29/12/2016
Debido
a la mezcla religiosa en Israel de la idolatría y el culto mosaico,
el juicio iba a venir sobre ellos. Oseas
9:6
dice,
6
Porque
he aquí que se fueron ellos a causa de la destrucción; Egipto los
recogerá, Menfis los enterrará. Las malas hierbas se harán cargo
de sus tesoros de plata; espinas estarán en sus tiendas de campaña.
Israel
se vería obligado a salir de la Tierra, "a
causa de
la destrucción"
(Shode,
"ruina,
destrucción, robo, opresión"). Con sus ciudades y casas en
ruinas, no tendrían más remedio que encontrar otro lugar para
vivir. "Egipto
los recogerá"
o, literalmente, "rastrillándoles
para arriba"
como un montón de hojas o escombros. Menfis era una ciudad en
Egipto, que contenía el sepulcro de Osiris. Era la necrópolis de
Egipto, el cementerio de Egipto. Por lo tanto, Oseas dice, "Menfis
los enterrará"
entre sus idólatras.
Su
plata, o riqueza, serían reemplazados por kimmoshe,
"malas hierbas", pero un tipo específico de inútil ortiga
espinosa con ese nombre. La raíz de la palabra (verbo) significa
"aguijón". Estas ortigas inútiles "se harían cargo
de sus tesoros de plata". Más literalmente, van a despojar, o
aprovechar, su deseo,
o el
objeto de su deseo (machmad)
de plata. Oseas pinta un retrato hablado de la riqueza de Israel
siendo reemplazada por ortigas sin valor.
Por
último, Oseas dice que un chowach,
"espina o arbusto espinoso," crecerá en sus moradas. Nadie
querría dormir junto a un arbusto espinoso. Todas
estas metáforas conducen a la misma conclusión: Israel ya no será
capaz de vivir en la tierra de Israel, si no que se vio obligado a
abandonarla.
Oseas
9: 7
llega a la conclusión,
7
Los
días del castigo, han llegado los días de la retribución han
llegado …
La
expulsión y dispersión de la Casa de Israel y la retribución por
el culto idólatra que se realizaba en la Tierra, se deben a un
castigo divino. Por supuesto, la mayoría de la gente misma creyeron
que eran inocentes. No estaban de acuerdo con Oseas y con el análisis
de Dios de sus prácticas religiosas. Si se hubieran acordado con
Dios, pudiera ser que se hubieran arrepentido.
Pero
es importante saber que los israelitas no se consideraban idólatras
en la forma en que normalmente pensamos de ellos. La mayoría de
ellos sabía que los ídolos no eran sólo objetos físicos. Adoraban
a la persona o dios detrás de cada ídolo. El ídolo nada más
representaba a un Dios invisible, y ayudaba a la gente a visualizar
el dios detrás del objeto. Sin embargo, era una violación del
Segundo Mandamiento de no hacer esculturas que representaran a
Yahweh. Yahweh se les apareció sólo como fuego
(Deuteronomio
4:15),
que cambia continuamente de forma, pero siempre permanece en la misma
naturaleza.
Los
profetas necios en Israel
Oseas
9:7
continúa,
7
…
Israel
sabe que el profeta es un necio, el hombre espiritual es demente
[shaga,
"delirante, loco, loco de atar"],
debido a la tosquedad [Rove,
"grandeza, abundancia"]
de
tu maldad, y debido a que su hostilidad es tan grande.
Los
profetas de Israel probablemente se resentían por la descripción de
ellos de Oseas. Tenían muchos profetas en la Tierra, pero la mayoría
de ellos habían subordinado su don a los intereses carnales. Oseas
no dudaba de su inspiración, pero la atribuyó a otro espíritu.
¿Cómo llegaron a tal espíritu? Vino sobre ellos a causa de su
maldad interior y su expresión externa de hostilidad (u odio) a las
Leyes de Dios. El pecado es la evidencia de la maldad en el
corazón. El propósito de Dios es reemplazar la iniquidad con Su
propio carácter, escribiendo Sus leyes en nuestros corazones. Por lo
tanto, la evidencia de este propósito del Nuevo Pacto es que
empezamos a ser legales en nuestras obras y actitudes.
Oseas
9:8
dice,
8
Efraín
era un vigilante con mi Dios, un profeta; sin embargo, halla la
trampa de un cazador de pájaros en todos sus caminos, y sólo hay
hostilidad en la casa de su Dios.
La
NASB traduce este versículo como "Efraín
era un vigilante".
La RV dice: "el
centinela de Efraín",
que pudiera ser más preciso. No hay indicios de que, bien el hijo de
José Efraín o Efraín como una tribu, alguna vez se conocieran como
vigilantes (o profetas). Puede ser que Oseas se refiriese a sí mismo
como un vigilante de Efraín, es decir, a Israel como un todo, y que
pusiera su ministerio profético en contraste tan favorable con los
locos que eran inspirados por su iniquidad.
El
Comentario de la Biblia Wycliffe adopta este punto de vista,
diciendo esto sobre el versículo 8:
8. "El vigilante de Efraín es probable que se identificase con Oseas, el verdadero profeta. El verso es difícil, como se encuentra. Bewer sugiere la lectura, 'El profeta es el centinela de Efraín, la gente de mi Dios. El lazo de cazador está en todos sus caminos, hostilidad en la casa de su Dios'. El verdadero profeta declara fielmente la palabra de Dios y se encuentra con la oposición activa de los líderes ciegos de Israel, incluidos sus falsos profetas".
Otros
traductores difieren, sin embargo, de su opinión, la creencia de que
Oseas estaba representando a Efraín (o al propio Israel) como
vigilante hostil y como un "cazador de pájaros" tratando
de atrapar a los demás. Esta opinión se encuentra en La
Biblia Enfatizada de Rotherham,
donde se añade un pensamiento con el versículo 8:
8
El
vigilante de Efraín [debería
haber estado]
con mi Dios …
Ferrar
Fenton traduce:
8
¡Efraín
mantiene una
mirada contra Dios!
-sus profetas ponen trampas en sus caminos y destruyen en la casa de
sus dioses.
La
Traslación Literal de Young Traduce:
8
Efraín
está mirando
lejos de mi Dios
…
La
redacción de Oseas es un tanto oscura, por lo que es difícil saber
exactamente lo que quiere decir. Lo más probable es que Oseas no
quiso repentinamente referirse a sí mismo como un verdadero profeta,
y que más bien estuviera hablando de aquellos que eran inspirados
por la maldad de su corazón. Así que mi conclusión es que el
flujo de denuncia contra los falsos profetas no se interrumpe o se
contrasta con un verdadero vigilante o profeta, sino que es más bien
una lista continua de los ejemplos de las cosas malas que se estaban
realizando.
Los
profetas necios o locos fueron llamados como vigilantes de Efraín,
pero
estaban buscando en la dirección equivocada.
La implicación es que los vigilantes de Efraín apuntaban la venida
del cautiverio a causas incorrectas. Pensaban que era debida a que no
estaban adorando a sus dioses falsos suficientemente; era porque no
habían dado suficiente dinero a los falsos sacerdotes; era porque no
habían establecido suficientes ídolos en sus casas en honor a Dios.
Debido a que los "pájaros" (israelitas) estaban mal
dirigidos por los profetas necios, no pudieron evitar la trampa y
estaban a punto de ser atrapados en ella.
Los
días de Gabaa
Oseas
9:9
dice,
9
Se
han ido hasta lo más bajo en la depravación, como en los días de
Gabaa; ahora se acordará de su iniquidad, para castigar sus pecados.
El
profeta se refería al incidente en Jueces 19-21. El pecado en la
tribu de Benjamín había causado la destrucción casi total de toda
la tribu. En esa historia, un levita estaba de viaje y decidió pasar
la noche en la ciudad de Gabaa (Jueces
19:15)
y uno de los residentes lo vio en la calle y lo invitó a su casa
para que pasara la noche.
Mientras
que estaban teniendo un buen momento de comunión, algunos hombres
jóvenes corruptos de la ciudad llamaron a la puerta, gritando, "Saca
al hombre que entró en tu casa para que tengamos relaciones con él"
(Jueces
19:22).
El cabeza de familia les rogó que no "cometieran
ese acto de locura"
(Jueces
19:24),
sino que tomaran a su concubina en su lugar. La implicación es que
sería menos malo violar a la concubina vía heterosexual de cometer
un acto homosexual.
Estos
hombres jóvenes aparentemente eran bisexuales, y tales cosas eran
toleradas y abiertamente practicadas en Gabaa sin temor al juicio.
Esta historia se incluye para ilustrar el tema principal del libro,
que se expresa en el último versículo. Jueces
21:25
dice:
25
En
aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo recto
delante de sus ojos.
En otras
palabras, la gente había hecho caso omiso de la Ley de Dios en favor
de su propia conciencia. Esta historia y otras fueron presentadas por
Samuel, el autor del libro de los Jueces, como evidencia que muestra
cómo no se podía confiar en que los hombres sigan su propia
conciencia. La conciencia es hecha por el hombre y por lo tanto
carnal, basada casi enteramente de la cultura predominante del
momento, a menos que se cambie por revelación de la Palabra de
Dios.
Oseas,
entonces, hace un llamamiento a las personas de su propio tiempo,
diciéndoles que su depravación era "como
en los días de Gabaa".
En ese momento, Israel había tenido muchos reyes, por lo que tenían
una apariencia de aplicar de la Ley de Dios, sin embargo, habían
llegado a estar en desacuerdo con las Leyes de Dios. La corrupción
imperante de la cultura en Israel se había vuelto sin Ley desde el
punto de vista de Dios, debido a que estaban siguiendo sus propias
leyes, que ellos creían que eran buenas y rectas.
Por
tanto, así como la tribu de Benjamín fue destruida a excepción de
sólo 600 hombres a causa del pecado de Gabaa, también Efraín
estaba a punto de ser destruida. La
ironía es que el levita cuya concubina había sido violada y matada
en Jueces 19 vivía en "la
región montañosa de Efraín"
(Jueces
19:1).
En esa historia, Efraín había sido víctima de la delincuencia.
Pero en los días de Oseas, Efraín se había convertido en el autor
de la ilegalidad.
La
Ley Divina exige igualdad de aplicación de la Ley. Ya que Efraín
había juzgado a Benjamín en la historia de Gabaa, ahora Efraín iba
a recibir el mismo trato a manos de la Ley.
Este
principio se ve claramente en la advertencia de Jesús en Mateo
7:1,2,
1
No
juzguéis para que no seáis juzgados. 2 Porque con el juicio con que
juzgáis, seréis juzgados; y con la vara de medir con que medís, se
os medirá a vosotros.
Así que
Oseas dice a Efraín que iban a recibir la misma medida de juicio
que habían infligido contra Benjamín algunos siglos antes. En
cuanto a los pecados actuales que cometen ellos en Efraín, el
profeta habla con mayor claridad en el resto del capítulo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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