26 de mayo de 2017
Pablo ahora
parece pasar ahora a otros dos temas antes de regresar a su discusión
acerca de la comunión. Sin embargo, ambos de estos otros temas
contribuyen a nuestra comprensión de la comunión, cada uno a su
manera. En la última sección del capítulo 10, Pablo regresa a la
controversia en cuanto a comer lo sacrificado a los ídolos, que ya
había discutido en el capítulo 8.
Este
tema fue polémico en la Iglesia del Primer Siglo. Como acabamos de
ver en 1
Corintios 10:18-22,
Pablo no quería que nadie participara de la comunión con los
idólatras; sin embargo, como hemos visto anteriormente desde el
capítulo 8, los que compraban y comían los alimentos en el mercado,
de los excedentes de un templo Pagano no estaban participando de la
comunión con los paganos.
Todas
las cosas me son lícitas
En
1
Corintios 10:23-26
dice el apóstol,
23
Todas las cosas me son lícitas, pero no todo conviene. Todo me es
lícito, pero no todo edifica. 24 Ninguno busque su propio bien, sino
el del otro. 25 Comed cualquier cosa que se venda en la carnicería,
sin preguntar nada por motivos de conciencia; 26 Porque del Señor es
la tierra y toda su plenitud.
El
principio fundamental de Pablo era el amor. Él no estaba diciendo la
iglesia que el asesinato y el robo eran ahora legales. Estaba
diciendo que usted puede comprar cualquier cosa en el mercado sin
tener que preocuparse acerca de si se hubiera dedicado a los ídolos
o no, porque independientemente de cómo los hombres puedan tratar la
comida, eso no puede prevalecer sobre el hecho de la propiedad de
Dios de la Tierra que Él creó.
En
segundo lugar, si hay alguna impartición espiritual negativa en lo
sacrificado a los ídolos, tenemos el poder de revertir esto a través
de una simple bendición de nuestra comida y bebida (1
Timoteo 4:3,4,5).
Ya que una oración de bendición y acción de gracias era aceptada y
no controvertida en la iglesia, debería haber resuelto ese problema.
Sin
embargo, no todos los creyentes compartían el entendimiento de Pablo
de la Palabra. Así que Pablo les acomodó y dio instrucciones de
mostrar amor a estas personas, a fin de no causarles ofensa. A pesar
de que técnicamente era lícito comer comida procedente de un templo
pagano, no puede ser edificante ofrecer dichos alimentos al que
pensaba que el consumo de estos alimentos era un acto de comunión
con los paganos.
Gobierna
el amor. Es el segundo de los dos grandes mandamientos, porque la ley
misma dice en Levítico
19:18,
“amarás
a tu prójimo como a ti mismo”.
Dios no quitó la Ley, ni tampoco la intención de Pablo es decirnos
que ahora sea lícito violar esta Ley. De hecho, toda la Ley pende
del amor, como Jesús mismo dijo en Mateo
22:37-40.
Si la Ley parece no contener ningún amor, el problema no es la Ley
en sí, sino de la comprensión y la aplicación de la Ley de los
hombres.
Difiriendo o cediendo a la conciencia de otro
27
Si uno de los creyentes te invita [a
cenar],
y deseas ir, come cualquier cosa que te ponga delante, sin preguntar
nada por motivos de conciencia. 28 Pero si alguien te dice, “Esta
es carne sacrificada a los ídolos”, no la comas, por el bien de la
persona que informó, y en aras de la conciencia'; 29 No
quiero decir tu propia conciencia, sino la del otro;
pero [
“pero”]
¿por
qué ha de ser juzgada mi libertad por la conciencia de otro?
Pablo
dice de someterse a la conciencia de los demás. Es obvio que la
gracia de Pablo se está extendiendo hacia los que no estaban de
acuerdo con su posición de “libertad” para comer dicha carne.
Por lo tanto, Pablo estaba diciendo a sus propios seguidores que
mostraran amor a aquellos cuyas conciencias podrían ser ofendidas
por tal libertad. Pero este principio de amor debe fluir en ambos
sentidos, dice. Si los seguidores de Pablo deben ceder ante la
conciencia de otro hombre, a continuación, “¿por
qué es juzgada mi libertad por la conciencia de otro hombre?”
En
otras palabras, a los críticos de Pablo también debían mostrarles
amor. Los hombres no deben ser ofendidos por los que comen libremente
carne sacrificada a los ídolos sin remordimiento de conciencia. En 1
Corintios 10:30
Pablo continúa,
30
Si yo con agradecimiento participo, ¿por qué he de ser calumniado
respecto a aquello de lo cual doy gracias?
Al parecer,
la carta de Cloe había revelado que alguien en la iglesia de
Corinto, creía firmemente que el consumo de carne de un templo
pagano era un acto de comunión idolátrico, y estaba calumniando a
Pablo por su “libertad” de una manera faltas de amor. Pablo lo
tanto un llamamiento a su oponente a mostrar el mismo amor que todos
los creyentes deben mostrar sus vecinos.
El
enfoque adecuado de la Ley
Siempre
habrá conflictos y diferencias de opinión en cuanto a la
interpretación de la Ley; pero si todo el mundo tiene una actitud
correcta hacia Dios y Su Ley, entonces tales diferencias entran en la
categoría de la conciencia, en lugar de la rebelión. Es
sólo cuando dejamos de lado la Ley que se plantea un problema real,
porque entonces la conciencia subvierte activamente la Ley. Esa
persona sabe que la Ley prohíbe algo, pero todavía se siente libre
para hacerlo de todos modos.
Sin
embargo, Pablo estaba hablando a los creyentes que no habían sido
enseñados a quitar la Ley. Si Pablo habría quitado la Ley, la
facción de “judíos” lo habría criticado rotundamente por
hacerlo. Las cuestiones más oscuras de la conciencia habrían
palidecido en comparación con dejar a un lado Moisés. De hecho,
cuando Pablo visitó la iglesia de Jerusalén, se encontró necesario
refutar los rumores de que había eliminado la Ley por su nueva
comprensión de la misma. En Hechos
21:21
los ancianos dicen a Pablo,
21
y han sido informados acerca de ti, que enseñas a todos los judíos
que están entre los gentiles [ethnos,
“naciones”]
a
apostatar de Moisés, diciéndoles que no han de circuncidar a sus
hijos ni observar las costumbres.
Era
cierto que Pablo había abandonado la circuncisión física, ya que
creía que era una señal del Antiguo Pacto. Para los creyentes del
Nuevo Pacto era la circuncisión del corazón. La circuncisión
física era cómo
los hombres definían a un judío,
pero la circuncisión del corazón era como
Dios definía a un judío (Romanos
2:28,29).
Esto fue, por supuesto, un cambio radical de la vieja manera de
pensar, aunque hay que señalar que este principio no había
cambiado.
La
relación de pacto personal con Dios ha sido siempre sobre el
corazón. A pesar de que se dio el Antiguo Pacto, nunca había
salvado a una sola persona. Los que han dependido de su propio voto
para la salvación de ellos han fracasado en mantenerlo. Sólo los
que creen la promesa del Nuevo Pacto de Dios han sido siempre
agradables a Dios, porque sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos
11:6).
Así
que Pablo ciertamente violó las “costumbres”, judías, esto es,
su
comprensión de
la Ley, que había sido establecida por la larga tradición.
No estar de acuerdo con la autoridad rabínica establecida a largo
plazo fue un problema importante. La disputa fue más caliente sobre
la circuncisión, pero la carne sacrificada a los ídolos fue otro
gran problema. El problema, sin embargo, estaba en la
incapacidad de los hombres para ver la diferencia entre la Ley y la
comprensión de los hombres de la Ley.
Cuando la comprensión se equipara a la inspiración, y cuando las
tradiciones se equiparan a la misma Ley, la religión se vuelve
rígida e incapaz de manejar la progresión de la revelación que,
inevitablemente, llega a nosotros a través del tiempo.
No
ofender
31
Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios. 32 No seáis tropiezo, ni a judíos ni a griegos
ni a la iglesia de Dios; 33 así como yo agrado a todos en todo, no
buscando mi propio beneficio, sino el de la mayoría; para que se
salven.
El
mandamiento de “no ofender” es para todos los lados de cualquier
conflicto. El problema es que si sólo un lado es ofensivo, y si la
otra parte no busca ofender a la otra, la religión permanecerá
solidifica y no podrá recibir más revelación de la Palabra.
Obviamente Pablo había ofendido a la facción judía que trataba de
mantener buenas relaciones con el templo. De hecho, Santiago, el jefe
de la iglesia en Jerusalén, pasaba largas horas en el templo, donde
fue venerado como un nazareo y un intercesor por Jerusalén. Si
Santiago hubiera enseñado abiertamente las cosas que Pablo enseñó,
le habría sido prohibido entrar en el santuario.
Pero
el ministerio de Pablo era a los “gentiles”, y era importante
para él que se les enseñaran los principios del Nuevo Pacto, sin el
estorbo de las tradiciones de los judíos, que conocía muy bien. Por
lo tanto, Pablo defendió enérgicamente la libertad de los no judíos
al no exigir su circuncisión. Esto quería decir, por supuesto, que
los griegos no circuncidados no podrían entrar en el recinto del
templo sin violar las tradiciones judías. Pero en cuanto a lo
referente a su relación con Dios, no había ninguna diferencia.
Hay
momentos en que es necesario adoptar una postura sobre la verdad
incluso si se ofende a la gente. Proclamar la Cruz de Cristo en sí
era una ofensa a los judíos (1
Corintios 1:23)
y, sin embargo, sin la Cruz, ningún judío podría ser salvado. En
el celo por la evangelización a los judíos, uno no puede evitar la
verdad de la Cruz con el fin de no ofenderles.
Hay
otras cuestiones importantes también, que son ofensivas para los
judíos. Una cuestión importante se refiere a la idea de que los
judíos son una raza elegida en virtud de una descendencia biológica
de Abraham. Este fue un tema importante en el primer siglo, y ha
vuelto a ser un problema importante en los últimos años. Pablo
dice que Jesús rompió la pared divisoria que había separado a los
judíos de todos los demás (Efesios
2:14),
pero hoy en día los cristianos sionistas han reconstruido esa pared.
Por lo tanto, el principio de “un
nuevo hombre”
ha sido descartado una vez más a favor de dos categorías distintas
de etnias, una elegida y las otras no. Este
es un tema legal importante, ya que viola el principio de
imparcialidad de Dios, que es una piedra angular de la justicia
bíblica y del carácter mismo de Dios.
¿Cederemos
ante la conciencia del sionismo cristiano y nos negaremos a ofender
su conciencia? Desde luego, deberíamos abstenernos de calumnias y
acusaciones sin amor, pero no obstante, debemos ser testigos de la
verdad y de todo lo que Jesús llevó a cabo. Amaba a todos los
hombres, pero aún ofendió a muchos. ¿Cómo, entonces, podremos
evitar hacer lo mismo?
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.