9 de mayo de 2016
El tiempo
de la profecía es a menudo complejo, sobre todo en la profecía a
largo plazo, ya que por lo general hay más de un punto inicial y,
por tanto, también más de un punto final. Dios hace esto con
el fin de dar un doble testimonio a los llamados a observar los
puntos de partida en su generación, pero también para los llamados
a observar los puntos finales. Un solo período podría ser una
coincidencia, pero cuando tenemos múltiples puntos de inicio y
final, las probabilidad de que esto sea una mera coincidencia se
vuelve extremadamente baja hasta el punto de la casi imposibilidad.
Los 1.260
años ("días") tienen múltiples puntos de partida
también. Uno comienza con el código de la ley de Justiniano en
529-534 y termina con la Revolución Francesa en 1789-1794. Otro
comienza en 754-756 con la donación de tierras a la iglesia por
Pipino, y termina en 2014-2016 en nuestro tiempo. El intermedio
no fue tiempo perdido o desperdiciado. Como veremos cuando
estudiamos Apocalipsis 13, una nueva bestia estaba a surgir de la
tierra durante este tiempo, una bestia que Daniel no había previsto,
pero Juan si.
Al tener
dos ciclos de 1.260 años a observar, también debemos tener en
cuenta que debido a que en esta ocasión también se expresan en
términos de 42 meses, que es la medida de una caña profética (42
palmos). Ya que la ciudad
santa debía ser hollada por 42 "meses" (42 x 30 años),
podemos ver que un palmo
es la medida del juicio divino a corto plazo,
mientras que la caña es
la medida del juicio divino a largo plazo.
Por
lo tanto, el número 42
es el número de aflicción,
basado en el número
21,
que es el número
bíblico de "angustia" o problemas. La
palabra griega es thlipsis,
a menudo traducida como "tribulación".
La palabra fue utilizada originalmente para un método particular de
castigo, donde un hombre era colocado bajo un canto rodado que se
bajaba lentamente sobre su cuerpo para aplastarle por la
presión. Aunque esta palabra nos viene del griego, también
describe la presión y la angustia en el pensamiento hebreo.
En
esencia, Dios levantó el Cuerno Pequeño para hacer la guerra
contra los santos y para traer la tribulación y la presión sobre
ellos hasta el tiempo del fin. En Apocalipsis 13 Juan
añadió a la revelación de Daniel al decirnos que dos bestias
llegarían a producirse, y no sólo una. La segundo iba a surgir
cuando la primera recibió una herida mortal en la cabeza que después
sería curada. Mientras que la primera bestia era la bestia
religiosa de Roma, la segunda era una bestia financiera
que se aliaría con la primera y le daría una mayor extensión de
vida. Este fue el sistema bancario Rothschild que surgió en
1798, el mismo año en que el papa fue tomado prisionero por
Napoleón.
Por lo que
el sistema de la bestia, reforzado por el sistema bancario moderno,
recibió una extensión de su vida más allá del primer ciclo de
1.260 años hasta los actuales criterios de valoración de 2014-2016.
¿Cuáles
son los dos testigos?
Cuando
examinamos el período de tiempo a largo plazo en la profecía de los
dos testigos, los dos testigos representan cuerpos de santos que se
oponen y son perseguidos en la guerra de la bestia contra ellos. En cada generación Dios ha levantado líderes, por
supuesto, y sin duda estos líderes históricos pueden ser vistos
como testigos específicos en sus respectivos tiempos. Sin
embargo, debido a que fueron testigos sólo por un corto tiempo en el
marco de un período de tiempo de 1.260 años, ninguno de estos
líderes sobresalientes podría ser por sí mismo, uno de los dos
testigos. Eran parte de un cuerpo colectivo de los santos sin
nombre de Daniel 7, pero quienes se hicieron nombres para sí
mismos y fueron recordados en la historia. La espada de la palabra
salía de sus bocas mientras hablaban la verdad divina. Esa
espada fue efectiva, ya que muchos obtuvieron justificación por la
fe a través de la muerte de su carne (Romanos
6: 7). Del
mismo modo, fueron sus manos las que trajeron la lluvia del Espíritu
Santo en varias reposiciones a largo de los años -tipificada por
Elías, que hizo descender fuego del Cielo, y también oró por
lluvia después de la sequía de 3 ½ años. Los tipos y sombras
literales del Antiguo Pacto por tanto, encontraron cumplimientos del
Nuevo Pacto.
Si
ha habido testigos en cada generación del pasado, entonces,
ciertamente, tiene que haber dos testigos en la generación final de
este período de tiempo de 1.260 años. De hecho, podríamos
esperar ver un final culminante en la última generación. Sin
embargo, esto no significa que los dos testigos deban morir en
Jerusalén -y ciertamente no en la desaparecida ciudad de Sodoma, o
incluso en la tierra de Egipto (Apocalipsis
11: 8). Juan
nos dice específicamente que mueren en una ciudad espiritual, de la
cual la Antigua Jerusalén y Sodoma son partes.
Israel
y Judá, como los Testigos
También
debemos tener en cuenta que los dos testigos podrían ser ciegos a su
vocación. En otras palabras, ellos no se identifican en estos
términos. Isaías
43: 8 nos
dice que Israel era ciega y sorda, y sin embargo, mientras el
cautiverio fueron testigos de Dios (Isaías
43:10,12). En
ese sentido, y en ese nivel, las dos naciones de
Israel y Judá eran dos testigos de Dios, una llamada para ejercer el
Mandato de Dominio, y la otra el Mandato de Fecundidad.
Ya
he mostrado cómo Zacarías
4: 3,11 representa
a los dos testigos como olivos, cuyo aceite daría luz en el
candelero. En Jeremías
11:16 Dios
le dice a Israel y Judá, "El
Señor llamó su nombre 'Olivo
verde, hermoso en fruto y forma' ".
Esto viene en el contexto de la crítica de Dios a las naciones (Judá
en particular) por su falta de éxito en su llamado.
Obviamente,
sólo una pequeña minoría entre ellos en realidad dio testimonio de
la verdad, ya que la mayoría de ellos eran rebeldes contra Dios y no
conocían la verdad. Así que Pablo dijo en Romanos
11: 1-10 que
sólo el remanente de gracia era en realidad "elegido", y
el resto no obtuvo la promesa. En otras palabras, su genealogía
no fue lo que les hizo ser "elegidos" a los ojos de Dios,
sino más bien su fe y obediencia. En los días de Elías esto
equivalía a unos meros 7.000 hombres (Romanos
11: 4),
que era de hecho una muy pequeña minoría, y Pablo refiere esto a la
situación en su propio tiempo. La iglesia era una pequeña
minoría de hombres y mujeres basados en la fe que salieron de la
nación de Judá.
A medida
que pasaba el tiempo, incluso la propia iglesia cayó en el mismo
tipo de incredulidad y rebelión en que habían caído Israel y
Judá. El remanente de gracia se mantuvo relativamente pequeño
entre los que se llamaban a sí mismos cristianos, porque sólo unos
pocos realmente tenían fe en Jesucristo, mientras que la mayoría
tenían fe en la iglesia y en sus líderes. Del mismo modo, su
fe se basaba en la salvación según la Antigua Alianza que se
basaba en su propia decisión o voto, en lugar de en el voto de Dios
de la Nueva Alianza y en Su capacidad de mantener Su promesa.
La
confianza en la carne, cualquiera que sea la forma que adopte, es
evidencia de que uno no es parte del remanente de gracia y todavía
está en necesidad de una actualización de la fe con el fin de ser
un heredero.
La
muerte de los testigos
En Apocalipsis
11: 7 leemos
que la bestia hace guerra contra los dos testigos, los vence, y los
mata. Esto es también lo que Daniel
7:21 nos
dice acerca del Cuerno Pequeño. En Revelación
11:10 sus
"cadáveres", entonces se dice que son echados en las
plazas de esta ciudad mística o espiritual. Apocalipsis
11: 9,10
entonces,
dice,
9 Y
los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres
por tres días y medio, y no permitirán que sus cuerpos sean puestos
en una tumba. 10 Y los moradores de la tierra se
regocijarán sobre ellos y se alegrarán; y se enviarán regalos
a unos con otros, porque estos dos profetas habían atormentado a los
moradores de la tierra.
Una
vez más, esta es una visión de conjunto de un período histórico
muy largo, que se representa como si estuviera hablando de dos
personas individuales. Pero
los 3½ días de su muerte, lo que lleva a su resurrección y
ascensión, nos da una pista importante acerca de cómo interpretar
esto. Es el mismo período de tiempo que en Daniel "tiempo,
tiempos, y medio tiempo"
(Daniel
7:2 ),
así como en los 42 meses de Juan en Apocalipsis
11: 2
y en los 1.260 días de Apocalipsis
11: 3,
que son 3 ½ años. El tiempo es el mismo, pero se expresa de
diferentes maneras con el fin de adaptarse a las metáforas.
A
lo largo de cada generación, a los testigos de Dios, que muestran la
verdad a un mundo hostil (incluyendo la iglesia) se les opusieron y
fueron perseguidos y asesinados por su luz no deseada en la
oscuridad. Jesús dijo en Juan
3: 19-21,
19 Y
esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres
amaron más las tinieblas que la luz; porque sus obras eran
malas. 20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la
luz, para que sus obras no sean reprendidas. 21 Mas el que
practica la verdad viene a la luz, para que sus obras sean
manifestadas que son hechas en Dios.
Un buen
ejemplo histórico de la alegría por la muerte de los testigos es
mencionado por John Fox, en su libro, Torrente de Luz sobre el
libro de Apocalipsis, pág. 79,
"Los bohemios siempre habían sido uno de los más firmes opositores de Roma; pero en el año 1513 una bula papal fue emitida llamando a los bohemios para presentar su caso ante el 5º Concilio de Letrán de 5 de mayo, 1514 dC; pero ninguno llegó. En el año 1516 el cardenal A. Pucini dijo ante el Consejo de Letrán: 'Hay un extremo a la resistencia al dominio papal y la religión; nadie se opone a más' "…
"Tres años y medio pasaron; entonces Dios hizo algo maravilloso. Su Espíritu de fortaleza entró en Martín Lutero, quien, el 31 de octubre, de 1517, llevó a cabo sus famosas '95 Tesis' contra las doctrinas y prácticas de la Iglesia de Roma, y las clavó arriba en la puerta de la Iglesia de Wittenberg".
La Iglesia
romana se regocijó prematuramente cuando nadie se molestó en
presentarse a este Consejo de Letrán. Los protestantes de
Bohemia sabían que sería rechazada la palabra de ellos, y que ellos
simplemente serían asesinados por causa del testimonio de la
verdad. El cardenal Pucini tomó su ausencia como una señal de
que no había más resistencia a la autoridad de la iglesia, después
que un número incalculable de personas habían sido torturadas y
muertas en las inquisiciones anteriores. La iglesia había
logrado aplastar toda resistencia.
Pero luego,
después de 3 años y medio, Martín Lutero, un sacerdote romano, se
convirtió en tan disgustado con la práctica de pagar nuestro camino
al cielo, junto con la doctrina de la iglesia de la justificación
por las obras, que él escribió sus 95 objeciones y las clavó en la
puerta de la iglesia de Wittenberg. De repente, el
protestantismo muerto volvió a la vida, y la iglesia romana no pudo
apagarlo.
La
visión de Juan de la muerte, resurrección y ascensión era una
profética vívida metáfora de la victoria dada a los vencedores y
su mensaje de verdad. Apocalipsis
11:12 dice,
12 Y
oyeron una gran voz del cielo que les decía, "Subid acá".
Y subieron al cielo en una nube, y sus enemigos los vieron.
El
patrón retratado aquí es el de la muerte, resurrección y ascensión
de Cristo mismo. Juan incluso menciona "un
gran terremoto"
en el verso siguiente, que es paralelo al sismo que se sintió cuando
Cristo fue resucitado de entre los muertos (Mateo
28: 2). En
otras palabras, Juan nos decía que las circunstancias que rodearon
la muerte de Cristo, resurrección y ascensión eran patrones
proféticos para los santos en el futuro. Sin
duda vamos a ver aún más de estos patrones que se han cumplido en
la resurrección de los muertos. Pero incluso antes de el
cumplimiento final, veremos a los dos testigos ser levantados de
manera similar en su propio nivel de cumplimiento.
Revelación
11:13 concluye
esta sección, diciendo:
13 Y
en aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la
ciudad cayó; y siete mil personas murieron en el terremoto, y
el resto se aterrorizaron y dieron gloria al Dios del cielo.
La "ciudad"
en cuestión es la misma ciudad donde fueron asesinados los
testigos. Es la ciudad opresora llamada Sodoma, Egipto, y la
Jerusalén terrenal. A esta lista podemos añadir Roma, pero
también incluye prácticamente toda la tierra que se rige por la
carne y se mantiene en la oscuridad sin la luz de la palabra.
Cuando
"una
décima parte de la ciudad cayó",
el contexto nos obliga a interpretar esto en términos de la "ciudad"
romana, es decir, no sólo la propia ciudad de Roma, sino
el
área de la dominación romana. Los
protestantes que surgieron a la vida después de la acción de Martín
Lutero en 1517 trajeron un gran terremoto espiritual que derrocó a
una décima parte de las personas que Roma había controlado hasta
ese momento. De
hecho, sólo unos pocos años más tarde, en 1536, Inglaterra se
separó por completo cuando el rey Enrique VIII aprobó el Acta de
Supremacía que lo convirtió en la cabeza de la Iglesia de
Inglaterra, negando la soberanía papal sobre toda una nación. En
los estados alemanes, por su parte, muchos gobernantes también se
unieron al movimiento protestante y se negaron a permanecer al
servicio de los papas.
Juan
dice que "siete
mil personas murieron en el terremoto".
Dado que este terremoto ha golpeado a una ciudad
espiritual,
es evidente que el
terremoto tampoco es un terremoto literal. El
número de muertos es igual al número del Remanente de Gracia en los
días de Elías
(Romanos
11: 4). Esto
se puede ver de varias maneras, pero para ser coherentes con el tipo
de muerte que ya hemos visto en los versos anteriores, no hay que
mirar a 7.000 víctimas por los edificios colapsados. Es
el mismo tipo de muerte que los dos testigos estaban causando
trayendo el fuego del Espíritu Santo sobre los hombres. Tal
muerte justifica los hombres a través de la
muerte de la carne.
Por lo tanto, se
hace evidente que los 7.000 que mueren en el colapso de la ciudad
representan los llamados a ser parte del remanente de gracia. Estos
llegan al conocimiento de la verdad, ya que están
liberados del gobierno de la gran ciudad opresora. Mueren
a sí mismos y se liberan de las ataduras de la carne. Ellos
son capaces de cumplir con sus llamamientos como el
Remanente de Gracia,
la cual, de acuerdo con Pablo, se basa en el llamado soberano de Dios
sobre sus vidas. Romanos
11: 5,6 dice,
5 De
la misma manera, entonces, también ha llegado a ser en la actualidad
un remanente de acuerdo a elección
de la gracia de Dios. 6 Pero
si es por gracia, ya no es sobre la base de las obras, de otra manera
la gracia ya no es gracia.
El
ejemplo de "elección de la gracia de Dios" es dada
anteriormente en Romanos
9:11,12,
donde leemos del nacimiento de Jacob y Esaú:
11 porque
aún cuando los mellizos no habían nacido, ni habían hecho aún ni
bien ni mal, para que el
propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las
obras ,
sino por el que llama, 12 se le dijo: "el mayor
servirá al menor".
Por
lo tanto podemos concluir que cuando Juan habla de los 7.000
"muertos" en el derrumbe de una parte de la ciudad
espiritual de opresión, el evento era manera de Dios de
llevar a Su remanente de gracia a alcanzar la verdad fuera de la
iglesia romana. Dios tomó la responsabilidad personal de
liberarlos, para que fuera por gracia (la decisión de Dios), en
lugar de esperar a que los 7.000 tomaran su propia decisión de
liberarse de Roma.
Cuando
Dios interviene en los asuntos de los hombres, es para cumplir con Su
propio voto, que se basa en la Nueva Alianza. Por
lo tanto, asume la responsabilidad de iniciar y llevar a cabo el
objetivo. Esta es la esencia de la gracia.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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