SOFONÍAS, PROFETA DE LA PROTECCIÓN DIVINA, Parte 8: ACUSACIÓN CONTRA JERUSALÉN, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 19/09/2025
Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/09/zephaniah-prophet-of-divine-protection-part-8/

El tercer capítulo del profeta Sofonías expresa las acusaciones contra Jerusalén en el Tribunal Divino y da el veredicto final de Dios. Sofonías 3: 1 dice:

1 ¡Ay de la ciudad rebelde y contaminada, la ciudad tiránica!

Tras emitir juicio contra las naciones vecinas en el segundo capítulo de Sofonías, el profeta centra su atención en Jerusalén. La ciudad debía ser santa y una luz para las naciones, pero se había vuelto rebelde, contaminada y opresiva. Amós 1 y 2 utiliza una táctica similar, condenando a las naciones vecinas por su idolatría y opresión antes de condenar a Judá y Jerusalén por las mismas razones.

Condenar primero a las naciones vecinas les brinda a los profetas un público interesado, que disfrutaba escuchando tales cosas. Pero Dios es imparcial en sus juicios, y Jerusalén, por lo tanto, se ve condenada por cometer los mismos pecados que las demás naciones. Esta es una tragedia del pacto: elegidos para mostrar la justicia de Dios, en cambio, reflejan a las naciones.

Así, el profeta llama a Jerusalén (literalmente) «la ciudad tiránica», o la ciudad de la opresión, que no hizo honor a su nombre, Ciudad de la Paz. Isaías 1: 10 se refiere a Jerusalén como Gomorra. Isaías 1:21 dice: «La ciudad fiel se ha convertido en una ramera». Ezequiel 16: 32 y 33 concuerda con Isaías. Ezequiel 22:2 la llama «la ciudad sangrienta [sanguinaria]».

 

Cuatro cargos contra Jerusalén

En Sofonías 3: 2 Dios acusa a la ciudad tiránica de cuatro cosas:

2 No escuchó la voz, ni aceptó la corrección; no confió en Yahweh, ni se acercó a su Dios.

No escuchó a ninguno de los profetas; no se dejaba corregir, puso su confianza en dioses falsos en lugar de en el Señor, y se negó a «acercarse a Dios». La cuarta acusación nos recuerda el precedente establecido en el Monte Sinaí, cuando Israel se organizó por primera vez como nación. Cuando Dios llamó al pueblo a acercarse a Él, se negaron. Éxodo 20:18 dice: «Se mantuvieron a distancia». El versículo 21 dice: «El pueblo, pues, se mantuvo a distancia, mientras Moisés se acercaba a la espesa nube donde estaba Dios».

Desde la perspectiva del Nuevo Testamento, acercarse a Dios es «permanecer en Él» ( 1ª Juan 2: 28). Dios es amor, y quienes permanecen en Él pueden amar con el amor de Dios. 1ª Juan 4: 16 dice:

16 Nosotros hemos llegado a conocer y creer en el amor que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él.

Nadie puede conocer verdaderamente la mente de Dios, ni siquiera su amor, a menos que esté dispuesto a acercarse a Él. Parece que el problema en los días de Moisés era el mismo en tiempos de Sofonías. La raíz del problema era el miedo, la falta de amor, porque «el que teme no ha sido perfeccionado en el amor» (1ª Juan 4: 18).

El Antiguo Pacto se basaba en el temor; el Nuevo Pacto se basa en el amor. Cuando los israelitas se negaron a acercarse a Él y a permanecer en Él, no alcanzaron a conocer el amor de Dios. Por lo tanto, no conocieron verdaderamente su naturaleza. Lo conocieron sólo como un Dios de poder aterrador. Tampoco comprendieron verdaderamente su sabiduría, pues Moisés dijo en Deuteronomio 4: 5, 6:

5 Mirad, os he enseñado estatutos y decretos tal como el Señor mi Dios me ordenó, para que los cumpláis en la tierra a la que vais a entrar para poseerla. 6 Así que guardadlos y ponedlos por obra, porque esa es vuestra sabiduría y entendimiento a la vista de los pueblos, quienes oirán todos estos estatutos y dirán: «Ciertamente, esta gran nación es un pueblo sabio y entendido».

Cuando los israelitas se negaron a acercarse a Dios, enviaron a Moisés al monte para que él lo escuchara en su nombre. Moisés, entonces, fue solo a escuchar el resto de la Ley, recibiéndola por revelación. El Espíritu de Dios escribió entonces la Ley en el corazón de Moisés (por revelación), pero el pueblo mismo tuvo que recibirla en tablas de piedra (externas). Por lo tanto, la ley fue impuesta sobre su carne reticente, que se resistió al Espíritu Santo, dejándolos en su necedad.

 

Cargos contra líderes civiles y religiosos

Jerusalén es entonces condenada por sus líderes civiles y religiosos opresivos. Sofonías 3: 3, 4 dice:

3 Sus príncipes en su interior son leones rugientes, sus jueces son lobos al anochecer; no dejan nada para la mañana. 4 Sus profetas son hombres imprudentes y traidores; sus sacerdotes han profanado el santuario. Han violado la ley.

Los “príncipes… son leones rugientes”, inspirados no por el Espíritu Santo, sino por el diablo. 1ª Pedro 5: 8 se refiere a esto, diciendo:

8 Sed sobrios y estad alerta. Vuestro adversario, el diablo, anda como león rugiente, buscando a quién devorar.

Proverbios 28: 15 dice:

15 Como león rugiente y oso corriendo, así es el gobernante malvado sobre un pueblo pobre.

Los leones y los osos son criaturas poderosas, ante las cuales la mayoría de los hombres se sienten indefensos. También lo son los gobernantes malvados que gobiernan al pueblo sin un corazón de amor. Los jueces son comparados con "lobos al anochecer", cuando cazan a su presa. Lo consumen todo, simbolizando la codicia despiadada y la injusticia. Los mismos que deberían defender la justicia se convierten en depredadores.

Los profetas son hombres volubles y traidores que tergiversan la Palabra de Dios, hablando a cambio de dinero o popularidad. Los sacerdotes profanan lo sagrado. En lugar de proteger el templo, tratan lo sagrado como algo común, violando así el pacto.

Violan la Ley. En lugar de enseñarla, la distorsionan, destruyendo su propósito. Esto generalmente se hace, no abiertamente, sino dando prioridad a su propia interpretación incorrecta de la Ley. Isaías 29: 13 dice:

13 Entonces el Señor dijo: «Porque este pueblo se acerca a Mí con sus palabras, y con sus labios me honra, pero aleja de mí su corazón, y su temor hacia Mí es como una tradición aprendida de memoria» [repetición].

Las interpretaciones tradicionales, una vez que alcanzan la aceptación general, se repiten en generaciones posteriores y se presumen verdaderas y precisas. Pero a veces, estas enseñanzas tradicionales provienen de quienes no han aprendido a permanecer en Él. Interpretan entonces la Palabra de Dios a través de la lente del miedo, en lugar del amor, y a través de la perspectiva del Antiguo Pacto, en lugar de la comprensión del Nuevo Pacto.

Isaías 29: 13 debe verse en el contexto del versículo 10, que dice:

10 Porque el Señor ha derramado sobre vosotros un espíritu de profundo sueño. Ha cerrado vuestros ojos, los profetas; y ha cubierto vuestras cabezas, los videntes.

En otras palabras, los profetas y videntes podrían estar en desventaja en su comprensión de la Palabra. Aunque su intención sea noble, su comprensión puede ser errónea debido al "espíritu de sueño profundo" que Dios ha impuesto como juicio sobre el pueblo. Refiriéndose a Isaías 29: 13, Jesús preguntó a los escribas y fariseos en Mateo 15: 3: "¿Por qué quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de vuestra tradición?"

 

Resultados del veredicto de Dios

Sofonías 3: 5 dice:

5 El Señor es justo en medio de ella [Jerusalén]. No cometerá injusticia. Cada mañana saca a la luz su justicia; no falla. Pero el injusto no conoce la vergüenza.

Dios no es como los líderes de Jerusalén. Está en contraste directo con los "leones rugientes" y los "lobos" que ejercen de jueces. La Ley de Dios es justa y equitativa si se interpreta y aplica correcta e imparcialmente. Quienes no estudian la Ley de Dios tienden a discrepar con partes de ella. A veces se argumenta que carece de amor, cuando, de hecho, toda la Ley se basa en el amor a Dios y al prójimo. La misericordia es un derecho concedido a las víctimas de la injusticia.

Los gobernantes pueden destruir; los jueces pueden condenar a los inocentes; los profetas pueden engañar; los sacerdotes pueden profanar; pero Dios mismo sigue siendo verdadero.