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NO HABÍA REY EN ISRAEL, Parte 7 - La Última Batalla, Dr. Stephen Jones




12 de julio de 2019



Después de dos derrotas en batalla, los israelitas finalmente se arrepintieron de su propio pecado y después ganaron la victoria sobre la tribu de Benjamín. Jueces 20:26 dice:

26 Entonces subieron todos los hijos de Israel y todo el pueblo, y vinieron a Betel y lloraron; así permanecieron allí delante de Yahweh y ayunaron ese día hasta la tarde. Y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz ante Yahweh.

Sin embargo, este no era el Día de la Expiación, ya que nos enteramos más tarde que cuatro meses después de la batalla hubo un día de fiesta en Silo donde las mujeres bailaban. Es probable, entonces, que este ayuno haya ocurrido alrededor del tiempo de Pentecostés y que el día de la fiesta en cuestión fuera Tabernáculos.

Esta historia también se aplica a la Iglesia de hoy, porque ayunaron en Betel, "casa de Dios". Además, leemos en Jueces 20:27,28,

27 Y los hijos de Israel preguntaron a Yahweh (porque el arca del pacto de Dios estaba allí en esos días, 28 y Finees, el hijo de Eleazar, el hijo de Aarón, estaba delante de él para servir en aquellos días), diciendo: "¿Saldré una vez más a la batalla contra los hijos de mi hermano Benjamín, o cesaré?" Y el Señor dijo: "Sube, porque mañana los entregaré en tu mano".

Tome nota de que el Arca no estaba en Silo, donde se había colocado originalmente (Josué 18:1). También encontramos en los últimos años que a menudo el Arca estaba en lugares distintos al Tabernáculo original. Por ejemplo, David llevó el Arca a su casa en Jerusalén, pero el Tabernáculo de Moisés continuó funcionando como el principal centro de adoración en Quiriat-jearim (2 Crónicas 1:4). En la última parte del reinado de David, encontramos el Tabernáculo en Gabaón (1 Crónicas 21:29).

Así que en el momento de esta guerra civil, el Arca estaba en Betel. No pasó mucho tiempo después de la muerte de Josué, porque vemos que Finees, el hijo de Eleazar, todavía era el sumo sacerdote. Finees había sido elegido para ocupar el cargo de sumo sacerdote durante el tiempo del propio Moisés (Números 25:11,12,13). Como ya era un adulto en ese momento, esta guerra civil probablemente tuvo lugar entre el momento de la muerte de Josué y el primer cautiverio de Israel.

Como en esos días no se menciona a un juez, es casi seguro que tuvo lugar antes de la época de Otoniel, el primer juez. Después de Finees, habría otras cuatro generaciones hasta que Elí se convirtiera en el sumo sacerdote.

Aarón mismo tuvo cuatro hijos. Los dos primeros, Nadab y Abiú, murieron en su conspiración contra Moisés. Los otros dos fueron Eleazar e Itamar (Éxodo 6:23). Eleazar recibió el sacerdocio después de la muerte de Aarón, y su hijo Finees lo sucedió. Esa línea continuó ininterrumpida hasta el tiempo de Elí, quien en realidad fue el primer sumo sacerdote de la línea de Itamar. Josefo (Antigüedades de los Judíos, V, xi, 5) nos dice:

Ahora Elí fue el primero de la familia de Itamar, el otro hijo de Aarón que tuvo el gobierno; porque la familia de Eleazar oficiaba como sumo sacerdote al principio ... "

El sacerdocio de Finees, que se dice que es "un sacerdocio eterno" (Números 25:13 KJV), duró solo cuatro generaciones, según Josefo: Finees, Abiezer, Bukki y Ozi. Por esto sabemos que la palabra hebrea olam no significa "eterno" (KJV) o incluso "perpetuo" (NASB). Se refiere a un periodo de tiempo incierto o indefinido. La palabra raíz alam significa "ocultar". Por lo tanto, olam significa literalmente un período de tiempo oculto o desconocido.

Algo no registrado en las Escrituras aparentemente sucedió con Ozi, el último sumo sacerdote de la línea de Finees. Pasara lo que pasase, fue lo suficientemente serio como para que Dios reemplazara su dinastía sacerdotal con Elí, que era de Itamar. Además, Dios puso a los israelitas en el cautiverio filisteo poco después de la muerte de Ozi, lo que significa que Elí ofició durante todo el cautiverio de 40 años.

Sin embargo, él también fue descalificado por corrupción, quizás fue reemplazado por la misma razón que su antecesor. La línea de Elí duró otras cuatro generaciones hasta que Abiatar fue reemplazado por Sadoc.

Podemos concluir, entonces, que la guerra civil con Benjamín tuvo lugar unos dos siglos antes de la muerte de Sansón (Jueces 16:31), que es el final cronológico del libro de los Jueces.


La batalla final
La tercera batalla resultó en una victoria abrumadora para los arrepentidos israelitas. En la tercera batalla, murieron 25,100 hombres de Benjamín (Jueces 20:35). Esto incluía los 18,000 muertos de la batalla principal, y otros 7,000 mientras intentaban huir (Jueces 20:44,45).

La ciudad de Gabaa también fue destruida (Jueces 20:37), incluida, sin duda, la pandilla de los sin Ley que había gobernado la ciudad. No se nos dice el destino del hombre que había mostrado hospitalidad al levita. Sin embargo, se nos dice que "también incendiaron todas las ciudades que encontraron" (Jueces 20:48), devastando a toda la tribu de Benjamín, incluidas las mujeres, los niños e incluso el ganado. En otras palabras, la tribu fue juzgada como si fueran cananeos.

Jueces 20:46 nos dice que un total de 25,000 hombres de Benjamín fueron asesinados ese día, lo que probablemente sea un redondeo de la cifra anterior de 25,100. Solo 600 hombres sobrevivieron (Jueces 20:47), y establecieron una fortaleza en la roca de Rimón, donde vivieron cuatro meses en un estado de sitio virtual.


Los juramentos
Finees les había dicho a los israelitas que Dios les daría la victoria en la tercera batalla. Pero no había instrucciones (registradas) de que destruyeran toda la tribu de Benjamín. Después de unos meses, los israelitas se habían enfriado lo suficiente como para evaluar lo que habían hecho. Dios los había juzgado primero en dos batallas, donde 40,000 israelitas murieron en la batalla. En la tercera batalla, Dios juzgó a Benjamín, matando a 25,000 hombres de guerra, pero si incluimos a las mujeres y los niños en la lista de víctimas, la cifra fue ciertamente mucho mayor.

Los israelitas también hicieron un voto precipitado, como leemos en Jueces 21:1-3,

1 Los hombres de Israel habían jurado en Mizpa, diciendo: “Ninguno de nosotros dará su hija a Benjamín en matrimonio”. 2 Entonces el pueblo vino a Betel y se sentaron allí delante de Dios hasta la tarde, y alzando su voz y lloró amargamente. 3 Dijeron: "¿Por qué, oh Yahweh, Dios de Israel, ha ocurrido esto en Israel, para que una tribu falte en Israel?"

Jueces 21:5 dice más,

5 Entonces los hijos de Israel dijeron: "¿Quién hay entre todas las tribus de Israel que no subió en la asamblea de Yahweh?" Porque habían hecho un gran juramento acerca de aquel que no había subido a Yahweh en Mizpa, diciendo: "Ciertamente será muerto".

Al parecer, la gente había hecho dos juramentos. El primero fue que cualquier persona que no se uniera a ellos en Mizpa para luchar contra la tribu de Benjamín sería ejecutado. Una vez que se habían reunido en Mizpa, todos hicieron "un gran juramento" de no casarse con la tribu de Benjamín. Por lo tanto, casi todos vinieron y prestaron juramento, pero después de la guerra, lamentaron haberlo hecho. Jueces 21:6,7 dice:

6 Y los hijos de Israel se arrepintieron de su hermano Benjamín y dijeron: “Hoy se ha cortado una tribu de Israel. 7 ¿Qué haremos para conseguir mujeres para los que han quedado, ya que hemos jurado por Yahweh que no les daremos a ninguna de nuestras hijas en matrimonio?

Luego, los israelitas descubrieron que la ciudad de Jabes-Galaad (en la mitad este de Manasés) no había enviado a sus hombres de guerra para luchar contra Benjamín. Así que los israelitas cumplieron su primer juramento destruyendo la ciudad. Consiguieron 400 niñas y las llevaron a Silo a una fiesta no especificada de Israel, donde debían bailar ante Yahweh. Tabernáculos es un momento de regocijo y baile, por lo que es probable que esta fuera la fiesta de esta historia.

Los israelitas luego les dijeron a los hombres de Benjamín que secuestraran a las 400 niñas, ya que no se les permitía realmente darlas en matrimonio a los hombres de Benjamín. De esta manera pudieron restaurar la tribu de Benjamín sin violar realmente su juramento. Samuel concluye en Jueces 21:25,

25 En aquellos días no había rey en Israel; todos hacían lo correcto a sus propios ojos.

La conclusión irónica de Samuel muestra la tragedia de la anarquía, cuando los hombres piensan que su propia conciencia es suficiente para guiarlos, cuando la Ley de Dios no está escrita en sus corazones por la obra del Espíritu Santo.


Pensamientos posteriores
Unas generaciones más tarde, Saúl nació en Gabaa de Benjamín, descendiendo de uno de esos 600 benjamitas y de una de esas 400 niñas tomadas de Jabes-Galaad.

Jabes-Galaad fue reconstruida y repoblada, y dos siglos más tarde, Saúl salvó la ciudad de Nahas el amonita (1 Samuel 11:1). El liderazgo de Saúl lo distinguió y demostró su valía para convertirse en el primer rey de Israel.

Cuando Saúl murió cuarenta años después, los filisteos lo decapitaron a él y a sus hijos y colgaron sus cuerpos en una pared (1 Samuel 31:8-10). Pero los hombres de Jabes-Galaad recordaron su valor al liberarlos, así que enviaron "hombres valientes" para recuperar sus cuerpos, enterrándolos honorablemente fuera de su propia ciudad de Jabes (1 Samuel 31:12,13).


Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones

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