de Su cuerpo, los vencedores, serán el primer grupo de personas es presentarse como los Hijos de Dios después de la Segunda Venida de Cristo.

La próxima fiesta, siete semanas (días de reposo) después de la de la Gavilla de Cebada Mecida, era Pentecostés. En Pentecostés, se ofrecían a Dios las primicias del trigo (Éxodo 34:22), en dos hogazas de pan cocidas "con levadura" (Levítico 23:17). Es la única ofrenda en la que se utilizaba levadura (Levítico 2:11). En Levítico 6:17 está prohibida la levadura ya que la ofrenda es "santa". Por lo tanto, Pablo también contrasta la masa leudada la masa santa.

Esta ofrenda pentecostal se refiere a la iglesia en general (creyentes, pero no vencedores). La Iglesia fue leudada, pero el bautismo de fuego del Espíritu Santo fue diseñado para matar la levadura interior. El fuego utilizado en la cocción leudada hizo que esta ofreciera el equivalente espiritual de los panes sin levadura.

En la práctica, sin embargo, la iglesia ha fallado a menudo en someterse al proceso de cocción pentecostal por el Bautismo de Fuego. A pesar de que puede parecer ser espiritual, al igual que la iglesia de Corinto, e incluso presumen de ello, en realidad hay muy poco el fuego y el exceso de levadura. Los que rechazan el bautismo del Espíritu Santo son como creyentes que descuidan limpiar la casa de toda levadura. Esos pentecostales que toleran la inmoralidad y otros tipos de pecado son como ofrendas de trigo, que son simplemente masa cruda llena de levadura, totalmente inadecuada para que Dios la pueda "comer".

El primer conjunto de fiestas, la Pascua y Pentecostés, se refieren a la levadura. El segundo conjunto de fiestas, Trompetas, Expiación, y Tabernáculos, no hacen ninguna referencia a la levadura, sino que siguen otros temas importantes.


Levadura en Corinto
La iglesia de Corinto se enorgullecía de ser pentecostal y espiritual, de tener los dones del Espíritu en pleno funcionamiento, como veremos en los capítulos 12 y 14. Sin embargo, al tolerar la inmoralidad en medio de ellos, habían abandonado o rechazado eliminar la levadura de su casa espiritual, violando así la Ley en la Fiesta de los Panes sin Levadura. Así que Pablo dice en 1 Corintios 5:7-9,

7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, tal como sois sin levadura, porque Cristo, nuestra Pascua, ya ha sido sacrificada por nosotros. 8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura de sinceridad y de verdad. 9 Os he escrito por carta, que no os asociéis con personas inmorales.

Pablo estaba diciendo a la iglesia, como veremos más adelante, en el versículo 13, para "eliminad al malvado de entre vosotros". El hombre que era culpable de incesto no se había arrepentido, ni había cesado en su mal camino. El Bautismo de Fuego no había hecho de su trigo ofrenda santa. Por lo tanto, él representaba la ofrenda pentecostal sin hornear. En otro sentido, que representaba la levadura en la iglesia que necesita ser eliminada, debido a que "un poco de levadura hace fermentar toda la masa". La tolerancia del pecado establece un ejemplo para que otros sigan.

Pablo entonces parece contradecirse a sí mismo, diciendo a la iglesia, "sois, sin levadura". ¿En serio? ¿No les había dicho que eliminaran la levadura? ¿Cómo, entonces, eran "sin levadura"? La respuesta se da en la siguiente frase: "Porque Cristo, nuestra Pascua, ya ha sido sacrificada". Jesús murió en la Cruz para quitar el pecado del mundo (Juan 1:29). Los que ponen su fe en Él y en Su obra en su nombre, se han convertido en sin levadura.

Pero esto no es una excusa para tolerar el pecado (ilegalidad) en la iglesia, en esencia, esto es como llevar levadura a la casa después de que se ha eliminado. La Fiesta de los Panes sin Levadura comenzó en la Pascua, pero debía continuar durante una semana. Esto significaba que la Cruz de Cristo era sólo el comienzo de una época de Panes sin Levadura y que la gente debía continuar la práctica de remover el pecado de sus vidas.

La iglesia de Corinto, sin embargo, no había podido poner en práctica la aplicación espiritual de la Fiesta de los Panes sin Levadura, violando así la ley de la Pascua. Uno no puede verdaderamente celebrar la Pascua con levadura en la casa, hacerlo incluso podría arrancar de raíz el fundamento de la fe en la obra de Cristo en la Cruz.

En el versículo 8 Pablo define la levadura aún más al calificar la levadura como "levadura de malicia y de maldad". La palabra griega traducida como "malicia" es kakia, que significa "malicia, mala voluntad, mal, depravación". Se pone en contraste con "el pan sin levadura de sinceridad y de verdad". La palabra traducida "sinceridad" es eilikreneia, "pureza, sinceridad". En esencia, Pablo estaba contrastando la pureza con la impureza en lo que respecta a la Fiesta de los Panes sin Levadura.

Pablo dice en el versículo 9 que no se relacionen con personas inmorales. En otras palabras, no permitan a las personas inmorales que permanezcan en la asamblea.


¿Cuál es la inmoralidad?
El ejemplo de inmoralidad que Pablo estaba tratando en este capítulo es el incesto. Pablo clasifica el incesto como inmoralidad (fornicación), que es del término griego, porneia. En castellano moderno, esta es la raíz de nuestra palabra pornografía. Sin embargo, en las Escrituras, la palabra tiene un significado mucho más amplio que incluye muchos tipos diferentes de comportamiento inmoral. La inmoralidad bíblica es cualquier relación sexual ilegal, ya sea física o espiritual, tal como se define en la Ley.

Levítico 18:1-18 establece las definiciones del incesto. Levítico 18:20 incluye el adulterio, diciendo, "no debe tener relaciones sexuales con la esposa de su prójimo". Levítico 18:22 incluye las relaciones homosexuales, diciendo, "no te echarás con varón como con mujer; es una abominación". Esto se llama específicamente porneia en Judas 7, al hablar del ejemplo de Sodoma y Gomorra, donde la gente "se corrompió [porneia] y fueron tras carne extraña". Levítico 18:23 incluye la bestialidad, diciendo, "no debes tener relaciones sexuales con ningún animal ... es una perversión".

Todos estos son ejemplos de levadura-inmoralidad que deben ser removidos de la iglesia con el fin de cumplir con la Fiesta de los Panes sin Levadura. El arrepentimiento, por supuesto, elimina esta levadura y resuelve el problema. Pero cuando se tolera la levadura, fermenta toda la iglesia.


Asociarse con los pecadores
Pablo continúa en 1 Corintios 5:10, diciendo:

10 no me refiero en absoluto con los fornicarios de este mundo, o con los avaros y ladrones, o con los idólatras; porque entonces tendríais que salir del mundo.

Por lo tanto, la idea religiosa de que los creyentes santos deben evitar todo contacto con los pecadores no es lo que Pablo estaba recomendando. Jesús mismo se asociaba con los pecadores, publicanos y prostitutas. De este modo, Él atrajo muchas críticas de los hombres "justos" de la época. La respuesta de Jesús a estas personas se ve en Lucas 5:31,32,

31 Respondiendo Jesús, les dijo: "No son los que están sanos los que tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos. 32 No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento".

La idea es que seamos un ejemplo de rectitud a los pecadores, no participar en sus pecados. O, para usar la metáfora de Jesús, ser un médico que sana sin contraer la enfermedad. Los fariseos se retiraban de los que llamaban impuros para evitar ser contaminados por ellos. Incluso en la Iglesia Primitiva, hubo muchos que se escapaban a la naturaleza, los desiertos, y más tarde a los monasterios, para encontrar la santidad en una vida de aislamiento.

Pablo instruye a los creyentes a ser una influencia positiva en el mundo, y para ello, tendrían que mezclarse con los pecadores. El problema, sin embargo, fue cuando la iglesia permitió que el pecado permaneciese en su casa. Así que Pablo dice en 1 Corintios 5:11,

11 Sino que más bien yo escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón, con tales ni siquiera para comer.

Comer con alguien era un acto de comunión en esos días. Tenía una repercusión mucho mayor que en la actualidad.

Pablo concluye en 1 Corintios 5:12,13,

12 Porque ¿qué me va a mí en juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13 Porque a los de fuera, Dios los juzgará. Quitad pues a ese perverso de entre vosotros.

Pablo dice que la iglesia no tiene autoridad para juzgar a los extraños. ¿Cómo pueden no tener levadura ya que están fuera de la casa? Tienen que dejar esas personas a Dios, que es su Juez. Pero la iglesia era de hecho responsable de juzgar los de la comunión que afirmaban creer en Cristo.

Por supuesto, una vez dicho esto, es importante juzgar rectamente. Muchos hoy han juzgado de acuerdo con el anímico "hombre viejo", que juzga la apariencia exterior, pero no tiene la capacidad de discernir el corazón o de juzgar por revelación de Dios. Como para el alma todo juicio trae mala fama y ha llevado a muchos a renunciar a todo juicio. Por su sobre-reacción, terminan negándose a juzgar con rectitud, y así en las iglesias comienza a acumularse levadura.

La solución es primero vivir nuestras vidas a través del "hombre nuevo", que es espiritual. Esto nos da la capacidad de discernir por el espíritu, por lo que seremos capaces de juzgar con rectitud. En el siguiente capítulo, Pablo nos dice lo importante que es conocer cómo juzgar rectamente.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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