TRADUCTOR-TRANSLATE

DEUTEROMONIO - DISCURSO 5 - Cap. 11: Impuestos y salarios levíticos; Dr. Stephen E. Jones



Había dos clases de levitas. Los descendientes directos de Aarón eran los sacerdotes, mientras que el resto de la tribu asistía. Los levitas en su conjunto fueron empleados como magistrados de la ciudad, jueces y maestros. Moisés les trata de manera diferente en Deuteronomio 18, porque vemos que los versículos 3-5 se aplican a los sacerdotes, mientras que los versículos 6-8 enfocan sobre los otros levitas.

Los mismos sacerdotes se empleaban en el centro religioso central, en el que Dios había escogido hacer habitar allí Su nombre. En los primeros siglos ministraron en Silo, donde se había establecido el Tabernáculo; en los últimos tiempos ministraron en Jerusalén en el templo de Salomón. El resto de los levitas ministró principalmente en los pueblos de la zona, por lo cual fueron esparcidos entre las tribus. Moisés los denomina a menudo "el levita que está dentro de su ciudad" (Deut. 16:11).

Bajo el Antiguo Pacto, el cargo de sumo sacerdote debía estar en manos de un descendiente directo de Aarón, que fue el primer sumo sacerdote de esa orden. De Aarón, se le dio el cargo a Eleazar (Nm. 20:26).


La dinastía temporal de sacerdotes

Eleazar, hijo de Finees le sucedió por medio de un "pacto eterno" especial (Num. 25:13), que se mantuvo hasta los primeros días de Salomón, cuando él y su linaje fueron reemplazados por una nueva dinastía de reyes de la familia de Sadoc (1 Reyes 2:35).

Es de destacar que el carácter "eterno" de este pacto con Finees sólo duró unos 300 años. La palabra hebrea usada es olam, que significa, por tanto, correctamente un tiempo indefinido y desconocido. Esa dinastía comenzó a dirigirse a su final después de que Elí se negó a corregir sus hijos en Silo (1 Reyes 2:27), y después de un siglo la línea fue sustituida por la de Sadoc. Este cambio de sacerdocio, sin embargo, no violó el pacto de Dios con Finees, por la palabra olam no significa "eterno".

Lo mismo se puede decir del mismo sacerdocio de Aarón, así como de los sacrificios, e incluso el Antiguo Pacto mismo, todos las cuales se dice que son Olam. Si la palabra significara realmente eterno, entonces ese sistema sería irremplazable, y los cambios establecidos en el libro de Hebreos sería ilegales. Pero olam se refiere sólo a un período de tiempo desconocido, y Dios usó esta palabra con el fin de permitir los cambios futuros.


A los sacerdotes se les daba la espaldilla (hombro), la quijada (mandíbula) y el cuajar (estómago)

Moisés habló del pago por los servicios de los sacerdotes en Deut. 18:3-5,

3 Y éste será el derecho de los sacerdotes de parte del pueblo: los que ofrezcan en sacrificio buey o cordero darán al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el cuajar. 4 Le darás las primicias de tu grano, de tu vino, y tu aceite, y la primera esquila de la oveja (primicias de la lana). 5 Porque Yahweh, tu Dios, ha elegido a él y a sus hijos de todas las tribus, para estar en pie y servir en el nombre de Yahweh para siempre [kol yom, "todos los días o cada día"].

Los sacerdotes eran apoyados por las ofrendas de primeros frutos de diversos tipos; y cuando ofrecían un sacrificio, se les daban las "espaldillas" (patas delanteras), las "dos mandíbulas" (quijada), y el estómago. Más allá de la practicidad de la comida, la mandíbula habla simbólicamente del hecho de que los sacerdotes eran los portavoces de Dios que daban instrucciones a las personas; del mismo modo, también representaban al pueblo para hablar (orar) a Dios; como sacerdotes, estaban de pie como intercesores entre Dios y el hombre. Desde un punto de vista más profético, sin embargo, el hueso maxilar representaba el don de lenguas que se asocia con Pentecostés. Esto lo vemos claramente en la historia de Sansón, cuyas hazañas con la quijada del asno (Jueces 15:15profetizaban del don de lenguas y la destrucción de la carne.

Las tres partes del tabernáculo representan las tres fiestas: la Pascua en el Atrio Exterior, Pentecostés en el Lugar Santo, y Tabernáculos en el Lugar Santísimo. El Atrio Exterior era para los ciudadanos del Reino, el Lugar Santo era para los sacerdotes, y el Lugar Santísimo estaba reservado para el Sumo Sacerdote.

Por lo tanto, se les dio la quijada a los sacerdotes, para profetizar de un determinado tiempo, en que todos los creyentes llenos del Espíritu serían llamados al sacerdocio de la orden de Melquisedec.


Participar en la Guerra Espiritual

En virtud de la Fiesta de Pentecostés, los creyentes llenos del Espíritu son llamados a ser sacerdotes de Dios, intercesores entre Dios y los demás ciudadanos del reino. Pentecostés equipa a estos sacerdotes para servir a Dios en una forma mayor. También se les llama a participar en la guerra espiritual; su deber se describe en Num. 4:23,

23 de treinta años arriba hasta cincuenta años, los contarás; todos los que entran para realizar el servicio [l'tsava tsava, "guerra contra la guerra"] para hacer el trabajo en la tienda de reunión.

Aunque los sacerdotes no fueron llamados a participar en una guerra física, sin embargo, sus funciones se describen en términos de guerra; su batalla estaba en el Cielo, no en la Tierra. Por lo tanto, los creyentes llenos del Espíritu son llamados como sacerdotes a participar en la intercesión y la guerra espiritual en nombre del resto de la Iglesia y de la nación. Son llamados también para presentar el verdadero sacrificio de Cristo y llevar a la gente a hacer un sacrificio agradable a Dios como se ha descrito por Pablo en Romanos 12:1,

1 Os exhorto, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.


El cuajar (estómago)

En cuanto al estómago que se daba a los sacerdotes, el significado de esto está relacionado con las Leyes de la Alimentación que se encuentran en Levítico 11. El estómago tiene que ver con la capacidad del animal para rumiar, por lo que es un alimento limpio (Lev. 11: 3).

El alimento espiritual que se dispensa desde el púlpito o a través de los medios de comunicación escrita es impuro para el oyente, no importa lo bueno que sea, a menos que medite sobre ello y permita que el Espíritu Santo confirme la Palabra y la convierta en palabra de revelación. Del mismo modo, el maestro debe permitir a las personas el derecho a "rumiar" en lugar de esperar que se traguen todo lo que el maestro dice en virtud de su posición o reputación. Ya hemos cubierto esto en nuestro estudio del Cuarto discurso de Moisés en Deuteronomio 14.

Por lo tanto, se les daba el estómago a los sacerdotes como un recordatorio de que debían dispensar alimento espiritual limpio al pueblo. Si el sacerdote entendía las Leyes de la Alimentación adecuada, cumpliría con la Ley; si no, obligaría al pueblo a aceptar su propia comprensión de la Ley, que tanto Isaías como Jesús llamaron "las tradiciones de los hombres" (Isaías 29:13Mat. 15:9).


Ofrendas y primicias

Por el servicio de los sacerdotes también se les dieron los primeros frutos y diversas ofrendas, que las personas llevaban al Tabernáculo o Templo. Num. 18:8-10 da más detalles:

8 Dijo más Yahweh a Aarón: He aquí yo te he dado también el cuidado de mis ofrendas; todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te las he dado por razón de la unción, y a tus hijos, por estatuto perpetuo. 9 Esto será tuyo de las ofrendas más santas, reservadas del fuego; toda ofrenda de ellos, todo presente suyo de cereal y toda ofrenda por el pecado y toda ofrenda por la culpa, que hayan de presentarme a mí, será cosa muy santa para ti y para tus hijos. 10 Como la mayoría de los dones sagrados la comeréis; todo varón la comerá. Será santa [apartada, consagrada] para ti.

Los sacrificios por el pecado debían ser comidos por los sacerdotes. Lev. 6:26 dice, "el sacerdote que la ofrezca por el pecado, la comerá". Esta era una obra de intercesión, donde leemos que el sacerdote debía llevar la iniquidad del pueblo. De este modo, los sacerdotes anunciaban a Jesucristo, que quitó el pecado del mundo; sin embargo, en la medida en que Jesús fue también el sacrificio, hemos de comer Su carne de una manera espiritual (Juan 6:53).

Los intercesores soportan la carga de sus hermanos, identificándose con ellos y participando de su situación. La intercesión puede ser difícil, como el profeta Ezequiel descubrió en el capítulo 4:4,5. Dios le dijo, "llevarás su iniquidad". Por lo tanto, somos intercesores bajo Cristo, para seguir Su ejemplo de estar dispuestos a compartir la culpa y la carga de los pecados del pueblo. Para un estudio completo sobre este tema, véase mi libro, Principios de la Intercesión (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/06/folleto-principios-de-la-intercesion-dr.html).

Los sacerdotes no tenían herencia de la Tierra y por lo tanto estaban limitados en su capacidad para mantenerse a sí mismos. Las ofrendas del pueblo siempre eran su apoyo, ya que Dios mismo no necesita ninguna ayuda. Se espera, por lo tanto, que el pueblo apoye el gobierno de su Reino.


Diezmos

En cuanto a los diezmos, leemos en otra parte de Números 18:21,

21 Y a los hijos de Leví, he aquí yo he dado todos los diezmos en Israel por heredad, a cambio del servicio que realizan, al servicio de la tienda de reunión.

De este diezmo total de Leví, se le dio una décima parte a los sacerdotes que servían en el tabernáculo o templo. Num. 18:26 dice,

26 Por otra parte, se hablará de los levitas y diles: "Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis una ofrenda de ello a Yahweh, el diezmo del diezmo".

Por lo tanto, se les daba el diezmo principal a los levitas dispersos por todas las ciudades, y los levitas, a su vez, daban el diezmo del diezmo para el tesoro del templo. Además, se utilizaba parte del diezmo para apoyar el viaje de las personas al centro de culto con el fin de celebrar a los días de fiesta (Deut. 14:23-26). De hecho el siguiente versículo parece dar a entender que el diezmo para los levitas era un uso secundario del diezmo:

27 Y no desampararás (además de el uso para tus viajes para celebrar las fiestas) sal levita que habite en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo.

Está claro que los levitas fueron apoyados principalmente por los diezmos, mientras que los sacerdotes fueron apoyados principalmente por las ofrendas, complementados con "un diezmo de los diezmos".

Moisés continúa en Deuteronomio 18 con una breve discusión acerca de los levitas y su apoyo:

6 Ahora bien, si un levita proviene de cualquiera de las ciudades de todo Israel, donde reside, y viene cada vez que se desea al lugar que Yahweh elija, 7 entonces habrá de servir en el nombre de Yahweh su Dios, como todos sus hermanos levitas que están allí delante de Yahweh. 8 Comerán porciones iguales, a excepción de lo que reciban de la venta de fincas de sus padres.

Esto demuestra que los levitas ordinarios a menudo llegaban al Tabernáculo para ayudar en los sacrificios. Los sacerdotes, por supuesto, estaban obligados a oficiar en las ofrendas, pero a los demás levitas se les permitía asistirles. Cuando lo hacían, también se les permitía comer "partes iguales" de la carne que se asignaba a los mismos sacerdotes.


Los sacerdotes y levitas

Hasta ahora hemos hablado de la distinción entre ciudadanos y sacerdotes, lo que demuestra que los sacerdotes representan a los vencedores que son llamados a gobernar con Cristo. Pero es evidente que la tribu de Leví también se subdividió en dos grupos; cada uno ejercía autoridad en sus ámbitos adecuados. Los levitas regulares funcionaban principalmente como magistrados civiles, aunque también se les permitía asistir en el Tabernáculo. Las funciones de los sacerdotes se centraron principalmente en ministrar en el Tabernáculo o Templo.

Estas dos clases en realidad comenzaron con Moisés y Aarón. Ambos eran levitas, pero Moisés sirvió como gobernante civil, mientras que Aarón era el líder religioso. Ambos estaban sujetos al Gobierno y la Ley de Dios, por supuesto, y ambos estaban obligados a conocer a Dios y Sus caminos. Así también lo es hoy en día, porque el gobierno en el Reino de Dios no es más secular que los que sirven en el gobierno de la Iglesia. Todos están sujetos a la misma Ley de Dios.


La aplicación al Nuevo Pacto

¿Cuál es la aplicación en el Nuevo Pacto de esta separación en sus funciones? Es evidente que nuestros funcionarios públicos están llamados a aplicar la Ley de Dios a la vida diaria de la comunidad, mientras que los sacerdotes están llamados a servir en unas obras religiosas o espirituales, tales como pastorear iglesias.

Los sacerdotes y los levitas, siendo instruidos en la Ley, a menudo sirvieron como jueces, o al menos como los principales jueces, como hemos visto en Deut. 17:9,

9 Por lo que vendrá al sacerdote levita o al juez que oficie en aquellos días, y se procederá a la instrucción de ellos, y se hará saber el veredicto en el caso.

Los ancianos de una ciudad o de la tribu también sirvieron como jueces; tal vez sirvieron en el papel de un jurado sobre el que un sacerdote presidía como juez. En Éxodo 18 Moisés nombró a los setenta ancianos para juzgar al pueblo. En Deut. 19:1221:2,3, nos encontramos con los ancianos de la ciudad que participan en el proceso judicial, junto con los sacerdotes. Por lo tanto, los jueces no se limitaron a que fueran sacerdotes y levitas. En la historia posterior de Israel, Dios levantó a varios jueces, como Gedeón y éstos eran de diversas tribus. Estos jueces primero liberaron al pueblo de la cautividad como generales militares, y luego en tiempo de paz, "juzgaban a Israel".

Juzgar esencialmente estaba destinado a gobernar a la gente, porque los gobernantes eran los jueces. Cualquier persona que se siente llamada a gobernar y reinar con Cristo debe estar calificado para juzgar a las personas, ya que esta es una de las funciones principales de un gobierno. Con este fin un gobernante debe conocer la Ley y ser capaz de juzgar según la mente de Cristo.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-11-levitical-duties-and-salaries/

No hay comentarios:

Publicar un comentario