Apocalipsis 7: 4 dice:
4 Y oí el número de los sellados, ciento cuarenta y cuatro mil sellados de cada tribu de los hijos de Israel.
Después de esto, Juan enumera doce de las tribus de Israel, cada una contribuyendo con 12.000 al total.
Quizás el tema más controvertido con respecto a esto es si Juan estaba hablando de israelitas naturales o miembros de una unidad tribal. Hay una diferencia, porque a cualquiera se le permitía unirse a una tribu si estaba dispuesto a adherirse al Pacto de Dios (Isaías 56: 6-8). Del mismo modo, los miembros de la tribu (incluidos los israelitas naturales) podrían ser "cortados" y se les podría negar la ciudadanía por negarse a arrepentirse de ciertos pecados. (Levítico 17: 4).
Por lo tanto, cada tribu de Israel desde el principio incluyó a muchos que en realidad no nacieron de la simiente física de Abraham, Isaac y Jacob. Sin duda, con el tiempo, sus descendientes se casaron con alguien que pudiera rastrear su genealogía hasta uno de los patriarcas originales, pero eso no viene al caso porque eran miembros de pleno derecho de la tribu antes de que se llevaran a cabo tales matrimonios.
La palabra griega para "tribu" es phyle, que se pronuncia "file", que es una palabra compuesta. Phyo ("fio") significa "soplar, hincharse, producir, dar a luz, engendrar". Phylion significa "un brote, una hoja". Por lo tanto, phyle significa crecer, brotar como una hoja por el Viento o Espíritu de Dios. La palabra implica que uno ha sido engendrado por el Espíritu de Dios. Por lo tanto, una tribu es un grupo de personas emparentadas a quienes Dios ha dado a luz mediante su “Viento” o Espíritu.
Se aplica a personas físicas, pero reconoce que todas las tribus se originan en Dios. La palabra se aplica igualmente a aquellos que son engendrados por Dios por su Espíritu. No se puede usar el término phyle de Juan para probar que estas doce tribus deben ser descendientes físicos o naturales de uno de los patriarcas.
Como vemos a menudo en el libro de Apocalipsis, los temas que se presentan en los capítulos anteriores encuentran su culminación en los capítulos posteriores. Entonces, en Apocalipsis 1: 6 leemos que “Él nos hizo un reino, sacerdotes para su Dios y Padre”, y esto alcanza su culminación en Apocalipsis 20: 6, donde los Vencedores resucitados “serán sacerdotes de Dios y de Cristo".
Las almas debajo del altar de Apocalipsis 6: 9-11 esperan la promesa de Dios, pero en Apocalipsis 20: 4 se las ve de nuevo mientras resucitan de entre los muertos para reinar con Cristo mil años.
En Apocalipsis 7: 2, el ángel viene con el sello de Dios para firmar su nombre en sus frentes. En Apocalipsis 14: 1 vemos a los mismos 144.000 "con su nombre y el nombre de su Padre escritos en la frente".
En ninguna parte hay ninguna indicación de que estos Vencedores deban ser descendientes físicos de Abraham o de uno de los doce hijos de Jacob-Israel. La atención se centra enteramente en su carácter y en su fidelidad hasta la muerte. Apocalipsis 14: 4 les llama "primicias para Dios y para el Cordero". En otras palabras, no son los únicos redimidos, sino que son las primicias de una cosecha mayor.
Pablo explica la Ley de las Primicias en Rom. 11: 16, “Y si las primicias son santas, también la masa; y si la raíz es santa, también las ramas” (The Emphatic Diaglott). Cuando las primicias se ofrecían a Dios en el templo tres veces al año, santificaban el resto de la cosecha. Por lo tanto, una vez que se agitaba la ofrenda de los primeros frutos de la cebada en el templo, el primer domingo después de la Pascua, los hombres podían comenzar a cosechar su cebada, porque las primicias habían santificado toda la cosecha.
Los 144.000 son esos primeros frutos. Son los primeros en resucitar de entre los muertos en la Primera Resurrección (Apocalipsis 20: 4-6), para que en la cosecha mayor el resto de la Creación pueda ser resucitada y salva también.
Apocalipsis 14 muestra que en realidad hay 144.000 parejas (hombres y mujeres, guerreros y cantantes), un total de 288.000 vencedores. Esto sigue el modelo del Reino de David, que tenía 288.000 en su Guardia Nacional (1º Crón. 27: 1) y 288 en su Coro (1º Crón. 25: 7). Cubriremos eso en detalle más adelante en el momento adecuado.
Mientras tanto, es suficiente ver que el patrón de Juan, de 12.000 de cada tribu de Israel, se basa en el patrón anterior establecido por el rey David, que era un tipo de Cristo. Con el fin de conectar el reino de David con el de Cristo, Juan expone las tribus de Israel, sabiendo que estas incluyen también a justos no israelitas (como Urías el hitita) que servían en el ejército de David (ver 2º Sam. 11: 6).
Los primeros frutos son seguidos por la “gran multitud” de Apocalipsis 7: 9, representada como la cosecha que es santificada por el grupo más pequeño. Está claro que los 144.000 no constituyen todos los que serán "cosechados" (es decir, resucitados de la tierra). Son solo una pequeña muestra tomada del campo que es el mundo. Son los primeros en ser presentados como Hijos de Dios, y su presentación asegura una cosecha mayor por venir.
¿144.000 es un número literal?
Ya sea que hablemos de 144.000 o 288.000, Juan no explica si debemos ver el número literal o simbólicamente. Juan simplemente nos dice lo que ha “oído” (Apocalipsis 7: 4). Por lo tanto, no es crucial saber si el número es literal o no. Personalmente, veo el número como literal y simbólico, porque la mayoría de las historias en las Escrituras (aparte de las parábolas) fueron eventos históricos que deben tomarse literalmente. Sin embargo, la historia tiene tanto significado como las parábolas, y por esta razón, la historia de las dos esposas de Abraham no solo fue histórica, sino también alegórica (Gálatas 4: 24). La alegoría sin historia es solo un mito o una fábula.
El hecho de que Jesús tuviera doce discípulos tenía la intención de representar simbólicamente que estaba estableciendo las semillas del gobierno divino, porque doce es el número de perfección y autoridad gubernamentales. No necesitamos negar la historicidad de los doce discípulos para afirmar el simbolismo que retrata. Ambos niveles pueden entenderse al mismo tiempo sin ninguna contradicción.
Lo mismo ocurre con los 144.000, o, como creo, con los 288.000. Esos números se basan en el más fundamental número doce. Por lo tanto, se dice que los que son resucitados en la Primera Resurrección en Apocalipsis 20: 6 son los que "reinarán con él por mil años". Asimismo, el número 144 tiene que ver con la resurrección, porque el nombre de Lázaro, a quien Jesús resucitó de entre los muertos, tiene un valor numérico de 144. Así que encontramos a Lázaro resucitando después de cuatro días (Juan 11: 39), que habla de los 4.000 años desde la época de Abraham.
La Compañía de los Primeros Frutos se llama "el remanente de gracia" (Rom. 11: 5 KJV). Dios reveló que en los días de Elías el Remanente contaba con solo 7.000 (Rom. 11: 4). ¿Fue este un número literal? Indudablemente. De los millones de israelitas, sólo 7.000 fueron realmente “elegidos” (Rom. 11: 7). En otras palabras, la genealogía israelita de uno en sí misma no hizo que ningún hombre fuera "elegido". No existe tal cosa como un “pueblo escogido” sin el Remanente de Gracia, y nadie es parte de ese Remanente sin la fe en Jesucristo.
Sin embargo, al mismo tiempo, los del Remanente de Gracia no son los únicos que serán salvos, porque son solo las primicias de una gran multitud que aún deberán presentarse a Dios (Apocalipsis 7: 9). En los días de Pablo, se suponía que el Remanente de Gracia incluiría toda la Iglesia como Remanente de todas las tribus de Israel (y Judá). Sin embargo, a medida que la Iglesia crecía, se hizo obvio que no todos los creyentes calificaban como parte del Remanente de Gracia, ya que muchos de ellos fueron inducidos a regresar a la esclavitud del judaísmo y así anularon la gracia de Dios (Gálatas 2: 21). Pablo les dice a esas personas, "de la gracia habéis caído" (Gálatas 5: 4).
El Remanente de Gracia es engendrado de semilla espiritual por el Espíritu Santo, el cual los ha impregnado con el evangelio a fin de dar a luz a “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (Colosenses 1: 27). Su madre espiritual es la Jerusalén celestial (Gálatas 4: 26), en lugar de la Jerusalén terrenal. Su condición de Hijos de Dios se basa en el Nuevo Pacto, en lugar del Antiguo.
Este Remanente de Gracia no se basa en la carne, sino en la simiente espiritual. Juan está de acuerdo con esto, diciendo en Juan 1: 12-13,
12 Pero a todos los que lo recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron [fueron engendrados] de sangre (linaje), ni de la voluntad de la carne ni de la voluntad de hombre, sino de Dios.
Juan claramente creía que los Hijos de Dios no eran engendrados de la manera carnal. La carne engendra carne; el espíritu engendra espíritu. "Sangre" habla de ascendencia natural. Nadie es hijo de Dios hasta que haya sido engendrado por el Espíritu. En todos los escritos de Juan, nunca lo encontramos defendiendo la idea de que los hijos nacidos de la carne de padres israelitas sean los “elegidos” o que sean Hijos de Dios. Él tiene mucho que decir acerca de la Filiación en su primera epístola, pero siempre basa su enseñanza en la descendencia espiritual de Cristo de cada uno, más que en la descendencia natural del primer Adán o de Abraham, Isaac y Jacob-Israel.
Por esta razón, no encuentro ninguna razón para creer que el registro de Juan de los 144.000 de cada tribu de Israel deba interpretarse en el sentido de que estos son descendientes físicos de uno de los patriarcas. Algunos maestros de la Biblia en los últimos 150 años han tratado de resolver este problema diciendo que solo habrá 144.000 judíos sobrevivientes en la Tierra, y que todos se convertirán a Cristo. ¿De los 20 millones de judíos que hay hoy en la Tierra, solo 144.000 sobrevivirán? Esa es una tasa de supervivencia de menos del 1%, lo cual es muy poco realista.
El fluir de la revelación de Juan
Debemos ver el sellamiento de las tribus en el fluir de la revelación que Juan está presentando. Es una extensión natural del Sexto Sello, que se centra en la persecución de los Santos durante el tiempo de tribulación, que comenzó cuando Asiria tomó cautiva a Israel y más tarde cuando Babilonia tomó cautiva a Judá.
Sin embargo, la persecución de los mártires comenzó realmente con Abel, a quien Caín mató, y esto ha continuado hasta el presente. Se intensificó cuando el Cuerno Pequeño declaró la guerra a los Santos, y eso es el foco principal del Sexto Sello. Juan revela entonces el final de esta persecución cuando los reyes y los poderosos de la Tierra huyen de la luz y la gloria de la presencia de Cristo en sus Santos.
Es en ese contexto que se menciona el sellamiento de los 144.000. No es para proteger a 144.000 judíos sobrevivientes, que de repente han llegado a reconocer a Jesucristo al final de la era, como muchos enseñan hoy. Es para proteger a los Santos de Dios, independientemente de su genealogía. Más aún, es identificar a los Santos de Dios que han calificado como primicias, el Remanente de Gracia, los Hijos de Dios. El sello de Dios no se limita a los judíos o israelitas, sino a todos los que están “sellados en él con el Espíritu Santo de la promesa” (Efesios 1: 13), asumiendo, por supuesto, que no caerán de la gracia más tarde.
Pablo lo pone de esta manera en Gál. 3: 9, 26 y 29,
9 Entonces los que son de fe son bendecidos con Abraham, el creyente… 26 Porque todos vosotros sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. 29 Y si sois de Cristo, entonces linaje de Abraham sois, herederos según la promesa.
Está claro que ser israelita (simiente de Abraham), en lo que respecta a ser heredero de la promesa, no se trata realmente de genealogía, sino de seguir el ejemplo de fe de Abraham. El sello de Dios no depende de la descendencia física de uno de Abraham, sino de la fe de uno en Jesucristo. Dios firma su nombre en la frente de los fieles, independientemente de que sean descendientes de Adán, Abraham o uno de los patriarcas de Jacob-Israel.
Juan dice que "oyó el número de los sellados", y que eran 144.000. En cuanto a la lista tribal, encontramos que Dan fue omitida pero reemplazada por Leví, que, como tribu de sacerdotes, no recibió ningún territorio dentro de la nación de Israel. Además, José reemplaza a su hijo Efraín en la lista.
Las tribus no se enumeran por edad ni por madre. Están ordenadas en un orden peculiar que no tiene mucho sentido histórico. La pregunta es por qué Juan enumeraría las tribus de esta manera y en ese orden. Dado que (como creemos) habló por inspiración, debe haber una razón.
Citemos el pasaje primero. Apocalipsis 7: 5 dice:
5 de la tribu de Judá, doce mil sellados, de la tribu de Rubén doce mil, de la tribu de Gad doce mil,
Judá significa "alabar, confesar, dar gracias".
Rubén significa "he aquí un hijo".
Gad significa "una tropa, la fortuna ha llegado".
6 de la tribu de Aser doce mil, de la tribu de Neftalí doce mil, de la tribu de Manasés doce mil,
Aser significa "feliz, bendecido".
Neftalí significa "mi lucha, la lucha".
Manasés significa "olvidar, el que olvida".
7 de la tribu de Simeón doce mil, de la tribu de Leví doce mil, de la tribu de Isacar doce mil,
Simeón significa "escuchar / obedecer" (estar de acuerdo).
Leví significa "carpintero, adhesión, unificación".
Isacar significa "contratado, hay salario / recompensa".
7 de la tribu de Zabulón doce mil, de la tribu de José doce mil, de la tribu de Benjamín doce mil sellados.
Zabulón significa "morada, habitación".
José significa "Él agregará, aumentará".
Benjamín significa "Hijo de la diestra".
El orden tribal peculiar en estos versículos, junto con la omisión de Dan y la inserción de Leví, tiene poco sentido a menos que haya una profecía más profunda que entender. Cuando unimos estas tribus en el orden en que Juan las enumera, vemos que hay un mensaje oculto para nosotros. De hecho, es una confesión de alabanza a Dios, que nos lleva directamente a la alabanza de la “gran multitud” en los siguientes versículos. Es como si tuviéramos que incluir esto como una declaración de acuerdo en su alabanza a Jesucristo.
Confesión de alabanza [Judá]:
He aquí un Hijo, toda una tropa cuya fortuna ha llegado. Son felices y bendecidos después de luchar y esforzarse, olvidando sus problemas pasados, escuchando y obedeciendo, unidos como uno. Su recompensa por su trabajo es morar con Dios, y Él les aumentará y les añadirá muchos hijos de su diestra.
Por lo tanto, en el fluir de la narración sobre los mártires, los 144.000 son sellados por el Espíritu Santo, no para evitar que sean martirizados, sino para asegurarles la victoria final. La promesa para ellos es que ellos, como el Cuerpo unificado de Cristo, serán recompensados por sus labores en la Tierra, porque están marcados con la firma de Dios en sus frentes. Estos son los hijos de su Diestra, que reinarán con Cristo en la Era de Tabernáculos que está por venir.
Si Leví no hubiera reemplazado a Dan en la lista, nos habríamos perdido todo el sentido de la profecía. Juan no une a Simeón y Dan, sino que une a Simeón y Leví, hermanos que, en su tiempo, no honraron a su padre, Jacob, ni escucharon ni obedecieron sus instrucciones. Simeón y Leví están vinculados a la masacre de Siquem en el incidente que involucró a Hamor en Génesis 34. Su crueldad y fanatismo religioso le dio a Jacob y al mismo Dios un mal nombre en Canaán (Gén. 34: 30). De hecho, el nombre de Dios es continuamente blasfemado en todas las naciones debido a la iniquidad que se practica entre los que tienen este espíritu religioso (Rom. 2: 24; Isaías 52: 5).
El espíritu de Simeón dio lugar al fariseísmo, que luego se opuso a Jesús. El espíritu de Leví estaba en los sacerdotes que también se oponían a Jesús. Simeón y Leví estaban unidos por este espíritu religioso cruel que se identificó en las últimas palabras de Jacob sobre ellos en Génesis 49: 5-7,
5 Simeón y Leví son hermanos; sus espadas son instrumentos de violencia. 6 No entre mi alma en su consejo; que mi gloria no se una a la asamblea de ellos; porque en su ira mataron hombres, y en su obstinación desjarretaron bueyes. 7 Maldita sea su ira, porque es feroz; y su furor, porque es cruel …
Pero más tarde, en el sellamiento de las tribus, se nos dice el verdadero propósito de estos nombres tribales. Los Vencedores escuchan y obedecen, unidos por su acuerdo con Jesucristo y el plan divino. Por esta razón, se omite a Dan, el juez, habiendo cumplido su papel de juez tanto de Simeón como de Leví. Los sellados son Vencedores y el cruel espíritu religioso ha sido corregido mediante la disciplina. Por lo tanto, ya no hay necesidad de juzgarlos, y un verdadero espíritu de unidad en Cristo ha reemplazado su unidad en el crimen. Por tanto, se omite a Dan.
En cuanto a que José reemplazó a Efraín, los dos nombres están estrechamente relacionados. Dado que Efraín era el poseedor de la Primogenitura, debemos ver su nombre como un complemento de José. Según Génesis 30: 24, José significa "Él agregará" (otro hijo). Efraín significa "doble fecundidad", que se refiere directamente a la promesa de Filiación que es inherente al nombre de José.
Entonces, cuando unimos los nombres, vemos el clímax del pensamiento:
"Él aumentará y les añadirá [José] muchos hijos de su Diestra [Benjamín]".
Con la misma facilidad podríamos haber usado el nombre alternativo para leer:
“Traerá doble fruto [Efraín] para levantar muchos hijos de su Diestra [Benjamín]”.
Lo importante es que el mensaje oculto en las tribus, como se enumera en Apocalipsis 7, nos dice que los sellados son los Hijos de Dios.
https://godskingdom.org/studies/books/the-revelation-book-3/chapter-8-who-are-the-144000
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