10 de enero de 2019
Es
evidente para los cristianos bíblicos que se necesitan dos padres,
uno masculino y otro femenino, para tener un hijo. El mundo está
tratando desesperadamente de cambiar esa ley natural, afirmando que
si aceptan sus diferencias, estamos promoviendo la desigualdad.
Piensan que estamos desequilibrados mentalmente; creo que lo estamos,
porque Dios nos ha dado "una
mente sana"
(2
Timoteo 1:7 KJV).
El
significado dual de gennao
Lo
que es natural también es espiritual, porque Pablo dice que "sabemos
que la ley es espiritual"
(Romanos
7:14).
Por lo tanto, las mismas Leyes de Dios se aplican en ambos reinos. En
el ámbito natural, un padre
engendra
y una madre
da a luz.
Esto se revela en la palabra griega gennao,
cuyo doble significado lo expresa
el Dr.
Bullinger en su nota sobre la palabra "engendrar" en Mateo
1:2 KJV,
donde "Abraham
engendró a Isaac".
Bullinger escribe:
engendrado. Gr.. Gennao. Cuando se usa del padre, significa generar o engendrar, y cuando se usa de la madre, significa traer al mundo ...
Los
traductores rara vez hacen justicia a esta palabra, por lo general,
la
traducen "nacer
de nuevo",
independientemente de si la Escritura está hablando de un hombre o
una mujer realizando la acción.
Solo ocasionalmente parecen hacerlo bien, como en 1
Corintios 4:15 (NASB),
15
Porque
si tuvieras innumerables tutores en Cristo, no tendrías muchos
padres; porque en Cristo Jesús me convertí en vuestro padre
[gennao]
a
través
del evangelio.
La
KJV traduce más correctamente, "porque
en Cristo Jesús os
engendré
a través
del evangelio".
Como el apóstol estaba haciendo una analogía directa con "padres",
los traductores no tuvieron más remedio que cumplir con ese
contexto. Sin embargo, en 1
Pedro 1:23-25,
tanto la NASB como la KJV tergiversan la palabra gennao
por "nacer de nuevo". La NASB traduce:
23
porque
habéis nacido de nuevo [gennao]
no
de semilla perecedera sino imperecedera, es decir, a través de la
palabra viva y duradera de Dios.
24 Porque “Toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la
flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae, 25 pero la
palabra del Señor permanece para siempre". Y esta
es la palabra que os fue predicada.
Pedro
dice que hemos sido engendrados, no por simiente mortal, sino por
simiente inmortal, que es la Palabra de Dios. Un hijo no nace
por
la semilla; es engendrado
por
la semilla. La semilla natural es "perecedera", es decir,
mortal, y es como la hierba que se seca y como las flores que caen.
Pero la semilla que ha engendrado hijos espirituales es la semilla
"imperecedera" de la "palabra
permanente de Dios".
Los
traductores no entendieron el mensaje de la Filiación, y su mala
traducción ocultó la gran verdad de que somos hijos de Dios al ser
engendrados por Dios mismo a través de la semilla inmortal de su
Palabra. La "Palabra" no es simplemente la Biblia, ya que
muchos han leído la Biblia sin haber escuchado la Palabra. Somos
engendrados por nuestros oídos, no por nuestros ojos. Escuchar la
Palabra produjo fe (Romanos
10:17).
La
fe es la primera evidencia de ser engendrado por Dios.
Semilla
natural y espiritual
Debido
a que el mensaje de la Filiación se ha perdido o no se ha entendido
bien, muchos han pensado que los hijos de Dios son ciertas personas
que han sido engendradas por padres naturales. Han pensado que si
pueden rastrear su linaje hasta Adán o Abraham o Israel, son una de
las "personas elegidas". Pero la semilla natural es incapaz
de engendrar hijos elegidos. Pedro prueba esto por el hecho de que
tal semilla es "perecedera". En otras palabras, ningún
mortal es elegido.
Tal malentendido hace que muchos pongan su fe en sus antepasados
piadosos, pensando que tienen la capacidad de dar a luz a los hijos
de Dios por medios naturales y por semillas mortales. Piensan que los
"hijos
de la carne"
(como los llama Pablo en Romanos
9:8)
son elegidos, y así varios grupos disputan quiénes son los
verdaderos elegidos, según la genealogía.
Entiendo
muy bien esta disputa, porque yo también participé en ella hace
muchos años antes de que se me revelara la verdadera Filiación.
Saber la verdadera identidad de Israel (a diferencia de Judá) es
importante para entender la profecía, pero al final, las Escrituras
muestran el fracaso de toda carne y su incapacidad para producir los
hijos de Dios. Por lo tanto, debemos ir más allá de las disputas
sobre la identidad carnal si esperamos convertirnos en los hijos de
Dios que son herederos legítimos de Abraham.
Toda
verdad tiene su lugar de importancia en el mundo. Es bastante difícil
descubrir la verdad, pero poder priorizar las verdades es igual de
importante. Las denominaciones, por ejemplo, tienden a hacer que
ciertas creencias (sean verdaderas o no) sean la única y verdadera
prueba de la fe. Al priorizar su verdad de esta manera, tienden a
agregarla a la fe como un requisito para la salvación.
Históricamente,
la Iglesia Romana agregó lentamente muchas creencias y doctrinas que
definían a los verdaderos creyentes. Sus largos credos y requisitos
finalmente fueron disputados por los reformadores protestantes,
quienes retornaron la Iglesia de nuevo a la declaración original de
que "por
gracia somos salvos por medio de la fe"
(Efesios
2:8).
Si bien las creencias, las doctrinas y los credos tienen su lugar,
deben ubicarse en el ámbito de la comprensión y el crecimiento
espiritual, no como una prueba de fe.
Si
tenemos fe genuina en Cristo, somos hijos de Dios. Y si tenemos fe,
somos hijos de Abraham, porque Pablo dice en Gálatas
3:7,
7
Por
consiguiente, sabed que los que son de fe, éstos son hijos de
Abraham
29
Y
si pertenecéis a Cristo, entonces sois descendientes de Abraham,
herederos según la promesa.
Todos
tenemos padres naturales. Sin importar cuán piadosos fueran, todos
desde Adán fueron mortales e imperfectos. Los padres naturales son
muy importantes pero no son sustitutos de nuestro Padre celestial, ni
su simiente puede ser sustitutiva de la simiente de Dios (la Palabra
o Evangelio).
Maternidad
Así
como uno debe ser engendrado por la semilla de la Palabra de Dios,
así también debe haber una madre que lleve esa semilla hasta la
madurez y luego dé a luz. No hay padre sin madre, ni hay madre sin
padre. Se necesitan ambos para dar a luz un hijo, tanto natural
como espiritualmente.
Las
madres, también, son de dos tipos: naturales y espirituales. Se
necesita una madre natural para dar a luz un hijo de la carne. Se
necesita una madre espiritual para dar a luz un hijo (espiritual) de
la promesa, es decir, el heredero de la promesa a Abraham.
El
pasaje más importante que explica esto se encuentra en Gálatas
4:22-31,
donde aprendemos que las
dos esposas de Abraham, Agar y Sara, representaron alegóricamente
dos tipos de madres: naturales y espirituales.
El hijo de Agar, Ismael, "nació
según la carne",
es decir, por parto "natural".
El hijo de Sara, Isaac, "nació
según el Espíritu"
(Gálatas
4:29).
Se
esperaba que la Iglesia en su conjunto fuera "como
Isaac"
(Gálatas
4:28)
y, de ser así, serían "hijos
de la promesa".
Sin embargo, Pablo escribió esta epístola porque algunos de esos
creyentes volvían a la mentalidad del Antiguo Pacto, que aún
invadía el judaísmo y el templo en Jerusalén. Tales creyentes
estaban confundidos y no parecían saber quién era su madre. Por
esta razón, estaban siendo seducidos para someterse al templo en
Jerusalén.
¿Quién
recibe la alabanza de Dios?
En
la época de Pablo, el problema principal era la circuncisión. La
circuncisión física, dijo, era una señal del Antiguo Pacto,
mientras que la circuncisión del corazón era una señal del Nuevo
Pacto. Pablo enseñó que la identidad de uno como "judío"
(es decir, Judá, que quiere decir "alabanza") no era como
afirmaban los hombres, sino que era lo que Dios encontraba digno de
elogio. Romanos
2:28,29
dice:
28
Porque
no es un judío él que lo es exteriormente; ni es la circuncisión
la que es exterior en la carne. 29 Sino que es un judío él que lo
es interiormente; y la circuncisión es la que es del corazón, por
el Espíritu, no por la letra; y su alabanza
[es
decir, su estado como miembro de la tribu de Judá]
no
proviene de los hombres sino de Dios.
Aquí
Pablo define quién es y quién no es judío o judaíta. Deja claro
que, independientemente de cómo los hombres definen el término,
Dios define a un miembro de la tribu de Judá de acuerdo con la
circuncisión del Nuevo Pacto, no la circuncisión carnal. La
circuncisión del corazón es digna de elogio a los ojos de Dios, por
lo que los que se llaman "judíos" basados en su
circuncisión carnal no son reconocidos por Dios como judíos.
Tampoco Dios los "alaba" por su circuncisión.
25
Ahora,
Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén
actual, porque ella está en esclavitud con sus hijos. 26 Pero la
Jerusalén de arriba es libre; ella es nuestra madre
Por
lo tanto, los hijos de "la Jerusalén actual" se
identifican con el hijo de Agar, Ismael, no con el hijo de Sara,
Isaac. Obviamente, Pablo no estaba hablando de genealogía carnal
aquí, porque los sacerdotes en Jerusalén no eran ismaelitas
físicos. Sin embargo, "alegóricamente
hablando",
los sacerdotes de Aarón en Jerusalén eran ismaelitas debido a su
dependencia de la genealogía carnal.
Creían que eran elegidos debido a su descendencia, no solo de Aarón
y Leví, sino también de Abraham.
Su
mentalidad del Antiguo Pacto solo era suficiente para identificarlos
como ismaelitas, cuya madre espiritual era la Jerusalén terrenal.
Como tales, NO eran herederos de Abraham, ni podían afirmar que se
les habían dado las promesas a Abraham.
Abram
y Abraham
Si
extendemos la alegoría, también descubrimos que Ismael no era el
hijo de Abraham.
Él era hijo de Abram. Leemos en Génesis
16:15,16,
15
Entonces
Agar dio a luz un hijo a Abram, y Abram llamó el nombre de su hijo,
el cual Agar dio a luz, Ismael. 16 Y Abram tenía ochenta y seis años
cuando Agar le dio a luz a Ismael.
Trece
años más tarde, Dios cambió el nombre de Abram a Abraham,
y solo entonces Isaac fue concebido en el vientre de Sara. Por lo
tanto, Isaac era un hijo de Abraham.
Génesis
17:1
y 5
dice:
1
Cuando
Abram tenía noventa y nueve años, Yahweh se le apareció y le dijo
… 5 Ya no te llamarás más Abram, sino que te llamarás Abraham;
porque yo te haré padre de una multitud de naciones.
20
Y
en cuanto a Ismael, te he oído; he aquí, lo bendeciré, lo haré
fructificar y lo multiplicaré sobremanera. Se convertirá en el
padre de doce príncipes, y le haré una gran nación.
21
Pero
estableceré mi pacto con Isaac, a quien Sara te dará a luz por este
tiempo el año que viene.
A
medida que el Plan Divino se desarrollaba en las Escrituras y en la
historia, vemos que Agar representaba el Antiguo Pacto, que no era
una cosa mala sino una cosa buena a su manera. El mismo Ismael fue
bendecido con una herencia en Arabia, en donde estaba el Monte Sinaí
(Gálatas
4:25).
En otras palabras, el Monte Sinaí en Arabia (no la península del
Sinaí, como se piensa comúnmente) era parte de la herencia de
Ismael. El Monte Sinaí representaba el Antiguo Pacto, mientras que
el Monte Sión (es decir, el Monte Hermón, Hebreos
12:22 KJV,
Deuteronomio
4:48)
representaba el Nuevo Pacto, porque era el lugar donde Jesús se
transfiguró y, por lo tanto, representaba el nacimiento de Isaac,
los hijos de Dios.
Los
judíos rechazaron al Mediador del Nuevo Pacto, decidiendo permanecer
bajo el Antiguo Pacto. Su decisión les dio una herencia con Agar e
Ismael, en lugar de con Sara e Isaac. Como tales, dejaron
de ser herederos de Abraham
y, en cambio, optaron por ser herederos de Abram y su hijo, Ismael.
Así que en el 70 d.C., los
romanos, descritos en Mateo
22:7
como el ejército de Dios,
destruyeron Jerusalén, y comenzó el proceso de sacar a los judíos
de Judea. Algunos
siglos más tarde, con el surgimiento del Islam, la nueva religión
de Ismael surgida de Arabia, Dios les dio la Jerusalén terrenal a
los ismaelitas.
¿Por qué? Porque
los judíos habían entregado la Jerusalén terrenal a Ismael, al
someterse a sí mismos al Antiguo Pacto del Monte Sinaí.
Tags: Serie didáctica
Categoría: Enseñanzas
Autor del blog: Dr. Stephen Jones
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