Publicado el: 21/05/2022
En la antigüedad, los judíos trataban el aborto como un asesinato, como afirma Josefo en su libro Contra Apión, Libro II, párr. 25,
“La ley, además, nos ordena criar toda nuestra descendencia y prohibe a las mujeres hacer abortar a lo engendrado, o destruirlo después; y si alguna mujer parece haberlo hecho, será una asesina de su hijo, al destruir una criatura viviente y disminuir la humanidad; si alguno, por lo tanto, procede a tal fornicación o asesinato, no puede ser limpio”.
El libro de Enoc (69:12) también refleja el mismo punto de vista en su discurso sobre los ángeles caídos. Nos dice que el aborto fue específicamente la inspiración del ángel caído llamado Kasdeja.
12. Y el quinto se llamaba Kâsdejâ: este es él que mostró a los hijos de los hombres todos los golpes inicuos de espíritus y demonios, y los golpes del embrión en el útero, para que pase, y [los golpes del alma] las mordeduras de la serpiente, y los azotes que caen por el calor del mediodía, el hijo de la serpiente llamado Tabââ'ĕt.
Esto muestra que las drogas se han utilizado durante quizás miles de años para inducir abortos espontáneos, lo cual es un aborto. No es una práctica nueva de ninguna manera.
El Nuevo Testamento no menciona específicamente el término aborto, pero su mismo silencio sugiere que el punto de vista judío se trasladó a la Iglesia Primitiva. Vemos esto reflejado en varios escritos de la Iglesia Primitiva, y nadie en la Iglesia Primitiva aprobaba el aborto. La Didache (65 dC) fue el primer manual de costumbres y prácticas de la Iglesia. Dice en el capítulo 2, párr. 2,
"No matarás, no cometerás adulterio"; no cometerás sodomía; no cometerás fornicación; no has de robar; no usarás magia; no usarás filtros [poción de amor; poción mágica; droga]; no procurarás el aborto, ni cometerás infanticidio; "No codiciarás los bienes de tu prójimo".
La llamada Epístola de Bernabé 19: 5 (115-135 dC) lo cita casi exactamente:
“No dudarás si una cosa será o no será. No tomarás el nombre del Señor en vano. Amarás a tu prójimo más que a tu propia alma. No matarás a un niño por aborto, ni lo volverás a matar cuando nazca. No apartarás tu mano de tu hijo o de tu hija, sino que desde su juventud les enseñarás el temor de Dios”.
http://www.earlychristianwritings.com/text/barnabas-lightfoot.html
La Epístola a Diogneto de principios/mediados del siglo II es una carta que contrasta el estilo de vida pagano con el de los cristianos. En el capítulo 5, leemos,
“Viven en sus propios países, pero simplemente como transeúntes. Como ciudadanos, comparten todas las cosas con los demás y, sin embargo, soportan todas las cosas como si fueran extranjeros. Toda tierra extranjera es para ellos como su patria, y toda tierra en la que nacieron como tierra de extraños. Se casan, como todos [los demás]; engendran hijos; pero no destruyen su descendencia”.
https://files.romanroadsstatic.com/materials/romans/early-christianity/DiognetusV1-0.pdf
El Apocalipsis apócrifo de Pedro del siglo II está escrito en el nombre de Pedro, pero es universalmente conocido que el mismo Pedro había muerto hacía mucho tiempo cuando fue escrito. Fue escrito para describir la visión del escritor del juicio divino en un infierno ardiente. De hecho, es uno de los primeros escritores en sostener tal punto de vista al describir el infierno como un griego pagano habría descrito el purgatorio. Apocalipsis de Pedro, capítulo 25 dice:
25. Y cerca de ese lugar vi otro lugar estrecho en el cual la sangre y la inmundicia de los que estaban siendo castigados corrían y se convertían allí como si fuera un lago: y allí estaban sentadas mujeres con la sangre hasta el cuello, y enfrente ellos se sentaron muchos niños que les nacieron fuera de tiempo, llorando; y de ellos salieron chispas de fuego e hirieron a las mujeres en los ojos: y estos fueron los malditos que concibieron y causaron el aborto.
http://www.earlychristianwritings.com/text/apocalypsepeter-roberts.html
Para nuestro propósito, notamos que este punto de vista de los abortistas era consistente con virtualmente todos los escritores de la Iglesia Primitiva, aunque es único (en ese período de tiempo) en su descripción del infierno.
Más tarde, en el segundo siglo, un apologista cristiano de Atenas llamado Atenágoras escribió en Una súplica a los cristianos, capítulo 35,
"Y cuando decimos que aquellas mujeres que usan drogas para provocar el aborto cometen asesinato, y tendrán que dar cuenta a Dios por el aborto, ¿sobre qué principio debemos cometer asesinato? Porque no es propio de la misma persona considerar el mismo feto en el útero como un ser creado, y por lo tanto un objeto del cuidado de Dios, y cuando haya pasado a la vida, matarlo; y no exponer a un infante, porque aquellos que los exponen son acusados de asesinato de niños, y por otra parte, cuando ha sido criado para destruirlo”.
http://www.earlychristianwritings.com/text/athenagoras-plea.html
(Un apologista no es alguien que se disculpa por alguna fechoría. Una disculpa es una refutación de las acusaciones de otros hombres. En este caso, Atenágoras estaba defendiendo las prácticas cristianas contra acusaciones falsas).
Tertuliano, un abogado romano del siglo III y teólogo latino, explicó en su Apología, capítulo 9:
“¿A cuántos [de ustedes, griegos paganos], digo, de ambos tipos podría acusar merecidamente de asesinato de niños? Y no sólo eso, sino entre las diferentes clases de muerte, por elegir algunas de las más crueles para sus propios hijos, como ahogarse, o morirse de frío o de hambre, o exponerse a la merced de los perros, morir a espada por ser demasiado dulce una muerte para los niños, y como la que un hombre elegiría morir antes que por cualquier otra forma de violencia.
“Pero los cristianos ahora están tan lejos del homicidio, que para ellos es completamente ilegal quitar a un niño en el vientre, cuando la naturaleza está deliberando sobre el hombre; porque matar a un niño antes de que nazca es cometer asesinato por adelantado; y no hay diferencia si destruyes a un niño en su formación, o después de que ha sido formado y entregado. Porque nosotros los cristianos lo miramos como un hombre, que es uno en embrión; porque él está en el ser, como el fruto en flor, y en poco tiempo habría sido un hombre perfecto, si la naturaleza no se encontrara con la perturbación”.
Está claro que los escritores de la Iglesia Primitiva se opusieron unánimemente al aborto. Esta es también la razón por la cual los católicos romanos tradicionales y los cristianos ortodoxos orientales han condenado los abortos desde el primer siglo. Es solo más recientemente que el ala liberal de la Iglesia Romana ha tratado de hacer del aborto un acto de justicia.
Sin embargo, la Didaché fue escrita en el año 65 dC, mientras el apóstol Juan aún vivía. De hecho, tanto Pedro como Pablo fueron ejecutados en el año 67, como mostré en mi libro sobre Historia de la Iglesia, vol. 1, capítulo 22. No sabemos quién realmente escribió esta enseñanza, pero difícilmente podría haber sido escrita sin la aprobación del mismo Juan, ya que en ese momento probablemente él era el único sobreviviente entre los doce apóstoles originales.
Debemos concluir, entonces, que los mismos apóstoles estaban de acuerdo en que el aborto era un asesinato a los ojos de Dios.
Nancy Pelosi y Joe Biden son parte de la rama liberal de la Iglesia Católica Romana, que apoya el aborto como un derecho y no como un acto de asesinato. Algunos funcionarios de la iglesia se atreven a contraatacar, como el arzobispo de San Francisco, que es el distrito de Nancy Pelosi.
https://abcnews.go.com/Health/wireStory/archbishop-pelosi-denied-communion-abortion-84869739
“El arzobispo católico conservador de San Francisco dijo el viernes que ya no permitirá que la presidenta de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, Nancy Pelosi, reciba la Comunión debido a su apoyo al derecho al aborto.
“El arzobispo Salvatore Cordileone dijo que le envió a Pelosi una carta el 7 de abril expresando sus preocupaciones después de que prometió codificar la decisión de la Corte Suprema Roe vs. Wade que establece el derecho constitucional al aborto como ley, debido a la ley de Texas que prohíbe la mayoría de los abortos que entrará en vigor si el tribunal superior anula a Roe. Cordileone también dijo que Pelosi nunca respondió.
En 2019, un sacerdote católico romano de Carolina del Sur le negó la comunión a Joe Biden.
"Al exvicepresidente Joe Biden se le negó la comunión el domingo en una iglesia católica en Carolina del Sur por su apoyo al derecho al aborto.
"El padre Robert Morey, pastor de la iglesia católica Saint Anthony en Florencia, le dijo a Florence Morning News que había negado la comunión a Biden porque 'cualquier figura pública que abogue por el aborto se coloca fuera de las enseñanzas de la Iglesia'".
El Papa Francisco, sin embargo, aún no ha criticado a Biden o Pelosi por su promoción del aborto. Esto parece indicar una aprobación tácita de sus creencias y políticas.
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