Dios busca pelea
Jueces 14: 1-3 dice:
1 Entonces Sansón descendió a Timnah y vio a una mujer en Timnah, una de las hijas de los filisteos. 2 Volvió, pues, y contó a su padre y a su madre: “Vi en Timnah a una mujer, una de las hijas de los filisteos; ahora pues, tráemela por mujer. 3 Entonces su padre y su madre le dijeron: ¿No hay mujer entre las hijas de tus parientes, o entre todo nuestro pueblo, para que vayas a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Pero Sansón le dijo a su padre: “Tráemela, porque me parece hermosa”.
Sansón vivía con sus padres en el asentamiento de Zorah en la colina que domina la llanura que ocupaban los filisteos. Parte de la llanura había sido asignada a la tribu de Benjamín, la tribu de Sansón, pero los hombres de Benjamín no pudieron tomar el territorio para sí mismos. Así que las familias de Benjamín se limitaron a las colinas que dominan la llanura.
Timnah era fácilmente visible desde Zorah, y parece que Sansón tenía algunos amigos allí. Aparentemente, no tenía interés en las jóvenes israelitas, y todas las historias bíblicas sobre Sansón tienen lugar en territorio filisteo, excepto cuando estaba en casa, en Zorah.
Sansón y Samuel fueron contemporáneos, y Samuel escribió el libro de Jueces, por lo que no hay duda de que se conocían bien. Quizás Samuel le contó a su amigo acerca de los dos hijos de Elí que eran corruptos, y quizás esto explique por qué Sansón no tenía interés en el tabernáculo de Silo, sino que dirigió su atención a los filisteos.
Jueces 14: 4 continúa,
4 Sin embargo, su padre y su madre no sabían que era del Señor, porque Él buscaba una ocasión contra los filisteos. Ahora bien, en ese momento, los filisteos estaban gobernando sobre Israel.
Todos los cautiverios de Israel, incluido este, ocurrieron cuando Israel se volvió sin Ley (anárquico). Así leemos en Jueces 13: 1,
1 Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos del Señor, de modo que el Señor los entregó en manos de los filisteos por cuarenta años.
Tanto Sansón como Samuel nacieron al comienzo de este cautiverio de 40 años. Sansón murió hacia el final del cautiverio después de juzgar a Israel por 20 años. El deseo de Sansón de casarse con la joven filistea ocurrió al comienzo del ministerio de Sansón como Juez, a la mitad del cautiverio. De hecho, parece que Dios buscaba una ocasión contra los filisteos para impulsar el llamado de Sansón como juez.
No se nos dice precisamente por qué Dios buscó una causa legal para juzgar a los filisteos, cuando solo estaban a la mitad del tiempo asignado. No obstante, Dios estaba buscando pelea contra los filisteos.
El acertijo
Los matrimonios normalmente eran precedidos por una fiesta de bodas que duraba una semana. Durante ese tiempo, la novia se preparaba mientras el novio festejaba con sus amigos. Al final de la semana, el novio reclamaba a su esposa en una breve ceremonia y (con suerte) vivirían felices para siempre.
En el caso de Sansón, se fue de fiesta con treinta amigos filisteos (Jueces 14: 10-11). Entonces Sansón les planteó un acertijo, y si podían responderlo dentro de los siete días, les daría a cada uno de ellos un nuevo vestido. Si fallaban, entonces cada uno de ellos tendría que darle a Sansón un nuevo vestido (Jueces 14: 12-13). Aceptaron el reto.
En Jueces 14: 14, Sansón les dio el acertijo:
14 Entonces él les dijo:
“Del devorador salió algo para comer,
y del fuerte salió algo dulce”.
Este acertijo era sobre el león que Sansón había matado recientemente cuando iba a Timnah a hablar con su prometida después de los esponsales (Jueces 14: 6-7). Más tarde, cuando regresó a Timnah para la boda, descubrió que un enjambre de abejas había convertido el cadáver del león en una colmena y pudo comer un poco de miel.
El acertijo de Sansón hacía referencia a ese león muerto como “el devorador” que proporciona algo dulce para comer. Esto es, por supuesto, profético de Cristo mismo—“ el León que es de la tribu de Judá ” (Apocalipsis 5: 5)—cuya muerte establecería el Reino, descrito en Números 14:8 como “ una tierra que fluye leche y miel”.
Desde un punto de vista profético, este fue un acertijo de salvación. ¿Podrían los filisteos, con su mentalidad carnal, descubrir el secreto de la salvación (Yahshua)? Al final resultó que, hicieron ese descubrimiento, pero lo hicieron de manera ilegal. Amenazaron a la prometida de Sansón, diciéndole: “Engaña a tu marido, para que nos diga el enigma, o te quemaremos a ti y a la casa de tu padre con fuego” (Jueces 14: 15).
Luego ella le rogó a Sansón que le dijera la respuesta al acertijo. Finalmente lo hizo, y luego se lo contó a quienes la habían amenazado. Supieron el significado del acertijo, diciendo: “¿ Qué es más dulce que la miel? ¿Y qué es más fuerte que un león ? (Jueces 14: 18). Así que Sansón les debió a cada uno un traje nuevo. Sansón luego mató a 30 filisteos de Ascalón, tomó sus ropas y pagó su deuda.
La lección principal de este incidente es que es profético de la Iglesia de mentalidad carnal, que enseña el secreto de la salvación por medio de las amenazas del fuego y el infierno. De hecho, obtienen su recompensa, pero no de manera legal. El evangelio son buenas noticias, no malas noticias. La mentalidad filistea coacciona a los hombres por temor a un abismo de fuego en el infierno, pero Pablo dice que “ el amor de Dios nos constriñe ” (2ª Corintios 5: 14 KJV). Este es un motivo completamente diferente para seguir a Cristo.
El acertijo de Sansón resalta claramente esta distinción. Una motivación de temor deja a los creyentes como filisteos espirituales, que representan la mente carnal. Hay muchos creyentes carnales que permanecen en un estado de temor incluso después de volverse a Cristo. Con suerte, al leer la Palabra y llegar a un entendimiento de la Restauración de Todas las Cosas, los creyentes carnales reemplazarán el temor por el amor.
1ª Juan 4: 18-19 dice:
18 No hay temor en el amor; sino que el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor envuelve castigo [“tormento” KJV] , y el que teme no ha sido perfecionado en el amor. 19 Nosotros amamos, porque Él nos amó primero.
Así que esta extraña historia del león muerto y la miel es profética de la muerte de Cristo en la cruz en el momento de la Pascua. Los 7 días del acertijo, entonces, representan los 7 días de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Levítico 23: 6), que comienza con la Pascua. Esto sugiere que el propósito principal de la Fiesta de los Panes sin Levadura es dar a las personas una semana para contemplar el significado de la muerte de Cristo en la cruz y conocer el significado de la salvación.
La Escritura no nos dice con precisión cuándo ocurrió la fiesta de bodas de Sansón, pero ciertamente fue en la época de la Pascua. Sabemos que se enojó y no reclamó a su esposa. Pero más tarde, cuando se hubo calmado, regresó con un regalo, solo para encontrar que ella había sido entregada al padrino (Jueces 14: 20).
Sansón entonces “soltó las zorras en la mies de los filisteos, quemando así las mieses amontonadas (haces) y las mieses en pie (no segadas)” (Jueces 15: 5). En otras palabras, quemó el trigo que se estaba cosechando. Parte de él ya estaba en "haces", pero parte de él todavía era "grano en pie". Esto indica que era el tiempo de la Fiesta de las Semanas (o Pentecostés), el tiempo de la “siega del trigo” (1º Samuel 12: 17).
Éxodo 34: 22 dice: “Harás la fiesta de las semanas; es decir, las primicias de la cosecha del trigo”. Los primeros frutos de la cosecha del trigo eran dos hogazas de pan “cocidas con levadura” (Levítico 23: 17). La levadura moría en el fuego durante el proceso de cocción. Todo esto simbolizaba el Bautismo de Fuego que fue enviado el día de Pentecostés en Hechos 2: 3, diseñado para purificar a los discípulos quemando la paja en sus vidas (Mateo 3: 11-12).
Cuando Sansón quemó el trigo de los filisteos, mostró que se trataba de una historia pentecostal, completada con fuego sobre el trigo. Esto debe haber ocurrido unas 7 semanas después de la fallida fiesta de bodas en el momento de los Panes sin Levadura. También establece a Sansón como un pentecostal del Antiguo Testamento.
En cuanto a los filisteos, “subieron y los quemaron a ella y a su padre con fuego” (Jueces 15: 6). Aparentemente, no apreciaron la Fiesta de Pentecostés de Sansón, ni querían quemar su paja con fuego. Mientras tanto, Sansón escapó a la roca de Etam, una cueva en la ladera de una montaña a la que solo se podía acceder por un estrecho sendero de roca que era fácilmente defendible.
Sansón mata a 1.000 filisteos
Los filisteos encontraron a Sansón y exigieron que los hombres de Judá se lo entregaran. Sansón accedió a ser atado por ellos, pero cuando lo entregaron a los filisteos, rompió las cuerdas y mató a 1.000 filisteos con “una quijada de asno fresca” (Jueces 15: 15). Entonces tuvo mucha sed, y cuando oró, “Dios abrió el hueco que está en Lehi, y salió agua de él… y revivió” (Jueces 15: 18). Aquí vemos que la historia presagiaba un avivamiento pentecostal.
En las Escrituras, los asnos representan a los pentecostales. (Vea mi libro, El Trigo y los Asnos de Pentecostés). Cada vez que se representan asnos en una historia bíblica, siempre se apunta a Pentecostés de alguna manera. Cuando Sansón mató a 1.000 filisteos con la quijada de un asno, eso representaba el don de lenguas, que está diseñado para matar la carne.
Además, este evento ocurrió en Lehi, que significa “mandíbula”. Parece que Sansón "llamó a ese lugar Ramath-lehi" (Jueces 15: 17), o Cumbres de la Mandíbula.
Entonces vemos que las hazañas de Sansón profetizaron la Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura y Pentecostés. Sin embargo, después de eso, su debilidad comenzó a mostrarse, por lo que no pudo manifestar la Fiesta de los Tabernáculos. Esto sugiere que él era un tipo de la Iglesia que tiene algún entendimiento de la Pascua y Pentecostés, pero para ella Tabernáculos es la fiesta perdida.
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