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El segundo capítulo de Lamentaciones es un acróstico al igual que el capítulo 1. La primera letra de cada uno de estos versículos comienza con una letra hebrea en orden ascendente del alfabeto hebreo.
La Revelación de la Alef (Toro)
Lamentaciones 2: 1 comienza,
1 [אֵ ] ¡Cómo cubrió el Señor con una nube a la hija de Sion en su ira! Arrojó del cielo a la tierra la gloria de Israel y no se acordó del estrado de sus pies en el día de su ira.
Como vimos en Lamentaciones 1: 1, la primera palabra anterior es אֵיכֹה, (ay-ko): "¡Ay!", cuya primera letra (a la derecha) es una alef . Esta palabra, ay-ko, es también el título hebreo del libro. La letra alef significa literalmente "toro" e implica primacía o fuerza. Sin embargo, bajo el juicio divino, la ciudad ha sido derribada de su cima "en el día de su ira".
Jeremías muestra así el marcado contraste entre fuerza y debilidad. La «gloria de Israel» probablemente se refiere al Arca del Pacto. En el Salmo 78: 61, el Arca es llamada «su fuerza». Por lo tanto, la remoción del Arca ha debilitado a Israel, porque «la gloria se ha desvanecido» (1ª Sam. 4: 22).
La revelación de la Beth (Casa)
Lamentaciones 2: 2 dice:
2 [בָּ ] El Señor ha devorado a todos; no ha perdonado ninguna de las moradas de Jacob. En su furia, ha derribado las fortalezas de la hija de Judá; las ha derribado por tierra; ha profanado el reino y a sus príncipes.
La primera palabra del versículo 2 es בִּלַּע (bilaʿ): “Él ha absorbido” o “Él ha engullido”. La palabra comienza con beth , “casa; hogar”. Representa al Señor consumiendo las casas y hogares de Jacob “en Su ira ”.
Una casa es un lugar donde las familias comen, pero en este caso, la casa misma ha sido consumida por Babilonia. Consumir es conquistar o asimilar, según el pensamiento hebreo.
La revelación de la Gimel (Camello)
Lamentaciones 2: 3 dice:
3 [גָּ ] Con furia feroz, ha destruido toda la fuerza de Israel; ha retirado su diestra ante el enemigo. Y ha ardido en Jacob como llama de fuego que consume por todos lados .
En el texto hebreo, este versículo comienza con גָּדַע (gadaʿ): «Él ha cortado». Gimel es un camello, que puede significar orgullo, enaltecimiento, pero la raíz g-m-l (גמל) también puede significar tratar, recompensar, nutrir. Esto se relaciona con elevar a las personas, animarlas, nutrirlas o ayudarlas a alcanzar la justicia mediante la recompensa.
De hecho, la letra misma (ג) se asemeja a una persona que camina y actúa a favor o en contra de alguien. La justicia es negativa para el pecador culpable, pues lo somete al juicio divino. La recompensa puede ser para bien o para mal, según el lado de la Ley en que se encuentre la persona.
Jeremías usa la gimel en su lamento acróstico para representar la justicia divina que va contra Jerusalén a causa de su rebelión contra las Leyes de Dios y la negativa del pueblo a escuchar la palabra profética que Jeremías les predicó.
La Revelación de la Daleth (Puerta)
Lamentaciones 2: 4 dice:
4 [דֶּ ] Entesó su arco como enemigo, puso su diestra como adversario, y mató todo lo agradable a la vista; en la tienda de la hija de Sion derramó su ira como fuego.
La primera palabra del versículo 4 es דָּרַךְ (daraj ): “Él tensó (su arco)”. La daleth es una puerta, que significa una abertura, un punto de entrada, humildad o vulnerabilidad (en el sentido de un hombre necesitado que pide ayuda). Sin embargo, en este caso, Dios mismo se ha convertido en su enemigo, disparando flechas a través de la puerta. De igual manera, Él se para afuera de la puerta y enciende una antorcha en “la tienda de la hija de Sion ”.
La mayoría del pueblo y los sacerdotes no comprendían que, al violar la Ley de Dios, se convertían en enemigos de Dios, y Dios también se convertía en su enemigo. Este principio se ve claramente en Levítico 26: 40-42 y en Isaías 63: 10.
Dios eligió a Israel, pero no les dio inmunidad. De hecho, les advirtió que los expulsaría de la tierra y los trataría como había tratado a los cananeos. Dios es imparcial en sus juicios.
La revelación de la Hey (Ventana)
Lamentaciones 2: 5 dice:
5 [הָ ] El Señor se ha vuelto como un enemigo; ha devorado a Israel, ha devorado todos sus palacios, ha destruido sus fortalezas, y ha multiplicado en la hija de Judá el duelo y el lamento.
La primera palabra del versículo 5 es הָיָה (hâyâh): «existir, ser o llegar a ser». El énfasis está en que Dios se convierte en enemigo de Jerusalén. La letra hey señala la inspiración o revelación, la ventana al reino espiritual.
Sin embargo, cuando la hey se coloca al principio de una palabra, normalmente significa "el o la". Por ejemplo, ha-eretz es "la tierra". En el caso del versículo 5, enfatiza que Dios no es sólo un enemigo, sino EL Enemigo con el que Judá debía lidiar. Esta es la verdadera revelación subyacente. El gran error del pueblo fue intentar luchar contra los babilonios en lugar de tratar con Dios. Pero Babilonia no era su problema. Dios mismo ordenó a Babilonia que derrocara Jerusalén y destruyera el templo.
La revelación de la Vav (Clavo)
Lamentaciones 2: 6 dice:
6 [וַ ] Ha tratado con violencia su tabernáculo como una cabaña de jardín; ha destruido su lugar de reunión designado. El Señor ha hecho olvidar la fiesta y el sábado señalados en Sion, y ha despreciado al rey y al sacerdote en el furor de su ira.
La primera palabra del versículo 6 es וַיַּחֲמֹס (vayyaḥamos): «Él ha destruido violentamente» o «ha asolado». La palabra comienza con la vav , un clavo en la pared o una estaca que fija la tienda y la hace inamovible. La vav une las cosas, dándoles conexión y continuidad. Sin embargo, su tabernáculo (ohel) fue destruido con la misma facilidad y rapidez con la que se destruye una frágil cabaña de jardín.
Muestra la desconexión de Sion en el orden espiritual. Enfatiza cómo Dios desvincula las estructuras de su Pacto: adoración, sábados, fiestas, sacerdocio y monarquía. El Antiguo Pacto se rompió así, lo que resultó en el fracaso del establecimiento de un Reino duradero, porque se basaba en la voluntad del hombre y en su capacidad para cumplir su voto (Éxodo 19: 8).
La revelación de la Zayin (Arma)
Lamentaciones 2: 7 dice:
7 [זָ ] El Señor ha rechazado su altar, ha abandonado su santuario; ha entregado en manos del enemigo los muros de sus palacios. Han armado un alboroto en la casa del Señor como en día de fiesta solemne.
La primera palabra del versículo 7 es זָנַח (zanach): “rechazado o desechado”. La palabra comienza con a zayin, “arma, corte”. Dios “rechazó su altar ” y “abandonó su santuario”.
El santuario tenía dos altares: el altar de bronce y el altar de oro. El altar de bronce era el lugar donde se cubría el pecado y, finalmente, se perdonaba. El altar de oro del incienso representaba el lugar de oración (Salmo 141: 2; Ap. 5: 8; 8: 3, 4). Dios había desechado ambos altares junto con el santuario en su totalidad. Ya no perdonaría el pecado por esos medios ni respondería a sus oraciones.
Tras 70 años de cautiverio, un remanente de Judá regresó para construir el segundo templo. Sin embargo, la gloria de Dios no llenó ese templo, pues Dios había abandonado ese sitio, tal como había abandonado a Silo en los días de Elí (Jer. 7: 14). Así como la presencia de Dios nunca regresó a Silo, tampoco regresará a la Jerusalén terrenal, a pesar de que Dios les ordenó construir el segundo templo.
Cuando Dios actúa, no retrocede; en cambio, obra algo nuevo. En este caso, está construyendo un templo de piedras vivas, cuyo fundamento es Jesucristo (Efesios 2: 20-22). Este es el templo final en el que morará.
Además, Dios le ordenó al profeta que dejara de orar por Jerusalén en Jeremías 7: 16.
16 En cuanto a ti, no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oración, ni intercedas ante Mí, porque Yo no te escucho.
La revelación de Chet (Valla, Habitación Interior, Corazón)
Lamentaciones 2: 8 dice:
8 [חָ ] El Señor ha decidido destruir la muralla de la hija de Sión. Ha extendido su cuerda, no ha reprimido su mano destructora, y ha hecho que la muralla y el baluarte se lamenten; han decaído juntos.
La primera palabra en el texto hebreo del versículo 8 es חָשַׁב (chashav ): “determinado; planeado; ideado”. Esta palabra comienza con la chet , “una cerca o habitación interior”, que a menudo representa el corazón.
Esta es la revelación del Plan de Dios. Comienza con el propósito de Dios de destruir la muralla de Jerusalén, porque los sacerdotes y el pueblo habían desechado la Ley de Dios. La Ley se describe como un muro de protección, así como un límite para mantener alejados a los pecadores. Como veremos en el siguiente versículo, esto se explica como «la ley ya no existe». Así como el pueblo había desechado la Ley, Dios también derribó la muralla de la ciudad.
Jeremías nos muestra que esta destrucción de Jerusalén y su muralla fue un acto deliberado de Dios, quien «hizo que la muralla y el baluarte se lamentaran». Aunque los babilonios realizaron la obra a nivel terrenal, Dios se atribuyó todo el mérito. Dios ahora ha reemplazado la ciudad terrenal con la ciudad celestial, pues ese también es su Plan.
La chet representa una habitación interior, especialmente el corazón; esto sugiere que ahora somos el templo de Dios (1ª Cor. 3: 16), y Él mora en nosotros, es decir, en nuestra habitación interior, nuestro espíritu.
La revelación de la Teth (la serpiente)
Lamentaciones 2: 9 dice:
9 [ט] Sus puertas se han hundido en la tierra; Él ha destruido y roto sus cerrojos. Su rey y sus príncipes están entre las naciones; la ley ya no existe. Sus profetas tampoco reciben visión del Señor.
La primera palabra del versículo 9 es טָבְעוּ (tavʿu ): “se hundieron, se desplomaron, fueron sumergidos”. La palabra comienza con la teth , una serpiente, que significa “rodear”. Esta imagen relaciona la muralla que rodeaba la ciudad con la serpiente que la rodeaba. Esto nos remonta a Génesis 3: 1, donde la serpiente representa al diablo; sin embargo, debemos reconocer que, al igual que con Babilonia, el diablo no puede hacer nada sin el permiso de Dios. Dios lo usa para juzgar a los pecadores.
La teth no sólo representa una serpiente, sino también un embrión rodeado por el vientre de su madre. Por lo tanto, se asocia con la palabra ṭov (טוב), «bueno». Aquí vemos la sutil ironía de Jeremías, ya que la letra asociada con el bien también introduce un versículo que describe una pérdida total.
Sabemos, por supuesto, que la ciudad terrenal sufrió pérdidas debido al fracaso del Antiguo Pacto. Pero esta pérdida también engendró la esperanza de una ciudad celestial y un Nuevo Pacto, mediante los cuales se manifiesta la bondad de Dios.
La revelación de la Yod [Mano]
Lamentaciones 2: 10 dice:
10 [יָ ] Los ancianos de la hija de Sion se sientan en el suelo; guardan silencio. Se han echado polvo sobre la cabeza; se han ceñido de cilicio. Las vírgenes de Jerusalén han inclinado la cabeza hasta el suelo.
La primera palabra del versículo 10 es יֵשְׁבוּ (yeshvu ): “Ellos se sientan”, vestidos de cilicio. Estos ancianos tienen la principal responsabilidad por el destino de la ciudad, porque su mal liderazgo ha afectado negativamente incluso a “las vírgenes de Jerusalén”.
La yod se refiere a las obras o acciones. En este caso, el profeta nos dice que los ancianos no pueden hacer nada más que echarse polvo sobre la cabeza.
La revelación de la Kaf (la palma abierta)
11 [כ] Mis ojos desfallecen a causa de las lágrimas, mi espíritu está muy turbado; mi corazón está derramado en tierra a causa del quebrantamiento de la hija de mi pueblo, cuando los niños y los que maman desfallecen en las calles de la ciudad.
El versículo 11 comienza con la palabra כָּלוּ (kalu ): “Están agotados, exhaustos, consumidos”. La kaf significa literalmente palma abierta, lo que implica vacío o “pedir o rogar”. Tiene la forma de una palma abierta y se asemeja a un hombre inclinándose.
El número bíblico 11 también significa imperfección, desorden o incompletitud. Esto también describe una imagen de estrés y privación. Incluso los niños carecen de alimento. El significado más profundo, por supuesto, es que el pueblo carecía del pan de la Palabra de Dios, tras haberse negado a escuchar las advertencias proféticas antes de la destrucción de Jerusalén.
La revelación de Lamed (Aguijón de Buey)
Lamentaciones 2: 12 dice:
12 [ל] Dicen a sus madres: «¿Dónde está el trigo y el vino?» Mientras desfallecen como un herido en las calles de la ciudad, mientras su vida se derrama en el seno de sus madres.
El versículo 12 comienza con la palabra hebrea לֹא לְאִמֹּתָם (le'immotam): “A sus madres…”. Resalta el horror de la hambruna, ya que los niños mueren en brazos de sus madres. La lamed era una aguijada o cayado de pastor. Por lo tanto, representa la punta del cayado, que se usaba para guiar o extraer a un cordero atascado.
12 es el número bíblico que representa autoridad, guía o enseñanza. En este caso, se trata del cayado de un pastor, asociado con el cayado de la vida (pan y vino), las necesidades básicas.
La revelación de Mem (Agua)
Lamentaciones 2: 13 dice:
13 [מָ ] ¿ Cómo te amonestaré? ¿A quién te compararé, oh hija de Jerusalén? ¿ A qué te asemejaré para consolarte, oh virgen hija de Sion? Porque tu ruina es tan grande como el mar; ¿quién podrá sanarte?
La primera palabra de este versículo es מָה (mah) : "¿Qué?" o "¿Cómo?". El versículo plantea una serie de preguntas retóricas que parecen no tener respuesta. La letra hebrea mem significa literalmente "agua" y puede referirse al agua literal, al caos del mar o al agua purificadora de la Palabra de Dios (Hebreos 10: 22). Jeremías usa esta metáfora para señalar el caos de la destrucción y quizás el arrepentimiento mediante el agua purificadora. Dice: "Tu ruina es tan grande como el mar".
La Mem es la decimotercera letra del alfabeto hebreo. El número bíblico 13 significa «rebelión, depravación», como vemos en Génesis 14: 4: «El decimotercer año se rebelaron». Este versículo sugiere que la rebelión contra Dios es la causa de este caos. Señala el arrepentimiento como la solución.
La revelación de la Nun (Enjambre de Peces)
Lamentaciones 2: 14 dice:
14 [ נִ ] Tus profetas han visto para ti visiones falsas y necias (shavʾ v'taphel, “vanidad y tonterías”) ; y no han descubierto tu iniquidad para restaurarte del cautiverio; sino que han visto para ti oráculos falsos y engañosos.
La primera palabra hebrea del versículo 14 es נִשְׂקַד נְבִיאַיִךְ ( neviʾaikh ) : «Tus profetas». La 14.ª letra del alfabeto hebreo es נִ (nun : «pez», rebosante de vida, continuidad). Los profetas fueron llamados a llevar la Palabra Viva al pueblo, mostrándoles cómo vivir con rectitud y, en última instancia, cómo alcanzar la inmortalidad.
La nun es también la 14.ª letra del alfabeto hebreo, que significa «salvación o liberación». Los profetas fueron llamados a traer el mensaje de salvación que liberaría al pueblo del poder del pecado y mantendría la protección de Dios sobre ellos como nación. Sin embargo, presentaron al pueblo «visiones falsas y necias», como vemos, por ejemplo, en el caso del profeta Hananías (Jer. 28: 15).
La revelación de la Samech (Soporte)
Lamentaciones 2: 15 dice:
15 [סָ ] Todos los que pasan por el camino aplauden contra ti con burla; silban y menean la cabeza contra la hija de Jerusalén, diciendo: ¿Es esta la ciudad de la que decían: “Perfección de belleza, alegría de toda la tierra”?
Lamentaciones 2: 15 comienza con la palabra סָפְקוּ (safqu ): “Aplauden”. La letra samech significa “apoyo”. Véase Salmos 145: 14: “El Señor sostiene a todos los que caen”. Jeremías, sin embargo, la usa al revés, mostrando cómo las naciones se burlan de Jerusalén. Aplauden como diciendo: “¡Bien hecho! ¡Bien hecho!”. Sin embargo, quieren decir lo contrario.
La ironía es que Sion, una vez considerada como la “perfección de la belleza” y la “alegría de la tierra”, ahora es burlada por todos los que pasan por allí, sin apoyo, protección ni honor.
La revelación de Pey (Boca)
Aquí el profeta invierte el orden de las letras hebreas. La 16.ª letra es ayin y la decimoséptima es pey; sin embargo, Jeremías coloca la pey delante de la ayin aquí y de nuevo en los capítulos 3 y 4. ¿Por qué?
Los acrósticos suelen simbolizar orden e integridad (como de la A a la Z). Al alterar el orden alfabético, Jeremías refleja la alteración del orden de la Creación en la destrucción de Jerusalén. Asimismo, ayin se refiere a ver; pey se refiere a hablar. El profeta infiere que los burladores hablaron antes de ver realmente la verdad tras el juicio de Jerusalén.
Lamentaciones 2: 16 dice:
16 [עַ ] Todos tus enemigos han abierto la boca contra ti; silban y rechinan los dientes. Dicen: «¡La hemos devorado! ¡Este es el día que esperábamos! ¡Lo hemos alcanzado, lo hemos visto!».
La primera palabra del texto hebreo es עַל־אֵלֶּה פָּצוּ ( patsu ) : «Abrieron la boca». Lamentaciones 2: 16 comienza con la letra pey, «boca», que quiere decir algo hablado, una palabra. En este caso, la atención se centra en lo que los burladores dicen con la boca. Dicen: «¡La hemos devorado!».
Esto nos recuerda la historia de Jonás, quien fue tragado por un gran pez. Fue una profecía de Nínive, la "Ciudad de los Peces", que absorbería a la Casa de Israel. Leemos en Oseas 8: 8, 9:
8 Israel ha sido devorado; ahora está entre las naciones como un vaso que a nadie le agrada. 9 Porque ha subido a Asiria…
Consumir es conquistar. Absorber es apropiarse o asimilar poblaciones, convirtiéndolas en esclavas, ciudadanas o en otro país. Jeremías también usa esta metáfora con respecto a Judá, porque el pueblo se reasentó en Babilonia.
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