03/05/2017
12
Si otros tienen este derecho sobre vosotros [de
ser apoyados, o comparten los frutos de ese campo],
¿nosotros no más? Sin embargo, no hemos usado este derecho, sino
que sufrimos todas las cosas, para no poner ningún obstáculo al
evangelio de Cristo.
En
primer lugar, Pablo entendió que la iglesia de Corinto no era su
propio campo, sino que era parte del mayor campo propiedad de
Jesucristo. Así, reconoció que los apóstoles y maestros, aparte de
sí mismo, tenían derecho a ser apoyados económicamente por los de
esa iglesia. Sin embargo, él preguntó: “¿Nosotros
no más?”
En otras palabras, Pablo reclamó un derecho mayor, ya que él había
sido el principal apóstol de esa iglesia. El que le había criticado
lo tenía ninguna causa legítima contra él.
Por
otra parte, Pablo “no
utilizó este derecho”
a pesar de que tenía todo el derecho a hacerlo. En el flujo de la
carta de Pablo, estaba hablando de la utilización de los derechos de
cada uno. Recuerde del capítulo 8 que los creyentes tenían derecho
a comer carne sacrificada a los ídolos, pero había momentos en que
no era conveniente ejercer ese derecho. El amor siempre debe
prevalecer sobre los derechos legales de uno. Así también, Pablo
realizó un trabajo secular a fin de no requerir el apoyo de la
iglesia de Corinto. No quería que eso sea un “obstáculo
al evangelio de Cristo”.
Tal
vez Pablo se refería a un obstáculo financiero, especialmente
cuando la iglesia era pequeña y no podía permitirse el lujo de
apoyar a un líder. Pero en el momento de esta carta, Pablo parecía
aliviado por una razón más importante. La gente estaba acusándole
a
él
de aceptar el apoyo financiero de la iglesia. Él fue capaz de decir
que esta acusación era falsa.
¿Quién
haría semejante acusación? No se nos dice, porque Pablo se mostró
reacio a dar nombres. Él trató de hacer frente a problemas, no a
las personas, para que la iglesia pudiera ser instruida en los
principios y aprender cómo juzgar todas las cosas adecuadamente de
acuerdo con esos principios.
También
podríamos añadir que los conflictos por dinero son muy comunes en
las iglesias hasta el día de hoy. Muchas reuniones de la junta están
dominadas por disputas sobre el salario del pastor, en lugar de
centrarse en la mejor manera de predicar el Evangelio.
El
apoyo a los sacerdotes en la Ley
Pablo
muestra otro motivo por el que un ministro del Evangelio tiene el
derecho de ser apoyado. Dice en 1
Corintios 9:13,14,
13
¿No saben que los que realizan los servicios sagrados comen la
comida del templo, y los que asisten regularmente al altar tienen su
parte con el altar? 14 Así también ordenó
el Señor
a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.
1
Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán ninguna
porción o herencia en Israel; de
los manjares ofrecidos a Yahweh y de la heredad de él comerán.
… 3
Ahora esto
será de los sacerdotes de parte del pueblo,
de los que ofrecen un sacrificio, ya sea un buey o una oveja, del
cual darán al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el estómago.
4 Darás
las primicias
de tu grano, tu vino y tu aceite, y la primera esquila de la oveja, 5
porque
le ha escogido Yahweh tu Dios de entre todas tus tribus, para que
esté para administrar en el nombre de Yahweh, él y sus hijos para
siempre.
La
Ley establece los
derechos,
y en este caso los sacerdotes tenían el derecho a participar de los
sacrificios, así como de las primicias de frutos. Pablo
dice en 1
Corintios 9:14
que el derecho de los sacerdotes había continuado en la Edad
Pentecostal del Nuevo Pacto.
Los apóstoles y otros ministros ahora funcionaban como sacerdotes en
la Iglesia en lugar de los sacerdotes levitas en la Jerusalén
terrenal.
El
ejemplo de Jesús
Pablo
incluso recurrió a Jesús mismo, que dice en 1
Corintios 9:14,
“así
también ordenó el Señor”.
¿Cómo ordenó esto el Señor? En primer lugar, por Su propio
ejemplo, porque recibió donaciones de las personas durante Su
ministerio. (Recordemos que Judas era el tesorero lleva el dinero).
En segundo lugar, cuando envió a sus 12 discípulos, les dijo que no
llevaran disposiciones adicionales con ellos (Mateo
10:9,10).
Del mismo modo, cuando envió a los 70, dijo en Lucas
10:4
y 8,
4
No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado, y no saludéis a nadie en
el camino … 8 Y en cualquier ciudad donde entréis y os reciban,
comed lo que os pongan delante.
En otras
palabras, debían confiar en la hospitalidad local y esperar ser
alimentados y estar al abrigo de las personas entre las cuales
servían. Este era su derecho, y su única preocupación debía ser
predicar el evangelio, sanar a los enfermos, y seguir el ejemplo del
ministerio de Jesús.
Sin
lugar a dudas el mismo Pablo tuvo poco con él en sus viajes
misioneros. Él sabía que tenía el derecho de ser apoyado por los
que recibieran su mensaje. Sin embargo, dijo en 1
Corintios 9:15,
15
Pero yo de
nada de esto me he aprovechado;
ni
tampoco he escrito esto para que se haga así conmigo; porque
prefiero morir, antes que nadie me prive de esta gloria.
Pablo
también sabía que algunos podrían torcer sus palabras y aplicar
motivos ocultos para ello. Así que se les dice, en efecto, “yo no
digo esto para sugerir que ustedes deben comenzar a apoyarme”, El
sabía que sus críticos siempre le asignaban malos motivos a todo lo
que escribió o dijo, porque tal es la naturaleza del hombre anímico.
Pero Pablo dice que preferiría morir que ser culpable de tal motivo.
La
prioridad
Predicar
el Evangelio no estaba destinado a ser una profesión, sino una
vocación. Cuando los hombres lo hacen porque creen que pueden hacer
una buena vida y luego retirarse con una buena pensión, se pierden
el punto. Otros entrar en el ministerio porque no tienen otras
habilidades, por lo que ven esto como una manera de ser apoyados. Hay
muchas razones por las cuales las personas entran en el ministerio.
Pero Pablo dice en 1
Corintios 9:16,
16
Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme, pues estoy
bajo el deber; y ¡ay de mí si no anunciara el Evangelio!
La
“obligación” de Pablo se basaba en el día en que Jesús se le
apareció en el camino de Damasco. En Hechos
9:6
Jesús le dijo:
6
Pero levántate, entra en la ciudad, y se
te dirá lo que debes hacer.
15
Pero el Señor le dijo: “Ve, porque él [Pablo]
me
es
un instrumento escogido, para llevar mi nombre ante los gentiles
[ethnos,‘naciones’],
los reyes y los hijos de Israel; 16 porque yo le mostraré cuánto le
es necesario padecer por mi nombre”.
Un
llamado o vocación es una compulsión, porque aquellos que son
verdaderamente llamados han sido divinamente presionados a servir
para cumplir ese llamado. El llamado de cada persona es diferente,
pero el mismo Pablo fue llamado a llevar el nombre de Jesús a las
naciones. Él tomó esto en serio, y durante
sus 14 años de entrenamiento divino
(Gálatas
2:1),
cuando su revelación del Nuevo Pacto se desplegó, desarrolló
una pasión por la predicación del Evangelio con el fin de cumplir
con este llamado.
No
fue a sus viajes misioneros para buscar más seguidores, sino para
predicar el Evangelio. El no cumplió su llamado para obtener una
vida más cómoda, pues recordaba las palabras de Jesús:
“Yo
le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre”.
En la medida en que había perseguido a la Iglesia, él ahora comía
del fruto de sus propias acciones. Sin embargo, Dios también usaría
este juicio para un buen propósito, ya que todos Sus juicios fueron
pretendidos desde el principio.
Pablo,
un esclavo Voluntario
17
Porque si yo hago esto voluntariamente, tengo una recompensa; pero si
de mala voluntad, tengo una mayordomía que se me ha confiado. 18
Entonces, ¿cuál es mi recompensa? Que, cuando se anuncie el
evangelio, presente gratuitamente el evangelio sin cargo, a fin de no
hacer pleno uso de mi derecho en el evangelio.
Aquí
Pablo estableció un contraste entre uno que trabaja de forma
voluntaria y que se encuentra bajo compulsión y otro que se ve
obligado a trabajar contra su voluntad. El hecho de que Pablo no tuvo
ningún salario mostró que trabajaba “voluntariamente”, y así
fue recompensado (o pagado)
por el mismo Dios. Aquellos que sirven como empleados en trabajos
regulares, a menudo tienen que hacer un trabajo que no quieren hacer,
en esencia, en contra de su voluntad. La recompensa, o pago, viene
por parte del empleador, no de Dios.
La
distinción aquí es un poco más sutil, pero tiene mucho que ver con
la forma en que un ministro ve su empleo. ¿Fue contratado por
hombres o por Dios? Más al punto, ¿fue contratado por la
iglesia o
por Dios? A menudo, la respuesta es ambos.
En tales casos un ministro a menudo puede experimentar un conflicto
de intereses y debe resolver su propia situación y lidiar con
asuntos de conciencia. En prácticamente todas las iglesias
denominacionales, el pastor es un empleado de la iglesia que está
dirigida por un consejo. Se espera que el pastor cumpla el llamado de
la junta, más que su propio llamado. En los casos en que un pastor
realmente tiene una vocación divina, esto a menudo puede conducir a
conflictos políticos entre el pastor y la junta.
Pablo
mismo era más libre que otros para dar las buenas nuevas de acuerdo
a su propia revelación, porque no tenía que preocuparse de perder
apoyo si él enseñaba cosas que sus seguidores podrían rechazar.
Este es, de hecho, uno de los problemas que enfrentan hoy en día los
ministros. Yo mismo tuve que reflexionar sobre esto con cuidado
cuando regresé al ministerio de tiempo completo en la década de
1990. De hecho, había reflexionado sobre esto desde 1986, mientras
que todavía trabaja en el campo secular, cuando un hombre de Dios
vino a mi oficina para darme una palabra del Señor: “Enseña
todo el consejo de Dios”.
Lo tomé en serio.
Ejemplo
personal
Mientras
meditaba en esto durante los próximos años, vi cuántos
predicadores fueron impedidos por la iglesia o por sus partidarios de
enseñar las cosas que creían. Descubrí que muchos predicadores se
abstenían de la enseñanza de la Restauración de Todas las Cosas,
porque perderían sus puestos de trabajo o apoyo financiero o incluso
sus pensiones si enseñaban lo que realmente creían. Hay muchos
predicadores en la Iglesia que conocen esta verdad, pero que no la
predican. Por lo tanto, están en conflicto con su conciencia.
Yo
mismo decidí exponer los temas más controvertidos por delante con
el fin de evitar el conflicto. Así, en 1991 publiqué Jubileo
de Creación
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-gran-jubileo-de-la-creacion-o.html).
En cierto modo, era poner a prueba la Palabra y la Promesa del Padre.
No era mi ministerio, por lo que insistí en que Dios debía apoyar
Su propia obra. Y si podía hacerlo con el hecho de las más
controvertidas enseñanzas en mi llamamiento por enseñar todo el
consejo de Dios, entonces tendría la confirmación de que Él de
hecho me estaba llamando de nuevo al ministerio a tiempo completo.
También
tomé la precaución de mantener la mentalidad de que yo era
empleado de Dios, no del hombre. Cada vez que tuve una necesidad,
la llevé a Dios, no al hombre, lo que permitió que Dios hablara a los
demás a Su propia manera. No todo el mundo tiene que seguir mi
ejemplo, por supuesto. Los que trabajan, Pablo dice, tiene derecho a
apoyo. Pero, sin embargo considero que Dios es Mi Patrón, y él ha
sido fiel al suplir las necesidades de este ministerio.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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