El momento de la profecía es a menudo complejo, especialmente en la profecía a largo plazo, porque generalmente hay múltiples puntos de inicio y, por lo tanto, también múltiples puntos de finalización. Dios hace esto para dar un doble testimonio a los llamados a observar esos puntos iniciales en su generación, pero también a los llamados a observar los puntos finales. Un solo período de tiempo puede ser una coincidencia, pero cuando tenemos múltiples puntos de inicio y finalización, las probabilidades de que esto sea una mera coincidencia se vuelven extremadamente bajas hasta el punto de ser casi imposibles.
Los 1260 años (“días”) también tienen múltiples puntos de partida. Uno comienza con el código legal de Justiniano en 529-534 y termina con la Revolución Francesa en 1789-1794. Otro comienza en 754-756 con la donación de tierras a la Iglesia Romana por parte de Pipino, y finaliza en 2014-2016 en nuestro tiempo. El ínterin no fue tiempo perdido ni desperdiciado. Como veremos cuando estudiemos Apocalipsis 13, una nueva bestia surgiría de la Tierra durante este tiempo, una bestia que Daniel no previó, pero Juan sí.
Teniendo dos ciclos de 1260 años para observar, también debemos notar que debido a que este tiempo también se expresa en términos de 42 meses, es la medida de una caña profética (42 palmos). Dado que la ciudad santa iba a ser hollada durante 42 “meses” (42 x 30 años), podemos ver que un palmo es la medida del juicio divino a corto plazo, mientras que una caña es la medida del juicio divino a largo plazo.
Por lo tanto, el número 42 es el número de la tribulación, basado en el número 21, que es el número bíblico de “angustia” o problemas. La palabra griega es thlipsis, a menudo traducida como “tribulación”. La palabra se usó originalmente para un método particular de castigo, donde se acostaba a un hombre y se bajaba lentamente una roca sobre su cuerpo para aplastarlo con la presión. Aunque esta imagen verbal nos viene del griego, también describe la presión y la angustia en el pensamiento hebreo.
Esencialmente, Dios levantó el Cuerno Pequeño para hacer guerra contra los Santos y traer tribulación y presión sobre ellos hasta el tiempo del fin. En Apocalipsis 13, Juan añadió a la revelación de Daniel al decirnos que se levantarían dos bestias, y no una sola. La segunda debía surgir cuando la primera recibiera una herida mortal en la cabeza que luego le fue curada. Mientras que la Primera Bestia era la Bestia Religiosa de Roma, la Segunda Bestia era Financiera que se aliaría con la Primera y le daría una mayor extensión de vida; sería el sistema bancario Rothschild que surgió en 1798, el mismo año en que Napoleón tomó cautivo al Papa.
Y así, el Sistema de las Bestias, reforzado por el Sistema Bancario Moderno, recibió una extensión de vida más allá de la Revolución Francesa (1789-1794) hasta los puntos finales actuales de 2014-2016.
¿Quiénes son los Dos Testigos?
Cuando examinamos el tiempo a largo plazo en la profecía de los dos testigos, los dos testigos representan compañías de santos enfrentados y perseguidos por la guerra de la Bestia contra ellos. En cada generación, Dios ha levantado líderes, por supuesto, y sin duda estos líderes históricos pueden ser vistos como testigos específicos en sus respectivos tiempos. Sin embargo, debido a que dieron testimonio por poco tiempo dentro del marco de un período de 1260 años, ninguno de esos líderes destacados podrían ser, por sí mismos, uno de los dos testigos, excepto como tipos y sombras. Eran parte de un cuerpo o colectivo de santos que en Daniel 7 no tenían nombre, pero que se hicieron nombres y fueron recordados por aquellos que estudian la historia de la Iglesia.
La espada de la Palabra salió de sus bocas mientras hablaban la verdad divina. Esa espada fue eficaz, ya que muchos obtuvieron la justificación por la fe mediante la muerte de su carne (Rom. 6: 7). Asimismo, estuvo en sus manos traer la lluvia del Espíritu Santo en varios avivamientos a lo largo de los años, tipificados por Elías, quien invocó fuego del Cielo y también oró por lluvia después de la sequía de tres años y medio. Los tipos y sombras literales del Antiguo Pacto encontraron así cumplimientos del Nuevo Pacto.
Si hubo testigos en cada generación del pasado, entonces ciertamente debe haber dos testigos en la generación final de este marco de tiempo de 1260 años. De hecho, podríamos esperar ver un final culminante en la última generación. Sin embargo, esto no significa que los dos testigos deban morir en Jerusalén, y ciertamente no en la ciudad desaparecida de Sodoma, ni siquiera en la tierra de Egipto (Ap. 11: 8). Juan nos dice específicamente que mueren en una ciudad espiritual, de la cual la antigua Jerusalén y Sodoma son partes.
También debemos considerar que los dos testigos podrían estar ciegos a su llamado. En otras palabras, es posible que no supieran que eran los dos testigos. Isaías 43: 8 nos dice que Israel era ciega y sorda y, sin embargo, mientras los israelitas estuvieron en cautiverio fueron testigos de Dios (Isaías 43: 10, 12). En ese sentido, y a ese nivel, las dos naciones de Israel y Judá fueron los dos testigos de Dios, una llamada a ejercer el Mandato de Dominio, y la otra el Mandato de Fructificación.
Ya he mostrado cómo Zac. 4: 3 y 11 describen a los dos testigos como olivos, cuyo aceite alumbraría el candelabro. En Jer. 11: 16 Dios le dice a Israel y a Judá: “Yahweh llamó vuestro nombre 'Olivo verde, hermoso en fruto y en forma' ”. Esto viene en el contexto de la crítica de Dios a las naciones (Judá en particular) por no tener éxito en sus llamados.
Obviamente, solo una pequeña minoría entre la gente de Judá realmente dio testimonio de la verdad, ya que la mayoría de ellos eran rebeldes contra Dios y no conocían la verdad. Entonces Pablo dijo en Rom. 11: 1-10 que sólo el Remanente de Gracia fue realmente “elegido”, y el resto no obtuvo la promesa. En otras palabras, su genealogía no fue lo que los hizo “elegidos” a los ojos de Dios, sino su fe y obediencia. En los días de Elías, estos ascendían a apenas 7.000 hombres (Rom. 11: 4), que era una minoría muy pequeña, y Pablo relaciona esto con la situación de su propio tiempo. La Iglesia entonces era una pequeña minoría de hombres y mujeres impulsados por la fe, que salieron de la nación de Judá.
Con el paso del tiempo, incluso la Iglesia misma cayó en el mismo tipo de incredulidad y rebelión que habían caído sobre Israel y Judá. El Remanente de Gracia quedó relativamente pequeño, los que se llamaban cristianos, porque sólo unos pocos tenían realmente fe en Jesucristo, mientras que la mayoría tenía fe en la Iglesia y en sus líderes. Asimismo, su fe descansaba en la salvación del Antiguo Pacto, que estaba basada en su propia decisión o voto, en lugar del voto del Nuevo Pacto de Dios y su capacidad para cumplir su promesa.
La confianza en la carne, cualquiera que sea la forma que tome, es evidencia de que uno no es parte del Remanente de Gracia y todavía necesita una actualización de su fe para ser un heredero.
En Apocalipsis 11: 7 leemos que la Bestia hace guerra contra dos testigos, los vence y los mata. Esto es también lo que Dan. 7: 21 nos habla del cuerno pequeño. En Apocalipsis 11: 10, se dice que sus "cuerpos muertos" yacen en la calle de esta ciudad mística o espiritual. Apocalipsis 11: 9-10 luego dice:
9 Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones mirarán sus cadáveres durante tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean puestos en un sepulcro. 10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán; y se enviarán regalos el uno al otro, porque estos dos profetas atormentaron a los que moran en la tierra.
Nuevamente, esta es una imagen general de un largo período histórico, que se representa como si hablara de dos individuos únicos. Pero los 3½ días de la muerte, que conducen a su resurrección y ascensión, nos dan una pista importante sobre cómo interpretar esto. Es el mismo período de tiempo que el “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” de Daniel (Dan. 7: 25), así como los 42 meses de Juan (Ap. 11: 2) y los 1.260 días (Ap. 11: 3) que son 3 años y medio. El tiempo es el mismo, pero expresado de diferentes formas para encajar en las metáforas.
A lo largo de cada generación, los testigos de Dios, que testificaban de la verdad a un mundo hostil (incluida la Iglesia), fueron objeto de oposición, persecución y muerte por su inoportuno llamado a salir de las tinieblas a la luz. Jesús dijo en Juan 3: 19-21,
19 Y este es el juicio: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. 20 Porque todo el que hace el mal odia la luz, para que sus obras no sean descubiertas. 21 Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sus obras se manifiesten como hechas en Dios.
Un buen ejemplo histórico del regocijo por la muerte de los testigos lo menciona John Fox en su libro, Torrente de Luz sobre el Libro de Apocalipsis, p. 79,
“Los bohemios siempre habían estado entre los oponentes más acérrimos de Roma; pero en 1513 dC se emitió una bula papal llamando a los bohemios a presentar su caso ante el 5º Concilio de Letrán el 5 de mayo de 1514 dC; pero no vino ninguno. En 1516 dC, el cardenal A. Pucini dijo ante el Concilio de Letrán: 'Se acabó la resistencia al gobierno papal y a la religión; ya nadie se opone'…
“Pasaron tres años y medio; entonces Dios hizo algo maravilloso. Su Espíritu de fortaleza entró en Martín Lutero, quien, el 31 de octubre de 1517, presentó sus famosas '95 Tesis' contra las doctrinas y prácticas de la Iglesia de Roma, y las clavó en la puerta de la Iglesia de Wittenberg”.
La Iglesia Romana se regocijó prematuramente cuando nadie se molestó en presentarse en este Concilio de Letrán. Los protestantes bohemios sabían que su palabra sería rechazada y que simplemente serían asesinados por su testimonio de la verdad. El cardenal Pucini tomó su ausencia como una señal de que no había más resistencia a la autoridad de la iglesia, después de que un número incalculable de personas habían sido asesinadas y torturadas en las Inquisiciones anteriores. La iglesia parecía haber aplastado toda resistencia.
Pero después de tres años y medio, Martín Lutero, un sacerdote romano, se disgustó tanto con la práctica de pagar la entrada al Cielo, junto con la doctrina de la iglesia de la justificación por las obras, que escribió sus 95 objeciones y las clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg. De repente, el protestantismo muerto volvió a la vida y la iglesia romana no pudo extinguirlo.
La visión de Juan de la muerte, la resurrección y la ascensión fue una metáfora vívida, que profetizaba la victoria dada a los vencedores y su mensaje de verdad. Apocalipsis 11: 12 dice:
12 Y oyeron una gran voz del cielo que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en la nube, y sus enemigos los vieron.
El patrón representado aquí es de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo mismo. Juan incluso menciona “un gran terremoto” en el siguiente versículo, que es paralelo al temblor que se sintió cuando Cristo resucitó de entre los muertos (Mat. 28: 2). En otras palabras, Juan nos estaba diciendo que las circunstancias que rodearon la muerte, resurrección y ascensión de Cristo fueron patrones proféticos para los santos en el futuro.
Sin duda veremos aún más de estos patrones cumplidos en la resurrección real de los muertos. Pero incluso antes del cumplimiento final, vemos que los dos testigos se levantan de manera similar en su propio nivel de cumplimiento.
Apocalipsis 11: 13 concluye esta sección, diciendo:
13 Y en aquella hora hubo un gran terremoto, y cayó la décima parte de la ciudad; y siete mil personas murieron en el terremoto, y los demás estaban aterrorizadas y dieron gloria al Dios del cielo.
La “ciudad” en cuestión es la misma ciudad donde fueron asesinados los testigos. Es la ciudad opresora llamada Sodoma, Egipto y la Jerusalén terrenal. A esta lista podemos agregar Roma, pero también incluye prácticamente toda la Tierra que está gobernada por la carne y permanece en tinieblas sin la luz de la Palabra.
Cuando “cayó la décima parte de la ciudad”, el contexto nos obliga a interpretar esto en términos de la “ciudad” romana, es decir, no solo la ciudad de Roma misma, sino el área de dominio romano. Los protestantes que habían resucitado después de la acción de Martín Lutero en 1517 provocaron un gran terremoto espiritual que derrocó a una décima parte del pueblo que Roma había controlado hasta ese momento. De hecho, solo unos años más tarde, en 1536, Inglaterra se separó por completo cuando el rey Enrique VIII aprobó la Ley de Supremacía que le convirtió en cabeza de la Iglesia de Inglaterra, negando la soberanía papal sobre toda una nación.
Mientras tanto, en los estados alemanes, muchos gobernantes también se unieron al movimiento protestante y se negaron a permanecer subordinados a los papas.
Juan dice que “siete mil personas murieron en el terremoto”. Dado que este terremoto ha golpeado una ciudad espiritual, es evidente que el terremoto tampoco es un terremoto literal. El número de personas muertas es igual al número del Remanente de Gracia en los días de Elías (Rom. 11: 4). Esto se puede ver de varias maneras, pero para ser consistentes con el tipo de muerte que ya hemos visto en los versículos anteriores, NO debemos buscar 7.000 víctimas por los edificios derrumbados. Es el mismo tipo de muerte que los dos testigos estaban causando al invocar el fuego del Espíritu Santo sobre los hombres. Tal muerte justifica a los hombres por la muerte de la carne.
Por lo tanto, queda claro que los 7000 que mueren en el derrumbe de la ciudad representan a los llamados a ser parte del Remanente de Gracia. Estos llegan al conocimiento de la verdad cuando son liberados del dominio de la gran ciudad opresora. Mueren a sí mismos y son liberados de la esclavitud de la carne. Entonces pueden cumplir con sus llamamientos como Remanente de Gracia, que, según Pablo, se basa en el llamamiento soberano de Dios sobre sus vidas. Rom. 11: 5-6 dice:
5 De la misma manera, pues, también ha llegado a haber en el tiempo presente un remanente según la elección de la gracia de Dios. 6 Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia.
El ejemplo de la "elección de la gracia de Dios" se da anteriormente en Rom. 9: 11-12, donde leemos del nacimiento de Jacob y Esaú:
11 Porque aunque los mellizos aún no habían nacido, y no habían hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios, conforme a su elección, permaneciera, no por las obras, sino por aquel que llama, 12 se le dijo: “El mayor servirá al menor”.
Entonces, podemos concluir que cuando Juan habla de los 7.000 "muertos" por el colapso de una décima parte de la opresora ciudad espiritual, el evento fue la forma en que Dios tomó su "diezmo" al llevar su Remanente de Gracia a la realización de la verdad afuera de la Iglesia Romana. Dios asumió la responsabilidad personal de liberarlos, para que pudiera ser por gracia (por decisión de Dios) en lugar de esperar a que los 7.000 tomaran su propia decisión de liberarse de Roma.
Cuando Dios interviene en los asuntos de los hombres, es para cumplir su propio voto, que se basa en el Nuevo Pacto. Por lo tanto, Él asume la responsabilidad de iniciarlo y lograr la meta. Esta es la esencia de la gracia.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-4/chapter-12-resurrection-and-ascension
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