25 de mayo de 2017
Comunión
(koinonía)
es un acto externo que tiene consecuencias espirituales.
En el pensamiento hebreo, comer y beber con los demás significa
unidad (común
unión o
comunión) entre las personas. Cuando se realiza en un entorno
religioso, significa amistad y pacto entre Dios y el pueblo, así
como entre las propias personas individuales.
Por
esta razón, Pablo dice en 1
Corintios 10:16
que el vino de “la
copa de bendición”
en la comunión es “una
koinonía
en la sangre de Cristo”.
Se nos identifica con Cristo y nos hace participantes en la Cruz.
Pablo dice en otra parte que fuimos “plantados
juntamente
con él en la semejanza de su muerte”
(Romanos
6:5)
y otra vez “que
nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él”
(Romanos
6:6).
La
Copa
de Bendición,
siendo la primera copa de la Cena de Pascua, significaba ser sacados
(o tomados) de Egipto, como Éxodo
6:6
dice. En otras palabras, nos sacó
de la comunión con el faraón y nos colocó en comunión con Cristo.
La experiencia de Israel bajo Moisés profetizaba de mayores cosas
bajo Cristo. Beber de la Copa de Bendición es una declaración que
dice: “Ya no estoy en comunión con el mundo y sus leyes de pecado
y muerte. Mientras que el mundo y la carne me mandaban pecar, ahora
estoy siguiendo la Ley de Dios (Romanos
7:25),
que me ordena que me conforme a la imagen perfecta y la ley de Cristo
“. Koinonia
significa
“comunión” y, a menudo se traduce de esa manera. Por esta razón,
en 1 Corintios 10, Pablo hace hincapié en la transferencia de una
comunión a otra en lo que respecta a la Copa de Bendición.
La
segunda copa, que es la Copa
de Plagas,
significa el
juicio divino sobre nuestra carne,
como Dios trajo juicio sobre Faraón por negarse a dejar ir a Israel.
Aunque los creyentes están ahora en comunión con Cristo, la carne
no se rinde tan fácilmente.
Lo mismo
puede decirse de los sistemas políticos que no son del Reino y los
gobiernos que no reconocen a Jesucristo como Rey, o no están de
acuerdo con Sus leyes. Estas manifestaciones de la carne también
vienen bajo el juicio en la Copa de Plagas. Las naciones bestia han
sido juzgadas, una por una a través de los siglos, y el juicio final
sobre el Misterio de Babilonia se está acercando. El patrón que se
observa en el libro de Éxodo es que Dios endurece el corazón del
faraón con el fin de completar las diez plagas. Diez es el número
de la Ley completa.
La
Copa
de la Redención
se ha cumplido parcialmente, pero la redención plena viene sólo
cuando el viejo hombre carnal (“Faraón”) es totalmente muerto,
para no levantarse más. Pablo se refiere a este momento como “la
redención de nuestro cuerpo”
(Romanos
8:23).
Se cumple el Primer
día de la Fiesta de los Tabernáculos,
cuando los vencedores son “tranformados”
(1
Corintios 15:52),
vistiéndose de incorrupción y de inmortalidad (1
Corintios 15:53 KJV).
En el Medio
de la Fiesta de los Tabernáculos,
Jesucristo regresará, y la Cabeza se unirá al Cuerpo para dar los
toques finales al Cuerpo de Cristo, tanto individual como
colectivamente. A continuación, esta Hombre de la Nueva Creación
será presentado al Padre en el Octavo
día de Tabernáculos,
de acuerdo con la Ley (Éxodo
22:29,30).
La
presentación final del cuerpo de Cristo al Padre es representada en
la última copa de vino llamada la
Copa
de Alabanza.
El
pan de la comunión
16
... ¿No es el pan que partimos no es comunión [koinonia,
“comunión,
compañerismo”]
en
el cuerpo de Cristo? 17 Dado que hay un solo pan, nosotros,
con ser muchos, somos un cuerpo;
porque todos participamos de un solo pan.
Durante
muchos años, me imaginaba el pan de la
comunión como el cuerpo de Jesús que era “roto” en la Cruz.
Esto es cierto, pero Pablo dice que somos el Cuerpo de Cristo. Por lo
tanto, cuando comemos el pan de la comunión, no
sólo estamos recordando la muerte de Cristo en la Cruz,
sino que también
declaramos que
somos
pan roto.
La disposición de Cristo a morir por nosotros era parte de Su Pacto
con nosotros. Así
que la comunión también muestra nuestra propia voluntad de morir
por los demás como parte del mismo Pacto.
Nuestro
pacto es con Jesús, pero también con Su cuerpo. La Ley de la unidad
hace que sea imposible separar a Cristo de entre el cuerpo de muchos
miembros.
¿En base a qué? Pablo dice: “pues
todos participamos de un solo pan”.
La
copa de los demonios
El
apóstol continúa hablando acerca de la comunión en el resto del
capítulo 10 y durante todo el capítulo 11. Sin embargo, en 1
Corintios 10:18
cambia su enfoque a la historia de Israel en el desierto con el fin
de recordarnos de su tema general acerca de cómo evitar la
descalificación como un vencedor. En otras palabras, no hemos de
seguir el mal ejemplo de Israel, que provocó que murieran en el
desierto sin entrar en la Tierra Prometida.
1
Corintios 10:18-21
dice,
18
Mirad a Israel según la carne; no son los que comen los sacrificios
partícipes del altar? 19¿Qué quiero decir, entonces? Que una cosa
sacrificada a los ídolos es algo, o que un ídolo es algo? 20 No,
pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los
demonios y no a Dios; y yo no quiero que se hagan partícipes con los
demonios. 21 No se puede beber la copa del Señor y la copa de los
demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de
los demonios.
No hay duda
de Pablo se refería principalmente al pecado de Israel en participar
en el culto a Baal-Peor con los moabitas en Números 25. Eso, por
supuesto, era un pecado grave, porque al comer la carne que había
sido sacrificada a Baal-Peor, hicieron convenio con los idólatras y
se convirtieron en un solo cuerpo con ellos. Israel no tenía
derecho a hacer esto, porque ya estaba en pacto con Dios (Cristo). Se
habían casado con Cristo en el Monte Horeb, donde tomaron sus votos
matrimoniales.
Por
lo tanto, unirse a los moabitas idólatras fue un acto de fornicación
con una ramera, como Pablo nos dijo anteriormente en 1
Corintios 6:15,16,
15
¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Debo
entonces quitar los miembros de Cristo y hacerlos miembros de una
ramera? ¡En ninguna manera! 16 ¿O no sabéis que el que se une con
una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: “Los dos serán una
sola carne”.
Pablo
dice en 1
Corintios 10:20
que los gentiles (ethnos,
“naciones”) sacrifican a los demonios. Los ídolos de ellos son
“nada”,
dice Pablo, porque son representaciones artísticas de entidades
espirituales que normalmente son invisibles a simple vista. El
problema no es realmente el ídolo físico, que sirve como
intermediario, sino el espíritu detrás de él.
Pablo
llama a estas entidades espiritual daimonion,
o “demonios”. Algunos creen que los “demonios” son
simplemente una metáfora hebrea para la enfermedad física o de
alguna condición mental(es decir, del alma). Tal punto de vista no
entiende la diferencia entre el alma y el espíritu, así como la
relación entre el cuerpo y el alma. El alma es carnal, porque la Ley
dice (literalmente) que “el
alma de la carne está en la sangre”
(Levítico
17:1).
Los
demonios son entidades espirituales,
no anímicas. A pesar de que no se originan en el alma, sin duda
pueden esclavizar
al
alma. De hecho, pueden llegar a estar tan arraigadas en el alma que,
de hecho, es fácil pensar que son sólo aspectos del del mal
comportamiento del alma o de enfermedad mental. Sin embargo,
cualquier persona que tenga experiencia con seres demoníacos o que
haya hecho algún ministerio de liberación, sabe que los demonios
son entidades espirituales reales que desean controlar las mentes y
los cuerpos de las personas. Liberar a la gente requiere tratarlos
como Jesús los trató. Ellos deben ser tratados como entidades
reales y echados en el nombre de Jesús.
Sacrificios
a los demonios
16
Le despertaron a celos con dioses
ajenos;
con abominaciones le provocaron a ira. 17 Sacrificaron
a los demonios
[shayd]
que
no eran Dios, a
dioses
que ellos no habían conocido, dioses
nuevos
que vinieron recientemente, a los que sus padres no temían.
Moisés
equipara los demonios con los dioses. La palabra hebrea traducida
como “demonios” es shayd,
que la Septuaginta traduce (en griego) como daimonios.
Esto demuestra que daimonois
deben
ser definidos por la palabra hebrea shayd.
La
palabra viene de la palabra raíz hebrea shud,
“ser fuerte o poderoso”. El contexto es tal vez más importante,
porque Moisés les llama esencialmente elohim,
o “dioses”. Eso sugiere que son entidades espirituales que
ejercen el poder más allá de la mera presencia de un ídolo de
madera o de piedra.
En
las Leyes de Sacrificios, que afectan directamente a la comunión en
el Nuevo Testamento, leemos en Levítico
17:7,
7
Y ellos ya no sacrificarán sus sacrificios a los demonios cabra
[sa'er,
o
sátiros]
tras
de los cuales fornican.
Esto será un estatuto permanente por todas sus generaciones.
La
Escritura usa una palabra diferente aquí, pero no obstante, sirve al
mismo propósito. Tal vez sea mejor para describir la preocupación
de Pablo acerca de los creyentes que se unían a las prostitutas. En
cualquier caso, es ilegal que los creyentes “se prostituyan”
sacrificando a los demonios. Pablo deja claro que Israel hizo esto
cuando se unieron a los moabitas en su culto a Baal-Peor.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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