El juicio de Dios sobre la Iglesia comenzó en 2002 a raíz del juicio general que se inició con la demolición de las Torres Gemelas el 11 de septiembre de 2001. El juicio específico sobre la Iglesia fue profetizado cuando derramamos la segunda copa de vino en el Lago Huron ( “El mar”) según el modelo de Apocalipsis 16: 3.
Salmo 29
Como escribí anteriormente, en cada uno de los siete días de Tabernáculos, se leía un Salmo. El Salmo 29 se leía el Segundo Día de Tabernáculos, cuando la segunda copa de vino se vertió en el canal del lado izquierdo del altar del templo.
El Salmo 29: 2-3 dice:
2 Dad a Yahweh la gloria debida a su nombre; adorad a Yahweh en vestiduras santas. 3 La voz de Yahweh está sobre las aguas; el Dios de gloria truena: "Yahweh está sobre muchas aguas".
El Salmo trata sobre la gloria de Dios en su templo y nos manda "adorar a Yahweh en vestiduras santas", es decir, vestidos apropiados de lino fino, que son "las obras justas de los santos" (Apocalipsis 19: 8). Se supone que el sacerdocio es santo, así como Él es santo.
Newsweek, con fecha del 6 de mayo de 2002, publicó una revista que decía en su portada: ¿Qué haría Jesús? Más allá del escándalo del sacerdote: el cristianismo en una encrucijada. Uno de los artículos se titulaba El Dilemma Gay. En la página 26, Newsweek escribió:
“La mejor estimación es que entre el 35 y el 50 por ciento de los sacerdotes católicos romanos son homosexuales. "Hipocresía es una palabra casi demasiado débil para lo que está haciendo la jerarquía", dice Mark D. Jordan, profesor de religión en la Universidad de Emory y católico gay. 'Si no hubiera homosexuales en el sacerdocio, pronto dejaríamos de tener una iglesia en funcionamiento' ”.
En la Parte 2 del artículo, bajo el título Celibato y Matrimonio, leemos en la página 29,
“AW Sipe, un psicoterapeuta y ex sacerdote católico que realizó un estudio de 25 años sobre el celibato, la sexualidad y el clero, estima que en un momento dado el 50 por ciento de los sacerdotes, sin importar su orientación, son sexualmente activos de alguna manera".
Es como si el Salmo 29 hubiera sido escrito específicamente para la Iglesia. Si la Iglesia no hubiera perdido todo el conocimiento de la Fiesta de Tabernáculos a lo largo de los siglos, podía haber descubierto el Salmo 29 y recibido la revelación divina en cuanto a su significado y aplicación.
El problema surgió en 2002 y se informó ampliamente, pero se había desarrollado durante un período de muchos siglos. Newsweek informó,
“Aquí hay algo más que una pequeña ironía, porque la iglesia tiene una historia antigua con los homosexuales y con el clero homosexual. John Boswell, el difunto historiador, observó que la iglesia y sus órdenes religiosas ofrecieron durante mucho tiempo a los hombres y mujeres homosexuales un refugio de la vida matrimonial. Según 'El rostro cambiante del sacerdocio' de Donald B. Cozzen, la mala conducta también ha estado siempre con nosotros. Un comentario del Evangelio del siglo II dice: "No seducirás a los muchachos". En el medio de la siglo XVI, Julio III arrancó un niño de 15 años de edad, en la calle y lo hizo cardenal y la cabeza de la Secretaría de Estado del Vaticano'”.
El ejemplo de Cozzen fue solo la punta más pequeña del iceberg. Los obispos de la Iglesia, que sirvieron como historiadores de la Iglesia, estaban legítimamente horrorizados por la inmoralidad que se practicaba abiertamente en el Vaticano a principios del siglo X durante el ciclo del 18º Jubileo de la Iglesia. Este período de tiempo marcó el punto de inflexión donde la Iglesia Romana fue descalificada para tener autoridad permanente en la Tierra, como el bíblico rey Saúl había sido descalificado en el 18º año de su reinado.
El decimoctavo año de Saúl se correlaciona con el decimoctavo ciclo jubilar de la historia de la Iglesia (866-915 dC). Durante ese tiempo, el papado alcanzó su punto más bajo de moralidad y decencia. Los historiadores de la Iglesia se refieren a este período de tiempo como "la edad de oro de la pornocracia", un término acuñado por Liudprand, obispo de Cremona, quien vivió inmediatamente después de este tiempo (920-972). El término fue utilizado más tarde por el prominente cardenal católico Baronius en el siglo XVI.
El término pornocracia se puede definir como "gobernada por fornicarios".
El problema ha continuado hasta el presente, pero pocas personas se toman el tiempo para leer sobre la historia de la Iglesia. En años más recientes, la Iglesia Romana ha logrado suprimir las noticias sobre la mala conducta de los sacerdotes, y su influencia en los departamentos de policía y entre los jueces le ha permitido evitar el enjuiciamiento. No obstante, se hizo mucho daño a innumerables personas.
A través de todo esto, el Salmo 29 se mantuvo como un testigo silencioso, exhortando a los líderes religiosos y sacerdotes a que "Yahweh está sobre las muchas aguas" y que "adorad a Yahweh en vestiduras santas".
Segunda señal de Jesús
Las ocho señales del Evangelio de Juan presentan a Jesucristo como la solución al problema. Cuando derramamos las copas de agua junto con el vino, estábamos orando y declarando que la gloria de Dios sería derramada, como la solución a la iniquidad que estaba siendo juzgada por las copas de vino.
La segunda señal del Evangelio de Juan, que Jesús realizó para manifestarse, tuvo lugar cuando sanó al hijo del noble. Acerca de esta señal, Juan 4: 54 dice:
54 Esta fue una segunda señal que hizo Jesús cuando salió de Judea a Galilea.
Las ocho señales en el Evangelio de Juan estaban destinadas a profetizar acerca de los ocho días de la Fiesta de Tabernáculos. Están estructurados como un quiasmo o paralelismo hebreo. El primero se correlaciona con el octavo, el segundo se correlaciona con el séptimo, y así sucesivamente. Este paralelismo nos proporciona una lección de dos partes mientras manifiesta la gloria de Dios a través de Cristo.
En otras palabras, la curación del hijo del noble se correlaciona con la resurrección de Lázaro en Juan 11. Mientras que el hijo del noble estaba "al borde de la muerte" (Juan 4: 47), Lázaro ya había estado muerto cuatro días (Juan 11: 39). cuando Jesús lo resucitó de entre los muertos. La mortaja de Lázaro tuvo que ser removida (Juan 11: 44) para que pudiera ser limpiado al Octavo Día.
Si contrastamos estas vestiduras funerarias con las “vestiduras santas” de los sacerdotes que dan gloria a Dios en el Salmo 29: 2, podemos ver la profecía de un sacerdocio purificado.
Consagración del Sacerdocio de Melquisedec
El 14 de marzo de 2002 fuimos guiados a orar por la Santificación o Purificación del Sacerdocio de Melquisedec. Aunque la Iglesia en su conjunto estaba siendo juzgada por la copa de vino, sabíamos que Dios estaba levantando un Remanente a través del cual manifestaría su gloria en la Tierra.
El 14 de marzo de 2002 fue el primer día del primer mes del calendario hebreo de ese año. Era el día en que los sacerdotes iban a Jericó a inspeccionar el campo de cebada para ver si estaba madura. Si estaba madura, tocaban la trompeta y proclamaban que este era el mes en que se celebraría la Pascua. (Si la cebada estaba aún sin madurar, declaraban que este era el 13º mes del año anterior y que la Pascua se llevaría a cabo un mes más tarde).
Nuestra oración por la purificación del sacerdocio de Melquisedec se inspiró en los eventos de la historia de la Gran Pascua de Ezequías en 2º Crónicas 29. El rey abrió las puertas del templo y las reparó (2º Crónicas 29: 3). Luego les dijo a los sacerdotes que se consagraran a Dios. 2º Crónicas 29: 17 dice:
17 Comenzaron la consagración el primer día del mes, y el octavo día del mes entraron en el atrio de Yahweh. Luego consagraron la casa de Yahweh en ocho días y la terminaron el día dieciséis del primer mes.
Nuestra oración de consagración tuvo lugar el primer día del mes hebreo. El octavo día, 21 de marzo de 2002, volé a Dallas, Texas para llevar la palabra a Key Ministries en Euless. Esto marcó el comienzo del patrón de limpiar la Casa del Señor durante los siguientes ocho días hasta el día dieciséis del mes (29 de marzo).
En los días de Ezequías las personas no pudieron observar la Pascua en el 14º y 15º día del primer mes, debido a que el templo no fue totalmente limpiado hasta el 16° día. Sin embargo, leyeron en la Ley (Números 9: 9-11) que se les permitía guardar la Pascua en el segundo mes si no habían podido guardarla en el primer mes.
En la época de Moisés, un hombre había muerto poco antes de la Pascua y sus hijos lo habían enterrado. Pero tocar un cadáver requería siete días de limpieza. Por lo tanto, no pudieron celebrar la Pascua, por lo que Dios les permitió celebrar la fiesta en el segundo mes.
En nuestro tiempo (2002), entendimos que como mortales, todavía estábamos tocando un cadáver en este nivel más alto. La solución definitiva al problema era llegar a la inmortalidad. Entonces, en cierto modo, tuvimos el mismo problema que tenían los sacerdotes en los días de Ezequías, solo que en un nivel superior. La solución se encuentra en 2º Crónicas 30: 17-20,
17 Porque había muchos en la asamblea que no se habían consagrado; por tanto, los levitas estaban encargados de la matanza de los corderos pascuales de todos los inmundos, para consagrarlos a Yahweh. 18 Porque una multitud del pueblo, incluso muchos de Efraín y Manasés, Isacar y Zabulón, no se habían purificado, sin embargo, comieron de la Pascua de otra manera que la prescrita. Porque Ezequías oró por ellos, diciendo: “Que Yahweh perdone 19 a cada uno que prepara su corazón para buscar a Dios, Yahweh, Dios de sus padres, aunque no de acuerdo con las reglas de purificación del santuario. 20 Entonces Yahweh escuchó a Ezequías y sanó al pueblo.
Es evidente que Dios está más preocupado por la condición del corazón de los hombres que por "las reglas de purificación del santuario". Aunque Dios es legal, no es legalista. La verdadera purificación no viene por el agua, sino por el lavamiento de la Palabra, como dijo Jesús en Juan 15: 3,
3 Ya estáis limpios por la palabra que os he hablado.
En los días de Ezequías, el pueblo fue limpiado y purificado a través de la Palabra de Dios en un claro ejemplo de la aplicación del Nuevo Pacto. Nosotros también reconocimos que aunque todavía éramos mortales, tocando un cadáver (nosotros mismos, es decir, nuestros propios cuerpos mortales), podíamos ser limpiados por la promesa de Dios del Nuevo Pacto. Así como la gente en los días de Ezequías fue “sanada”, también nosotros fuimos sanados.
Esta oración de purificación reflejó la Obra de José en 2002, incluso mientras la Iglesia en su conjunto estaba bajo el juicio divino. Nos mostró cómo el agua y el vino se derramaban al mismo tiempo, cada uno con su efecto de diferentes maneras.
La obra principal de José tiene que ver con la Primogenitura, que le fue dada (1º Crónicas 5: 1-2). Esta es una obra de Filiación, que no se puede hacer sin la purificación divina y la limpieza por la Palabra de Dios. Por esta razón, Dios nos llevó a limpiar el Sacerdocio de Melquisedec, mientras la Iglesia en su conjunto estaba siendo juzgada por no vestirse de lino fino y dar gloria a Dios en su templo.
https://godskingdom.org/blog/2021/06/the-work-of-the-house-of-joseph-part-6
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