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PRIMERA CORINTIOS 4 (1): Administradores y Jueces, Dr. Stephen E. Jones



10/03/2017



Después de que Pablo deja claro que todos pertenecemos a Cristo, y por lo tanto todos somos Sus siervos, dice en 1 Corintios 4:1,2,

1 Que todo hombre nos considere de esta manera, como sirvientes [hyperetas] de Cristo, administradores [oikonomos] de los misterios de Dios. 2 En este caso, además, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel [pistos, "fiel"].

En la descripción de los creyentes como "sirvientes", Pablo elige la palabra hyperetas, un remero subordinado, como para decir que somos todos los remeros en un barco. La palabra muestra la importancia de que todos rememos juntos al mismo ritmo con el sonido del tambor (Cristo).

Pablo tenía ocho palabras para elegir, cada una describiendo a un criado de una manera diferente. Un diákonos es un servidor como visto en actividad (de dioko, "perseguir" o hacer mandados). Un doulos es un esclavo o siervo (Romanos 1: 1). Un teitourgos es el que sirve un ministerio (como los sacerdotes). Un misthos ("pagar") es un jornalero. Un oiketes es un sirviente de la casa (de oikos, "casa"). Un país es un chico que sirve. Por último, un therapon es un asistente, que realiza servicios voluntariamente.

Sin embargo, Pablo elige la palabra hyperetas aquí en el verso 2, ya que describe el mejor tipo de servidor que se ajusta a su advertencia anterior de estar en unidad. Es una imagen de remeros que trabajaban en armonía en subordinación a Jesucristo. Estos servidores son también "administradores". La palabra griega es oikonomos, de oikos, "casa", y nomos, "ley". Él es el gerente de la casa, el jefe de personal, que lleva a cabo la voluntad del amo de la casa.

Los remeros están subordinados a Cristo, y también son administradores del hogar, que llevan a cabo la voluntad del Maestro, Jesucristo. En ninguno de los casos están para llevar a cabo su propia voluntad si va en contra de la voluntad de su superior. Siempre que permanezcan como administradores y no usurpen la posición de Cristo, deben ser hallados “fieles" (pistos, "fe, fiel, digno de confianza").


Tratando con acusaciones
Pablo entonces comienza a abordar la carta de Cloe directamente. Su apelación a la unidad hasta el momento ha establecido la base por la cual podemos reunificar como servidores que pertenecen a Cristo. Ahora está listo para hacer frente a los contenidos de la propia carta. 1 Corintios 4:3 dice,

3 Pero para mí en muy poco tengo el ser juzgado [anakrino] por usted, o por cualquier tribunal humano; de hecho, ni siquiera me examino a mí mismo.

Al parecer, la carta había puesto de manifiesto que algunos en la iglesia de Corinto estaban cuestionando las enseñanzas de Pablo o su carácter. La palabra anakrino significa "juzgar, examinar, investigar, escudriñar, o desmenuzar". Pablo no se indignó de que los hombres hicieran esto. Considera que es "una cosa muy pequeña".

Pablo también reconoció que debido a que todos somos compañeros de servicio, el juicio final es de Cristo, no nuestro. Ninguna persona acusada tiene el derecho de juzgarse o absolverse a sí mismo, sino de diferir a una autoridad superior. Cuando Moisés se encontró acusado por Coré, acudió a la Corte Divina y Dios les dijo a todas las partes implicadas en el conflicto que se presentasen delante del Señor (Números 16:16).

En 2001, yo también fui acusado de oponerme al Reino. Después de haber aprendido de la experiencia de Pablo, sabía que esto era un asunto de la Corte Divina, por lo que apelé el caso de una forma similar. La disputa surgió como resultado de la transferencia de autoridad de la iglesia a los vencedores, que se llevó a cabo durante un período de 7½ años, del 30 de mayo de 1993 al 30 de noviembre de 2000. Al final de la transición, fuimos llevados a declarar la Nueva Jerusalén como la capital del Reino. Poco después, en enero del 2001, escribí un boletín de noticias sobre esto, y una copia de la entrada cayó en las manos de una mujer en Wisconsin que se ofendió por ello. La había conocido unos meses antes en una reunión, y ella se había opuesto en gran medida a mi enseñanza de la Restauración de Todas las Cosas. Así que cuando supo que yo y otros habíamos celebrado una cumbre y habíamos declarado la Transferencia de la Autoridad de la Iglesia a los Vencedores, su reacción fue enviarme una carta de "cesen y desistan", me reprendía y me mandaba que me arrepintiera. Con ella llegaron las amenazas habituales sobre mi vida con el Señor, quien, dijo, se sintió ofendido grandemente por mis acciones. Recibido su carta del 29 de enero de 2001.

Yo creía que estaba equivocada, por supuesto, pero también sabía que no me tocaba a mí a examinar el caso. Tenía que ser apelado a Cristo mismo, porque yo y mi acusador éramos ambos meros servidores de Cristo. Así que el 2 de febrero, 2001 yo apelé el caso a la Corte Divina, dejando espiritualmente mi "posición" (autoridad) en el tabernáculo, como hicieron Moisés y Aarón en Números 17:4. En esa historia, el que tenía la posición de autoridad floreció y dio a luz almendras maduras (fruto), lo que confirmó que la autoridad le correspondía en esta disputa.

El Señor dijo que daría su respuesta al mediodía del 21 de febrero. Poco después de esto, una señora llamada Sunny Day convocó a una reunión en el Hotel DoubleTree en Minneapolis, programada para la tarde del 21 de febrero. Ella lo llamó el encuentro de la almendra. No se dio cuenta de nuestro caso en la Corte, por lo que sabía que estaba siendo movida sin saberlo y que veríamos la respuesta de Dios al mediodía justo antes de que comenzara la reunión.

Al final resultó que, un pareja de Carolina del Norte (los Berry's, “baya”) decidieron volar a Minneapolis para la reunión. Me preguntaron si iba a recogerlos al aeropuerto a las 11:32 a.m.. Era obvio que Dios tenía enviar la baya para dar testimonio de que mi equipo estaba dando sus frutos. El avión llegó a tiempo, pero tuvo que esperar en la pista a que otro avión saliera del aeropuerto. Llegó al aeropuerto precisamente al mediodía. Así fue como Dios emitió su fallo de la Corte Divina. Una descripción más completa de esta historia se puede encontrar en mi libro, Las Guerras del Señor, cap. 28 (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/libro-las-guerras-del-senor-dr-stephen.html).

La lección de esto es que no debemos sentirnos indignos cuando la gente cuestiona nuestras enseñanzas o incluso nuestra autoridad. Estos son asuntos para que Jesús los examine y juzgue, como Pablo nos muestra. Pablo no pretendía juzgar el caso por sí mismo. Si alguien cuestionaba su enseñanza, sería conveniente primero discutir el asunto fuera de los tribunales para ver si el problema se podía resolver; pero si el conflicto no se podía resolver, siempre podrían apelar a la Corte Divina.

Pablo continúa en 1 Corintios 4:4,

4 No soy consciente de nada en contra de mí mismo, sin embargo, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor.

En otras palabras, Pablo no era consciente de ninguna culpa o enseñanza incorrecta, pero su falta de conciencia en sí mismo no le absolvía. Era sincero en su enseñanza, aunque fuera mala, y al final, el Señor, el Juez, quien debe tomar una decisión sobre todas estas cuestiones. 1 Corintios 4:5 dice,

5 Así que, no juzguéis antes de tiempo, sino esperad hasta que el Señor venga, el cual sacará a la luz las cosas ocultas de las tinieblas y manifestará las intenciones de los corazones; y luego cada uno recibirá su elogio de parte de Dios.

Con demasiada frecuencia, los hombres apelan sus casos a Dios y luego siguen adelante y toman una decisión ellos mismos. Al hacerlo, se arrogan el papel del juez, así como el una de las partes contendientes. La razón de este error es que tienen poco o ningún conocimiento de la Corte Divina, ni han visto alguna vez evidencia de cómo Dios interviene haciendo resoluciones en los casos llevados a Él; además, carecen de paciencia.

El versículo 5 (arriba) nos exhorta a ser pacientes, porque Pablo dice, "esperad hasta que el Señor venga". En el caso del juicio del Gran Trono Blanco, es necesario que todos hagamos ejercicio de paciencia, pero aquí Pablo estaba hablando de los procesos judiciales, en donde las partes contendientes deben esperar a la decisión del juez. Cuando el juez finalmente entra en la habitación, todos se levantan, y esperan para escuchar lo que el juez tiene que decir.

Lo mismo sucede con la Corte Divina. Hay que esperar hasta que el Señor venga con su veredicto. Después de que el juez ha concluido su "visita" (es decir, la investigación), Él "sacará a la luz" los hechos ocultos del caso, incluyendo "las intenciones de los corazones de los hombres". No se limita a juzgar los hechos, sino también los motivos. Recordemos que en los días de Moisés también se descubrió el motivo de Coré (Números 16:9,10).

En otros casos relacionados con la Corte Divina en mi propia experiencia, he descubierto que Dios juzga a todas las partes en una controversia de acuerdo con sus motivos. Esto lo vemos más claramente en Jueces 19-21, donde la tribu de Benjamín fue juzgada por proteger a los delincuentes. Las otras tribus recurrieron a la justicia, pero Dios primero les juzgó a ello por su arrogancia antes de juzgar la tribu de Benjamín.

En la guerra que siguió, Dios le dijo a Judá para tomara la delantera en la batalla (Jueces 20:18), y 22.000 hombres de Judá murieron en la batalla. Los israelitas lloraron, sin entender por qué perdieron una batalla después de seguir el mandato del Señor. Preguntaron de nuevo, y otra vez Dios les dijo que fueran a la batalla (Jueces 20:23). Obedecieron, y otros 18.000 israelitas murieron en la batalla. Sólo en la tercera batalla juzgó Dios a Benjamín.

Los israelitas probablemente nunca entendieron lo que pasó. Estaban en el lado derecho de la justicia, pero ellos también habían sido culpables de apoyar la injusticia de otras maneras. Se deberían haber llegado a la tribu de Benjamín, sin ira ni arrogancia, y con menos confianza en la rectitud de su posición. Ellos prejuzgaron a Benjamín sin piedad, y así Dios lo juzgó a ellos primero. Al parecer, los hombres de Judá habían tomado la iniciativa de querer juzgar Benjamín. Así que Judá fue juzgado en primer lugar, a continuación, Israel, y finalmente Benjamín.


En mis primeros años, cuando sentí que se me acusó falsamente, llevé mi caso a la Corte Divina y descubrí que Dios primero me juzgó antes de juzgar a mi acusador. La próxima vez que fui acusado, fui más cuidadoso para escudriñar mi propio corazón primero. A medida que ha pasado el tiempo, he aprendido a ser menos arrogante en la defensa de mis derechos y el principio de mostrar misericordia, para alcanzar misericordia. Finalmente, supe de la Ley de Derechos de las Víctimas, por la que cada víctima de un delito tiene no sólo el derecho de acusar, sino también el derecho de perdonar. Todos estos son elementos cruciales para situaciones en la Corte Divina. El conocimiento de las leyes y principios del procedimiento son necesarios, si se quiere evitar problemas.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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