12 de julio de 2019
Después
de dos derrotas en batalla, los israelitas finalmente se
arrepintieron de su propio pecado y después ganaron la victoria
sobre la tribu de Benjamín. Jueces
20:26
dice:
26
Entonces
subieron todos los hijos de Israel y todo el pueblo, y vinieron a
Betel y lloraron; así permanecieron allí delante de Yahweh y
ayunaron ese día hasta la tarde. Y ofrecieron holocaustos y ofrendas
de paz ante Yahweh.
Sin
embargo, este no era el Día de la Expiación, ya que nos enteramos
más tarde que cuatro meses después de la batalla hubo un día de
fiesta en Silo donde las mujeres bailaban. Es probable, entonces, que
este ayuno haya ocurrido alrededor del tiempo de Pentecostés y que
el día de la fiesta en cuestión fuera Tabernáculos.
Esta
historia también se aplica a la Iglesia de hoy, porque ayunaron en
Betel, "casa de Dios". Además, leemos en Jueces
20:27,28,
27
Y
los hijos de Israel preguntaron a Yahweh (porque el arca del pacto de
Dios estaba allí en esos días, 28 y Finees, el hijo de Eleazar, el
hijo de Aarón, estaba delante de él para servir en aquellos días),
diciendo: "¿Saldré una vez más a la batalla contra los hijos
de mi hermano Benjamín, o cesaré?" Y el Señor dijo: "Sube,
porque mañana los entregaré en tu mano".
Tome
nota de que el Arca no estaba en Silo, donde se había colocado
originalmente (Josué
18:1).
También encontramos en los últimos años que a menudo el Arca
estaba en lugares distintos al Tabernáculo original. Por ejemplo,
David llevó el Arca a su casa en Jerusalén, pero el Tabernáculo de
Moisés continuó funcionando como el principal centro de adoración
en Quiriat-jearim (2
Crónicas 1:4).
En la última parte del reinado de David, encontramos el Tabernáculo
en Gabaón (1
Crónicas 21:29).
Así
que en el momento de esta guerra civil, el Arca estaba en Betel. No
pasó mucho tiempo después de la muerte de Josué, porque vemos que
Finees, el hijo de Eleazar, todavía era el sumo sacerdote. Finees
había sido elegido para ocupar el cargo de sumo sacerdote durante el
tiempo del propio Moisés (Números
25:11,12,13).
Como ya era un adulto en ese momento, esta guerra civil probablemente
tuvo lugar entre el momento de la muerte de Josué y el primer
cautiverio de Israel.
Como
en esos días no se menciona a un juez, es casi seguro que tuvo lugar
antes de la época de Otoniel, el primer juez. Después de Finees,
habría otras cuatro generaciones hasta que Elí se convirtiera en el
sumo sacerdote.
Aarón
mismo tuvo cuatro hijos. Los dos primeros, Nadab y Abiú, murieron en
su conspiración contra Moisés. Los otros dos fueron Eleazar e
Itamar (Éxodo
6:23).
Eleazar recibió el sacerdocio después de la muerte de Aarón, y su
hijo Finees lo sucedió. Esa línea continuó ininterrumpida hasta el
tiempo de Elí, quien en realidad fue el primer sumo sacerdote de la
línea de Itamar. Josefo (Antigüedades
de los Judíos,
V, xi, 5) nos dice:
“Ahora Elí fue el primero de la familia de Itamar, el otro hijo de Aarón que tuvo el gobierno; porque la familia de Eleazar oficiaba como sumo sacerdote al principio ... "
El
sacerdocio de Finees, que se dice que es "un
sacerdocio eterno"
(Números
25:13 KJV),
duró solo cuatro generaciones, según Josefo: Finees, Abiezer, Bukki
y Ozi. Por esto sabemos que la palabra hebrea olam
no
significa "eterno" (KJV) o incluso "perpetuo"
(NASB). Se refiere a un periodo de tiempo incierto o indefinido. La
palabra raíz alam
significa
"ocultar". Por lo tanto, olam
significa
literalmente un período de tiempo oculto
o
desconocido.
Algo
no registrado en las Escrituras aparentemente sucedió con Ozi, el
último sumo sacerdote de la línea de Finees. Pasara lo que pasase,
fue lo suficientemente serio como para que Dios reemplazara su
dinastía sacerdotal con Elí, que era de Itamar. Además, Dios puso
a los israelitas en el cautiverio filisteo poco después de la muerte
de Ozi, lo que significa que Elí ofició durante todo el cautiverio
de 40 años.
Sin
embargo, él también fue descalificado por corrupción, quizás fue
reemplazado por la misma razón que su antecesor. La línea de Elí
duró otras cuatro generaciones hasta que Abiatar fue reemplazado por
Sadoc.
Podemos
concluir, entonces, que la
guerra civil con Benjamín tuvo lugar unos dos siglos antes de la
muerte de Sansón
(Jueces
16:31),
que es el final cronológico del libro de los Jueces.
La
batalla final
La
tercera batalla resultó en una victoria abrumadora para los
arrepentidos israelitas. En la tercera batalla, murieron 25,100
hombres de Benjamín (Jueces
20:35).
Esto incluía los 18,000 muertos de la batalla principal, y otros
7,000 mientras intentaban huir (Jueces
20:44,45).
La
ciudad de Gabaa también fue destruida (Jueces
20:37),
incluida, sin duda, la pandilla de los sin Ley que había gobernado
la ciudad. No se nos dice el destino del hombre que había mostrado
hospitalidad al levita. Sin embargo, se nos dice que "también
incendiaron todas las ciudades que encontraron"
(Jueces
20:48),
devastando a toda la tribu de Benjamín, incluidas las mujeres, los
niños e incluso el ganado. En otras palabras, la
tribu fue juzgada como si fueran cananeos.
Jueces
20:46
nos dice que un total de 25,000 hombres de Benjamín fueron
asesinados ese día, lo que probablemente sea un redondeo de la cifra
anterior de 25,100. Solo 600 hombres sobrevivieron (Jueces
20:47),
y establecieron una fortaleza en la roca de Rimón, donde vivieron
cuatro meses en un estado de sitio virtual.
Los
juramentos
Finees
les había dicho a los israelitas que Dios les daría la victoria en
la tercera batalla. Pero no había instrucciones (registradas) de que
destruyeran toda la tribu de Benjamín. Después de unos meses, los
israelitas se habían enfriado lo suficiente como para evaluar lo que
habían hecho. Dios los había juzgado primero en dos batallas, donde
40,000 israelitas murieron en la batalla. En la tercera batalla, Dios
juzgó a Benjamín, matando a 25,000 hombres de guerra, pero si
incluimos a las mujeres y los niños en la lista de víctimas, la
cifra fue ciertamente mucho mayor.
1
Los
hombres de Israel habían jurado en Mizpa, diciendo: “Ninguno de
nosotros dará su hija a Benjamín en matrimonio”. 2 Entonces el
pueblo vino a Betel y se sentaron allí delante de Dios hasta la
tarde, y alzando su voz y lloró amargamente. 3 Dijeron: "¿Por
qué, oh Yahweh, Dios de Israel, ha ocurrido esto en Israel, para que
una tribu falte en Israel?"
Jueces
21:5
dice más,
5
Entonces
los hijos de Israel dijeron: "¿Quién hay entre todas las
tribus de Israel que no subió en la asamblea de Yahweh?" Porque
habían hecho un gran juramento acerca de aquel que no había subido
a Yahweh en Mizpa, diciendo: "Ciertamente será muerto".
Al
parecer, la gente había hecho dos juramentos. El primero fue que
cualquier persona que no se uniera a ellos en Mizpa para luchar
contra la tribu de Benjamín sería ejecutado. Una vez que se habían
reunido en Mizpa, todos hicieron "un
gran juramento"
de no casarse con la tribu de Benjamín. Por lo tanto, casi todos
vinieron y prestaron juramento, pero después de la guerra,
lamentaron haberlo hecho. Jueces
21:6,7
dice:
6
Y
los hijos de Israel se arrepintieron de su hermano Benjamín y
dijeron: “Hoy se ha cortado una tribu de Israel. 7 ¿Qué
haremos para conseguir
mujeres para los que han quedado,
ya que hemos jurado por Yahweh que no les daremos a ninguna de
nuestras hijas en matrimonio?
Luego,
los israelitas descubrieron que la ciudad de Jabes-Galaad (en la
mitad este de Manasés) no había enviado a sus hombres de guerra
para luchar contra Benjamín. Así que los israelitas cumplieron su
primer juramento destruyendo la ciudad. Consiguieron 400 niñas y las
llevaron a Silo a una fiesta no especificada de Israel, donde debían
bailar ante Yahweh. Tabernáculos es un momento de regocijo y baile,
por lo que es probable que esta fuera la fiesta de esta historia.
Los
israelitas luego les dijeron a los hombres de Benjamín que
secuestraran a las 400 niñas, ya que no se les permitía realmente
darlas
en
matrimonio a los hombres de Benjamín. De esta manera pudieron
restaurar la tribu de Benjamín sin violar realmente su juramento.
Samuel concluye en Jueces
21:25,
25
En
aquellos días no había rey en Israel; todos hacían lo correcto a
sus propios ojos.
La
conclusión irónica de Samuel muestra la tragedia de la anarquía,
cuando los hombres piensan que su propia conciencia es suficiente
para guiarlos, cuando la Ley de Dios no está escrita en sus
corazones por la obra del Espíritu Santo.
Pensamientos
posteriores
Unas
generaciones más tarde, Saúl nació en Gabaa de Benjamín,
descendiendo de uno de esos 600 benjamitas y de una de esas 400 niñas
tomadas de Jabes-Galaad.
Jabes-Galaad
fue reconstruida y repoblada, y dos siglos más tarde, Saúl salvó
la ciudad de Nahas el amonita (1
Samuel 11:1).
El liderazgo de Saúl lo distinguió y demostró su valía para
convertirse en el primer rey de Israel.
Cuando
Saúl murió cuarenta años después, los filisteos lo decapitaron a
él y a sus hijos y colgaron sus cuerpos en una pared (1
Samuel 31:8-10).
Pero
los hombres de Jabes-Galaad recordaron su valor al liberarlos, así
que enviaron "hombres valientes" para recuperar sus
cuerpos, enterrándolos honorablemente fuera de su propia ciudad de
Jabes (1
Samuel 31:12,13).
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.