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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2023/07/when-the-sovereign-god-seems-to-be-surprised-part-1/
Los teólogos hablan del Dios omnisciente que sabe todo desde el principio hasta el final. Esta característica está integrada en la mente de Dios y es parte de lo que hace que Dios sea Dios. No hay conocimiento que Él no conozca, ningún futuro que sea incierto, y no hay nada que Él no pueda hacer. Lucas 1: 37 dice: “Porque nada hay imposible para Dios”.
Esto está implícito en Génesis 1: 1: “En el principio creó Dios [alef-tav] los cielos y la tierra”. Las letras hebreas, alef y tav permanecen sin traducir en la mayoría de las Biblias en inglés, pero estas letras están en el texto mismo. Estas son la primera y la última letra del alfabeto hebreo y sirven como el equivalente griego de alfa y omega en Apocalipsis 22: 13, donde Jesús afirma:
13 Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.
En otras palabras, Jesucristo fue el Creador, el Dios alef-tav, al principio. Juan expuso esto en Juan 1: 1-3,
1 En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Él estaba en el principio con Dios. 3 Todas las cosas llegaron a existir por medio de Él, y fuera de Él nada llegó a existir de lo que ha llegado a existir.
Sin embargo, Él es también la Tav, u Omega, el “fin” de todas las cosas. El alfabeto de la historia termina con Él. Cuando todas las cosas que surgieron al principio llegan a su fin final, se topan con Jesús. La implicación es que el propósito original de la creación se cumplirá al final, a pesar del viaje salvaje de la historia.
Pablo lo expresa de otra manera en Romanos 11: 36: “Porque de Él, por Él y para Él, son todas las cosas”. Todas las cosas vienen de (o salen fuera de) Él; todas éstas son sostenidas por Él; y todas las cosas finalmente regresan a Él en la Restauración de Todas las Cosas.
Existencia y Manifestación Histórica
Pablo escribió en Romanos 4: 17 (NASB) que Dios “llama a ser lo que no existe”. En otras palabras, la existencia misma se origina en la Palabra hablada de Dios. Esto es lo que sucedió en el momento de la Creación, pero tomó tiempo (historia) para que estas cosas se manifestaran en el orden divino “a través de Él”.
Por ejemplo, usted fue creado al principio, pero no fue manifestado en la Tierra hasta que fue concebido por sus padres. ¿Qué estaba haciendo en el ínterin? No lo sé, pero es una pregunta interesante. Este “ínterin” implica que el tiempo exista en los cielos, cuando en realidad los seres preexistentes no están atados por el tiempo hasta que se manifiestan en la Tierra. Nuestra manifestación nos sujeta tanto al tiempo como al espacio.
Por lo tanto, no debemos usar palabras de tiempo cuando hablamos de cosas celestiales, porque con Dios todo el tiempo es uno. Él ve la historia como un evento único y, por esta razón, sabe de antemano todo lo que ha sucedido y todo lo que sucederá. Nada, entonces, puede tomarle por sorpresa.
Dios se limita a Sí mismo
Pero aquí es donde encontramos algo que parece ser contradictorio. Dios a menudo oculta su soberanía y omnisciencia al relacionarse con nosotros más como un hombre que como Dios. Debido a que nada es imposible para Dios, Él puede entrar en nuestra propia experiencia terrenal y relacionarse con nosotros como si estuviera limitado por factores terrenales.
El último ejemplo de esto se ve en Jesucristo mismo, quien se despojó a Sí mismo de su gloria en el Cielo, y “se despojó a Sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, encontrándose en la condición de hombre, se humilló a Sí mismo” (Filipenses 2: 7, 8). Cristo, el gran Alef-Tav, renunció a su vida de privilegio por una temporada y se sometió al tiempo y al espacio al nacer en el reino terrenal.
Sin embargo, este no es nuestro único ejemplo. Encontramos numerosos ejemplos en las Escrituras donde Él hizo eso, y muchas veces habló desde esta posición inferior como si su soberanía fuera limitada. El que existe por Sí mismo se manifiesta en la Tierra de muchas maneras simplemente porque nada es imposible para Él.
Leemos en Génesis 6: 5-7,
5 Y vio Yahweh que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. 6 El Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y se afligió en su corazón. 7 El Señor dijo: “Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta los animales, los reptiles y las aves del cielo; porque me arrepiento de haberlos hecho”.
¿Cómo es que Dios puede disculparse, como si hubiera cometido un gran error? ¿Puede Dios cometer errores? No, no fue un error de su posición como Alef-Tav. Sin embargo, debido a su limitación autoimpuesta al manifestar su carácter y plan a los hombres (en este caso, a Noé o Moisés), se disculpó, lamentando haber creado todas las cosas.
Dios creó todas las cosas de Sí mismo, como dice Pablo. Todas las cosas estaban hechas de partículas de Dios, las partículas más pequeñas de las que se deriva la materia. Hoy en día se denominan partículas Bosón de Higgs.
“El Bosón de Higgs es la partícula portadora de fuerza fundamental del campo de Higgs, que es responsable de otorgar a otras partículas su masa. Este campo fue propuesto por primera vez a mediados de los años sesenta por Peter Higgs, por quien se nombró la partícula y sus colegas.
"La partícula finalmente fue descubierta el 4 de julio de 2012 por investigadores del Gran Colisionador de Hadrones (LHC), el acelerador de partículas más poderoso del mundo, ubicado en el laboratorio europeo de física de partículas CERN, Suiza".
https://www.space.com/higgs-boson-god-particle-explained
En otras palabras, Dios no creó todas las cosas de la nada (“ex-nihilo”). Él creó todas las cosas de Sí mismo. Además, Pablo nos dice que todas las cosas son también “por medio de Él”. El significado de esto permanece indefinido, pero podemos decir con seguridad que se refiere al intervalo entre el principio y el final. Dios todavía está involucrado personalmente con su Creación a lo largo de la historia.
Esta historia incluye el pecado de Adán y todas sus consecuencias a lo largo de la historia. ¿El pecado de Adán tomó por sorpresa al Dios Alef-Tav? ¡Dios no lo quiera! ¿Fue tomado por sorpresa en los días de Noé, cuando “vio que la maldad de los hombres era mucha en la tierra”? Seguramente no. Él conocía de antemano todo el caos resultante del pecado de Adán. La existencia del pecado era parte del Plan Divino que se pronunció desde el principio, o si no, ¿cómo podrían pasar todas las cosas por Él? ¿Fue el pecado una excepción?
En este punto, es útil entender la diferencia entre la voluntad de Dios (thelema) y el Plan de Dios (boulema). La voluntad de Dios está establecida en su Ley, como leemos en Romanos 2: 18,
18 y conocer su voluntad [thelema] y aprobar las cosas que son esenciales, siendo instruidos por la Ley.
Se nos instruye a hacer la voluntad de Dios. En otras palabras, no roben, no adoren dioses falsos, no codicien, etc. Sin embargo, cuando Pablo habló de Dios en su papel soberano como Alef-Tav, dijo en Romanos 9: 16-19,
16 Así que no depende del hombre que quiere [thelo] o del hombre que corre, sino de Dios que tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice a Faraón: «Para esto mismo te he levantado, para mostrar mi poder en ti, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra». 18 De modo que tiene misericordia de quien quiere [thelo, “quiere”], y endurece a quien quiere [“quiere”]. 19 Me dirás entonces: ¿Por qué todavía reprocha? Porque quien se resiste a su voluntad [boulema, “plan”]
La Voluntad (thelema) de Dios para Faraón fue: “Deja ir a mi pueblo” (Éxodo 5: 1). Sin embargo, el Plan (boulema) de Dios era endurecer el corazón de Faraón hasta que se enviaran 10 plagas. El plan parecía ser contrario a la voluntad, pero la diferencia era el tiempo. La voluntad de Dios ciertamente se cumplió, pero el plan lo retrasó hasta el tiempo señalado (la Pascua).
El Plan fue algo establecido por el Dios Alef-Tav en la Creación. La Voluntad de Dios siempre ha estado subordinada a su Plan. Cuando Dios habla en un nivel terrenal, a menudo revela su voluntad sin decirnos el Plan. Pero este no es siempre el caso. Dios le dijo a Moisés con anticipación que iba a endurecer el corazón de Faraón (Éxodo 4: 21) para retrasar el Éxodo.
A la mayoría de la gente se le dijo la Voluntad de Dios, pero Dios le reveló Su plan sólo a Moisés. Si queremos estar "en el conocimiento", como lo estaba Moisés, debemos entender la diferencia entre thelema y boulema. Eventualmente, se hará su Voluntad, pero solo después de los retrasos de tiempo que se establecieron al principio, cuando el gran Alef-Tav creó el tiempo.
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