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ARREPENTIRSE O PERECER EN LA PRÓXIMA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN, God's Kingdom Ministries


SI NO SE ARREPIENTE PERECERÁ

12 de agosto 2014

El consejo que Jesús dio en Lucas 12:58 acerca acordar extrajudicialmente con el propio adversario es luego ilustrada con dos ejemplos en Lucas 13: 1-6El versículo 1 dice:
1 Ahora en la misma ocasión había allí algunos que le contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios.
Esto no quiere decir que Pilato, literalmente, fue al templo y mezcló la sangre humana con los sacrificios diarios. Es una expresión que significa que las personas fueron muertas cuando llegaron a ofrecer sacrificios en el templo. Sin duda esta fue una de las muchas ocasiones en las que el pueblo se había amotinado, y Pilato había respondido con la fuerza para sofocar los disturbios.
No hay duda de que estos galileos habían suscitado problemas y por lo tanto habían traído esta masacre sobre sí mismos. Galilea era un semillero del nacionalismo y la insurrección. Deber de Pilato era mantener la ley y el orden, y era poco probable que esto hubiera sido posible sin provocación. Aun así, Herodes se enfureció con Pilato sobre este incidente, porque Herodes gobernaba Galilea en aquel momento. Ellos no se reconciliaron hasta justo antes de que Jesús fue crucificado ( Lucas 23:12 ).
El mayor problema de la jornada fue el descontento de la gente con la sentencia de Dios sobre ellos. Aunque el libro de Daniel había profetizado claramente cuatro imperios bestia, como Roma, que habían recibido el mandato divino de gobernar, parecería que los escritos de Daniel fueron raramente estudiados en las sinagogas. Del mismo modo, las personas tenían poco o ningún conocimiento de los consejos de Jeremías a los cautivos en Babilonia ( Jeremías 29: 4-7 ), ni tampoco creían que ellos eran "higos malos" (Jeremías 24) por rebelarse en contra de este juicio divino.
La respuesta de Jesús cambia el enfoque al problema más profundo que era común en la mayoría de la gente. Sin embargo, también implica que los galileos que habían sido asesinados en el templo tenían la culpaLucas 13: 2 dice:
2 Respondiendo él, les dijo: "¿Pensáis que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque padecieron este destino?"
El Emphatic Diaglott lo dice de esta manera:
2 Y él respondiendo, les dijo: "¿Creéis que esos galileos eran los mayores transgresores en toda Galilea, porque padecieron estas cosas?"
Jesús no culpó a Pilato, ni tampoco llamó a Pilato pecador por sus acciones. Sin duda, el que había traído este incidente hasta Jesús quería estar del lado de los insurgentes y de emitir algún tipo de advertencia contra Pilato-y, por extensión, una advertencia a la misma Roma. Pero Jesús no hizo tal cosa, porque esperaba que las personas obedecieran la ley y los profetas, al aceptar el dominio de Roma como un juicio de Dios.
Aquí de nuevo vemos cómo Lucas estaba revelando el problema fundamental que luego encendería la revuelta contra Roma en 66-73 dC. El problema no era con el gobierno romano, sino la negativa de los galileos y judíos a arrepentirse, alterar su forma de pensar, y someterse a juicio divino administrado por Roma. Esto fue muy difícil de entender para ellos, porque estaban cegados por el nacionalismo y por la idea de que era la voluntad de Dios que fueran libres e independientes. Hicieron caso omiso de las leyes de la Tribulación, pensando que los juicios de Dios en Levítico 26 y Deuteronomio 28 no se aplicaban a ellos. Pero Jesús si puso la responsabilidad directa sobre el pueblo, diciendo en Lucas 13: 3,
3 Os digo que no, sino que a menos que os arrepintáis, todos pereceréis igualmente.
La mayoría de los maestros de la Biblia relacionan esto sólo para el juicio final en el Gran Trono Blanco. Mientras que este pasaje puede aplicarse de esa manera, Jesús les estaba advirtiendo que si no se arrepentían de su negativa a acatar la decisión de la Corte Divina, ellos perecerán en una guerra que se avecina con Roma.
En otras palabras, el incidente con Pilato era sólo una vista previa de los acontecimientos venideros, cuando todo el poder de Roma vendría a sofocar la revuelta judía. La historia muestra que la iglesia Jerusalén siguió las palabras de Jesús y huyó de la ciudad antes de que fuera destruida en el año 70 dC. Encontramos también que en la segunda revuelta bajo el falso mesías, Barcochab (132-135 dC), los cristianos fueron perseguidos por no apoyar larevuelta.
Profesor Graetz habla del odio judío contra los cristianos durante esa revuelta:
"A pesar del profundo odio entretenido por los judíos para sus enemigos,  no se vengan cuando caen en sus manos. Fue sólo en contra de los cristianos judíos que vivían en Judea que Barcochab mostró su hostilidad, porque eran considerados como blasfemos y espías. Este odio contra los cristianos judíos se incrementó porque se negaron a tomar parte en la guerra nacional, y fueron los únicos ociosos espectadores-en el terrible espectáculo. "[Historia de los Judíos , vol. II, pp. 411, 412]
La historia completa se puede leer en el volumen II de mi libro, Lecciones de Historia de la Iglesia .
La torre de Siloé
Jesús entonces nos da un segundo ejemplo. Mientras que el primer ejemplo se centró en los que participaron activamente en el espíritu de la insurrección, el segundo ejemplo se centra en las víctimas inocentesLucas 13: 45, dice,
4 ¿O pensáis que aquellos dieciocho sobre los cuales cayó la torre de Siloé y los mató, eran más culpables que todos los hombres que habitan en Jerusalén? 5 Os digo que no, pero si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.
Los dieciocho víctimas inocentes "sobre los cuales la torre de Siloé cayó y los mató", fueron así otra vista previa de la mayor masacre de gente inocente que vendría en el 70 dC, cuando los romanos destruyeron Jerusalén. Los historiadores antiguos no nos dicen acerca de esta torre o su colapso, ni tampoco ofrece Lucas ningún detalle. Nada se sabía acerca de esta torre hasta que se descubrió en 1920. Aun así, seguía siendo esencialmente una "estructura circular" no identificada hasta las excavaciones posteriores.
"Estos eran sólo los restos de una recuperación mucho más completa en 1920 por el arqueólogo, Raymond Weill. Weill, sin embargo, identificó estas ruinas como constituyendo sólo 'una estructura circular.' No fue sino hasta que la antigua muralla fue descubierta en relación a esta estructura que fue identificada como la Torre de Siloé.
Esta torre estaba cerca de la piscina de Siloé en el lado sur del templo. Los sacerdotes, tomanban el agua de esa piscina para derramarla en libación sobre un lado del altar, mientras que derramaban la sangre del sacrificio por el otro lado.
¿Cómo esta torre se cayó no se conoce, pero sabemos que fue reconstruida, ya que los arqueólogos encontraron los cimientos de la torre reconstruida.
La parábola de la viña
Jesús le dice a la gente una parábola que explica la razón de la inminente destrucción de Jerusalén, que-los dos incidentes más pequeños presagiaban. Lucas 13: 6-9 dice,
6 Y les dijo esta parábola: Cierto hombre tenía una higuera plantada en su viña; y fue a buscar fruto de ella, y no lo halló. 7  Y dijo al viñador: "Mira, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo. Córtala. ¿Por qué ha de cansar la tierra?" 8  El entonces, respondiendo, le dijo: "Señor, déjala por este año todavía, hasta que yo cave alrededor de ella, y le eche abono, 9  y si da fruto el año que viene, bien; y si no, córtala". 
Les mostré anteriormente en el libro 1, página 105, como Juan el Bautista había sido llamado para iniciar un período de cuatro años de Divina Visitación para ver si las personas estaban dando el fruto del arrepentimiento. ¿Fue el juicio de Dios trayendo corrección al pueblo ( Jeremías 02:19 ), o era que todavía mantenían su inocencia ( Jeremías 02:35 )?
En Lucas 19:44 esta investigación se llama "visitación." Empezó con Juan en Lucas 3: 9, donde dijo,
9 Y también el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego.
Cuando Juan fue ejecutado después de sólo un año de ministerio, Jesús continuó la investigación por los próximos tres años. Justo antes de ir a Jerusalén para ser crucificado, Él dijo esta parábola de la viña, que declaraba que Él (y Juan) habían estado buscando lel fruto durante los últimos tres años. Al parecer, a esta investigación iba a dársela un año final para ver si el fertilizante ayudaría a la higuera (Judá) a dar sus frutos.
Al final del último año, Jesús reveló que el fertilizante hizo poco o nada, porque que el árbol aún estaba estéril. Lucas 19: 41-44 da el resultado de la visita y profetiza la destrucción de la ciudad. Mateo 21:18 , 19 nos dice de la maldición de Jesús sobre la higuera estéril, y la siguiente parábola de la viña en Mateo 21: 33-44 da a los líderes religiosos la oportunidad de determinar el nivel de misericordia que podría haber sido demostrado en el juicio venidero. Debido a que no tuvieron piedad, el reino de Dios iba a ser tomado de ellos y dado a otra nación ( Mateo 21:43 ).
Este juicio divino cayó sobre Jerusalén en el 70 dC. Sin embargo, debido a que la ciudad fue reconstruida después, sabemos que la profecía de Jeremías 19:11 tiene un cumplimiento futuro, después de lo cual nunca más se reconstruirá la ciudad. La destrucción que viene en nuestro tiempo se revela en el veredicto final de Jesús en Mateo 21:44,
44 Y el que cayere sobre esta piedra será quebrantado; pero sobre quien ella caiga, lo esparcirá como polvo.
Esta es una referencia al sueño del rey Nabucodonosor, en el que vio una imagen con una cabeza de oro, brazos de plata, el vientre de bronce, y las piernas de hierro. Entonces vio una piedra que golpeó la estatua en sus pies ( Daniel 2:34 , 35 ), y aplastó la imagen entera en polvoLa imagen se molió hasta reducirla a polvo "y fueron como tamo de las eras del verano; El viento se los llevó, y nunca se encontró ni rastro de ellos" ( Daniel 2:35 ).
Jesús estaba advirtiendo a la gente que la ciudad sería destruida por completo cuando llegóara el momento de que el Reino de la piedra se levante, que es el Reino de Dios. Obviamente, esto tendría que ocurrir algún tiempo después de que el reino de hierro de Roma hubiera terminado su tiempo de dominio, así como el "cuerno pequeño" que era el de extender el dominio de Roma a través de un sistema religioso que se basa en Roma.
Tenemos la ventaja de mirar hacia atrás en la historia y ver cómo el cuerno pequeño de Roma ha desgobernado la tierra. Sin embargo, vivimos en el tiempo del fin, cuando la "piedra" también ahora está empezando a moler los imperios a polvo. Estos también son representados en Daniel 7 como los imperios de la "bestia", y estos estan ahora a punto de perder el mandato de dominio.
Junto con el derrocamiento de Misterio Babilonia, que es la forma final del imperio sin Dios, es decir, los "pies" de la imagen, nos encontramos con Jerusalén y su gente que se sientan en los pies de esta imagen. Por lo tanto, están en peligro, como Jesús profetizó, de ser reducidos a polvo y esparcidos como polvo cuando la piedra caiga sobre los pies de Misterio Babilonia.
Las palabras de Jesús les dio una advertencia, no sólo de la catástrofe en el año 70, sino también de la pronta venida de la destrucción en nuestro propio tiempo. La advertencia general es: arrepiente o perecerás.
Esta es la parte setenta de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.

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