13/12/2016
Oseas
4:14
continúa,
14
No castigaré [pakad,
"visitar, prestar atención a"]
a
sus
hijas cuando se prostituyan o a sus nueras cuando adulteren, porque
los hombres mismos van aparte con prostitutas y ofrecen sacrificios
con prostitutas del templo [Qadesh,
"sodomitas, (masculino) prostitutos del templo"];
por lo que el pueblo que no tiene conocimiento está en ruinas
(perecerá) [lavat,
"tirarse de cabeza al suelo, caer"].
En el culto
de Baal, las mujeres eran "purificadas" por tener
relaciones sexuales con los sacerdotes. Pero los hombres también
podían ir al "culto" a Baal, y tenían a su elección las
prostitutas masculinas o femeninas. El profeta nos dice que cuando la
sociedad se vuelve tan sin Ley que los hombres mismos se les permite
tener relaciones homosexuales con los sodomitas en los altos de Baal,
entonces Dios apenas puede prestar atención a las mujeres que han
llegado a ser prostitutas.
Cuando la
sociedad alcanza este nivel de degradación sin Ley, el pecado de
fornicación sencillo ya no es la principal preocupación de Dios.
Quizás, también, el profeta estaba haciendo el punto de que
muchos maridos eran homosexuales, por lo que difícilmente podría
culpar Dios a sus esposas por la búsqueda de satisfacción sexual en
otra parte.
En
cualquier caso, "por
lo que el pueblo que no tiene conocimiento está en ruinas
(perecerá)".
Las personas sin el conocimiento de Dios, que han olvidado la Ley de
Dios, no tienen entendimiento (discernimiento) del bien y el mal, el
pecado y la justicia, y por lo que se lanzan de cabeza hacia el
suelo. El apóstol nos dice en 1
Juan 3:4,
"el
pecado es infracción",
es decir, el pecado es una violación de la Ley de Dios. Pablo afirma
esto en Romanos
3:20,
diciendo, "por
la ley es el conocimiento del pecado".
Pablo
dice más adelante en Romanos
6:23,
"la
paga del pecado es muerte".
Tenga en cuenta que el pecado de Adán nos trajo la mortalidad, que
es el primer tipo de muerte, lo que nos hace pecar personalmente. El
pecado personal se juzga por la segunda muerte, que es el Lago de
Fuego (Apocalipsis
20:14).
El Lago de Fuego es la "ley
de fuego"
de Deuteronomio
33:2 KJV.
La Ley no nos juzga por ser mortales, tal muerte ya es el juicio
sobre Adán y toda su hacienda. Las sentencias de la Ley que se
aplican a cada individuo se dirigen contra nuestros pecados
personales que se derivan de la condición de muerte o maldad.
La
apelación a Judá
Oseas
luego se desvía en su profecía de Gomer-Israel a Judá, la nación
del sur, diciendo en Oseas
4:15,
15
Si fornicas tu, Israel, que al menos no peque Judá; y no entréis a
Gilgal, ni subáis a Bet-Aven, ni toméis juramento: "¡Por la
vida del Señor!"
El
profeta esperaba que Judá no sería culpable de la misma ilegalidad
que afectó a Israel. Pero Judá también era culpable, como leemos
en Jeremías
3:8-11,
8
Y vio que por todos los adulterios de la infiel Israel, yo la había
despedido y le había dado un certificado de divorcio, sin embargo,
su hermana Judá la pérfida no tuvo temor; sino que ella fue y se
hizo una ramera también … 11 Y el Señor me dijo, "La
apóstata Israel ha resultado ser más justa que la desleal Judá".
Israel era
una ramera abiertamente, pero Judá era una ramera en secreto, que se
hizo pasar por mujer felizmente casada con Dios. Increíblemente,
Dios prefiere prostitución flagrante de Israel a la hipocresía y
la traición de Judá.
Oseas
hace un llamamiento al pueblo,
"no
entréis a Gilgal, ni subáis a Bet-Aven".
En otras palabras, no vayan a los templos paganos que habían sido
erigidos.
Jeroboam había construido un templo pagano en Gilgal, donde la gente
ofrecía sacrificios (Oseas
12:11).
Bet-Aven, "casa de maldad", era el nombre profético de
Betel, "casa de Dios", donde Jeroboam había construido un
santuario para uno de sus becerros de oro.
Gilgal
sí tenía una larga historia como un lugar de culto. Cuando Israel
entró por primera vez la tierra, tomaron doce piedras del río
Jordán y las colocaron en un círculo en Gilgal como testigos de su
paso milagroso por la tierra seca (Josué
4:20).
Muchos años más tarde, Samuel fue un juez y profeta que estableció
tribunales en Betel, Gilgal y Mizpa, además de tener una corte en su
ciudad natal Ramá (1
Samuel 7:15-17).
Gilgal
fue también el lugar donde Saúl fue coronado rey (1
Samuel 11:15),
mostrando su importancia en la historia política de Israel. Se
podría pensar en Gilgal como la primera ciudad capital de Israel.
La coronación de Saúl se produjo cuando la gente rechazó el
gobierno directo de Dios y quisieron ser gobernados por los hombres
(1
Samuel 8: 7).
Esta parece haber sido la primera vez que la apostasía comenzó a
introducirse en Gilgal.
Gilgal
fue también el lugar donde Saúl fue posteriormente rechazado por
Dios como el rey de Israel. El usurpó el sacerdocio, ofreciendo un
sacrificio, y esto aseguró que no tendría una dinastía perdurable
de reyes (1
Samuel 13:12-14).
Luego, más tarde, cuando salvó al rey Agag y preservó algunos de
los rebaños como botín de la guerra contra los amalecitas, Dios lo
rechazó totalmente como rey (1
Samuel 15:9,11,12,22,23).
15
Toda su maldad apareció en Gilgal; de hecho, ¡llegué a odiarlos
allí! ¡A causa de la maldad de sus obras, los echaré de mi casa!
No los amaré más; todos sus príncipes son rebeldes.
La
ira divina se dirige principalmente a Gilgal y Betel, que el profeta
identifica con Bet-Aven a causa de las dos ciudades que están en las
proximidades. En años anteriores, Bet-Aven estaba justo al este de
Betel (Josué
7:2),
pero tal vez en el momento de Oseas se habían fusionado las dos
ciudades. Ciertamente, el profeta las considera ser la misma ciudad,
y porque Jeroboam había colocado uno de los becerros de oro en
Betel, el lugar fue llamado mejor Bet-Aven, "casa de maldad".
Aven
es
una palabra hebrea que significa "vacío, vanidad, iniquidad,
mentira". Así que Oseas apela a Judá e Israel para que no
queden bajo el juicio de prostitución por ir a Gilgal y Bet-Aven.
Idólatras
ciegos
En
Bet-Aven el pueblo iba a jurar lealtad al becerro de oro, diciendo:
"¡Por
la vida del Señor!"
Literalmente, esto se lee, "¡Vive Yahweh!"
Es
quizás sorprendente que fueran a jurar lealtad al becerro de oro en
el nombre del Señor. Parece que la gente pensaba que el becerro de
oro representaba a Yahweh. Recordemos de Éxodo
32:8,
cuando Israel adoró por primera vez al becerro de oro en la base del
Monte Sinaí, dijeron:
"¡Israel,
este es tu dios, que te sacó de la tierra de Egipto!"
Parece
que en su ceguera creían que el becerro de oro era sólo una
representación física de Yahweh. En su opinión, ellos no estaban
adorando a otro
dios,
sólo estaban haciendo a Yahweh visible y tangible.
Puede
ser difícil para nosotros comprender cómo las personas podrían
participar en la idolatría y al mismo tiempo creer que adoraban a
Yahweh, pero vemos esto más adelante en la denuncia de Jeremías de
la apostasía de Judá. En Jeremías
2:23
Dios le pregunta al pueblo de Judá,
23
¿Cómo puedes decir: "No soy inmunda, nunca
anduve tras los baales?"
¡Mira a tu proceder en el valle! ¡Sabes lo que has hecho! Tú eres
joven camella ligera que tuerce sus caminos.
El
profeta no podía creer que el pueblo realmente negara que iban tras
los baales,
es decir, los dioses de los cananeos. Sin embargo, es claro que las
personas no estaban de acuerdo con la evaluación espiritual del
profeta sobre su vida religiosa. Lo que parece obvio para nosotros
hoy en día no era en absoluto obvio para ellos. Una vez más,
Jeremías
2:35
dice,
35
Sin embargo, dices: "Soy inocente; de cierto su ira se ha
apartado de mí". He aquí, yo entraré en juicio contigo porque
tú dices: "No he pecado".
Aquí el
profeta de nuevo casi no puede creer que la gente pensara que eran
inocentes de todos los cargos. De alguna manera, en su ceguera,
habían justificado su construcción de imágenes en violación del
segundo mandamiento. No hay duda de
que afirmaban que no estaban adorando a los iconos en sí mismos,
sino al dios que esos iconos representaban. Eran lo suficientemente
sofisticados como para saber que los iconos y las imágenes eran solo
imágenes muertas. En realidad, nadie adoraba esas imágenes. Creían
que habían construido las imágenes con el fin de ayudarles a
centrarse en el Señor durante su tiempo de adoración. Así que
afirmaban ser inocente de todos los cargos de idolatría.
Podemos
extender el problema de la idolatría para incluir la idolatría
del corazón,
como se describe en Ezequiel
14:3.
La
idolatría puede ser tanto espiritual como física.
Un ídolo es una "imagen tallada", lo cual está prohibido
porque ninguna imagen es una representación exacta de Yahweh. Una
imagen del hombre es su
comprensión de
Dios y su naturaleza.
Algunas imágenes representan a Dios como malo o que asusta o
compasivo. Pero todas ellas son inadecuadas.
Todos
debemos aprender a no depender de nuestro propio entendimiento
(Proverbios
3: 5).
Hay que distinguir siempre entre Dios y nuestro limitado
entendimiento
de
Dios. Hay muchos que nunca se construirían una imagen de Dios, pero
adoran
libremente su comprensión de Dios.
La idolatría corazón es un fuerte
deseo u opinión o creencia
que se origina en la mente carnal de la comprensión del hombre.
Cuando
los hombres adoran a un ídolo del corazón, se vuelven críticos de
los demás que ven a Dios de una manera diferente.
Esto lleva a la división innecesaria e incluso al comportamiento
violento, cuando los hombres buscan tenazmente imponer sus propios
ídolos a los demás. (1
Samuel 15:23)
Israel
es obstinado
Oseas
4:16
dice,
16
Puesto que Israel es terco como una vaca obstinada, ¿puede el Señor
ahora apacentarla como un cordero en un campo grande?
La
respuesta es no. Su terquedad les impide arrepentirse. Así
que Dios es impedido por los términos de la Antigua Alianza de
bendecirlos como a corderos en un campo grande, cubierto de hierba.
En lugar de ello, la Ley exige justicia. Los términos de la alianza
incluyen el juicio por violar la Ley. Estos juicios son prometidos en
Levítico 26 y en Deuteronomio 28.
Oseas
4:17-19
concluye,
17
Efraín es dado a ídolos; déjalo. 18 Cuando se les pasa la
embriaguez, se prostituyen continuamente; sus gobernantes cambian la
gloria por la ignominia [qalown,
"vergüenza, deshonra, pudor"].
19 El viento los envolverá en sus alas, y se avergonzarán de sus
sacrificios.
El
profeta esencialmente se da por vencido en Efraín. La gente es
demasiado obstinada y ciega para cambiar. Ellos han bebido todo su
vino, y están más allá de la razón y el entendimiento. El
vino ha aflojado su moral hasta el punto en que
se "prostituyen
continuamente".
Cuando el profeta dice: "sus
gobernantes cambian la gloria por la ignominia",
él usa la palabra qalown,
lo que conlleva una implicación sexual, que se ve más claramente en
Jeremías
13:26,
26
Yo,
pues, descubriré también tus faldas delante de tu rostro, y se
manifestará tu ignominia.
Esta
idea se remonta a la época de Adán y Eva, que, antes de su pecado,
estaban desnudos y no se avergonzaban (Génesis
2:25).
Sin embargo, después de haber pecado, sintieron una sensación de
vergüenza por su desnudez (Génesis
3:7).
Por lo tanto, la "vergüenza" se asocia con la exposición
y la desnudez.
Oseas
4:19
dice "el
viento los envolverá en sus alas".
En otras palabras, ellos están vestidos sólo por las alas del
viento, que no ofrecen mucha cobertura.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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