2 de mayo de 2016
La
clave que se nos da en Apocalipsis
11: 1, 2 es
el hecho de que una
caña de 42 palmos es igual a 42 meses de tiempo. Esto
significa que cada
palmo menor es el equivalente de un mes.
¿Qué,
entonces, son los dos tipos de codos? Es evidente que un
codo sagrado de siete palmos representa siete meses,
mientras que un codo regular, siendo sólo seis palmos,
representa tan sólo seis meses de tiempo. Se tardan
siete meses para completar todos los días desde la fiesta de la
Pascua hasta la fiesta de los Tabernáculos. Por lo tanto,
el codo sagrado, que se utiliza para medir el templo y todas
las cosas espirituales, siempre abarca la fiesta de los
Tabernáculos; pero el codo regular, utilizado por el mundo
en la vida ordinaria, retrata la ignorancia de las fiestas del
séptimo mes: Trompetas, Expiación, y Tabernáculos.
En
esta diferencia aparentemente insignificante (y confusa) entre los
dos codos, entonces, vemos toda la enseñanza, la profecía, y el
crecimiento espiritual, cualquier cosa que mida cosas espirituales
debe incluir o reconocer las fiestas del séptimo mes. Esas
fiestas son parte del estándar de la medida de Dios. Sin ellas,
una persona es "regular" o "normal", incluso
aunque haya experimentado la justificación de la Pascua y la llenura
del Espíritu Santo de Pentecostés.
La
caña que se utiliza para medir el templo en Apocalipsis
11: 1 se
define específicamente en Ezequiel
40: 5 RV,
que dice: "una
caña de medir de seis codos de largo, de
a codo y palmo cada codo".
Es decir, que la caña es de "seis
codos grandes"
(Ezequiel
41: 8 RV)
o "seis
codos largos"
(NASB).
El
Momento de la Revelación del templo de Ezequiel
Con el fin
de entender la instrucción dada a Juan de que midiera el templo, hay
que compararla con la medición del templo que se había mostrado
anteriormente a Ezequiel. La revelación del templo de Ezequiel
se le impartió en el 19º Jubileo de Israel cuando ya habían
cruzado el Jordán a la Tierra Prometida bajo Josué.
Como
he mostrado en Secretos
del Tiempo
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/10/libro-secretos-del-tiempo-traduccion.html)
Israel tenía que entrar en la Tierra Prometida en la Fiesta de los
Tabernáculos en el año 2450 (año de Adán). Esto era en el
50º Jubileo de Adán, un Jubileo
de Jubileos
(50 x 49). Sin embargo, porque la gente creyó el mal informe de
los diez espías, su ingreso se retrasó otros 38½ años. Así
que en su lugar, cruzaron el Jordán en el momento de la Pascua en el
año 2488.
Si
hubieran entrado en la Tierra en el año del Jubileo, sus años
sabáticos y jubileos se hubieran igualado con el calendario del
Jubileo de Creación. Sin embargo, debido a que entraron
con 38 años de retraso, sus años sabáticos y jubileos fueron
fechados por su Cruce del Jordán, pero no se superpusieron con el
calendario del Jubileo de Creación.
Samaria,
la capital de Israel, cayó ante los asirios en el año 721 aC. Esta
fecha era el 14º jubileo de Israel (el año 3174), desde
su Cruce del Jordán. Un siglo más tarde, Judá cayó ante
Babilonia en el año 604 aC, pero Ezequiel data sus profecías según
el año del destierro del rey Joaquín (Ezequiel
1: 1,2).
Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia en el año 597 aC. Ezequiel
comenzó a profetizar en el quinto año de su exilio, es decir, el
año 592, que (dice en el versículo 1) también es "el
año treinta".
Es decir, el trigésimo año del 17° ciclo de Jubileo fue el
quinto año del destierro de Joaquín. Esta es la clave para entender
la cronología de la época.
La
profecía del templo vino a Ezequiel veinte años después "en
el vigésimo quinto año de nuestro exilio"
(Ezequiel
40: 1),
lo que habría sido el 50º año (30 más 20) de ese ciclo de
Jubileo; es decir, que fue su 18º Jubileo.
Por otra
parte, Ezequiel data su revelación templo como "al principio
del año, en el décimo día del mes". El inicio del año
hebreo era en Tishri, el séptimo mes en su calendario. Por
lo tanto, se dio esta revelación en el Día de la Expiación, o, en
este caso, el día en que la trompeta se debería de haber tocado
para señalar el comienzo del año jubilar.
El profeta
nos dice que este 18º Jubileo (573-572 aC) fue el 25º año
de cautiverio, así como el 14º año de la caída de Jerusalén
en 586. Así que Ezequiel recibió su revelación en el décimo día
del séptimo mes en septiembre del 573 aC (el año 3322 a partir de
Adán). En ese momento el templo había sido destruido, y un
segundo templo no se completaría hasta marzo del 515 aC.
El
templo fue terminado en el año 3380 a partir de Adán, y en
septiembre de ese año, el comienzo del nuevo año hebreo fue el
69º jubileo en el calendario Jubileo de Creación de Adán. Esto
fue cuando Hageo profetizó en el séptimo día de la fiesta de los
Tabernáculos (Hageo
2: 1),
lo que sugiere que tal vez ese templo sería glorificado por la
presencia de Dios el día siguiente, así como el templo de Salomón
había sido glorificado en el octavo día de Tabernáculos unos pocos
siglos antes. La gloria no llegó a ese templo, por supuesto,
porque Icabod
ya se había pronunciado sobre ese lugar así como había ocurrido
antes en Silo. La gloria sería reservada para un mayor templo
hecho de piedras vivas.
Sin
embargo, todo esto nos da el
contexto de la revelación templo de Ezequiel en el 19ª Jubileo
del Cruce del Jordán por Israel.
La
medición del templo de Ezequiel
En Revelación
11: 1,
a Juan se le dio una caña y le dijeron "mide
el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él".
El
templo y el altar no se pueden separar de "los
que adoran en él".
El
hecho de que el templo se pudiera medir muestra que se trataba de un
tamaño limitado. Por extensión, se indica que incluye sólo un
número limitado de fieles.
Por
el contrario, el atrio exterior no se podía medir, "porque
ha sido entregado a las naciones".
Esto implica que "las
naciones"
no eran verdaderas adoradoras, y por lo tanto no podían ser medidas
por la norma divina (codo sagrado). Por esta razón, ellas
estaban en necesidad de la luz de la Palabra de los dos candeleros
que representaban a los dos testigos en Apocalipsis
11: 3,4. Diremos
más sobre esto más adelante.
La
medición del templo de Ezequiel es la misma que en el templo de
Salomón. El santuario era de 40 x 20 codos (Ezequiel
41: 2),
y el Lugar Santísimo era de 20 x 20 codos (Ezequiel
41: 4). Si
convertimos estas cifras a palmos, el santuario era de 280 x 140
palmos, con una superficie de 39.200 palmos cuadrados. Este
número es 800 x 49, por lo que vemos
que está construido sobre la verdad del Jubileo
(49). Además, debido a que "Señor" es Kyrios en
griego, tienen un valor numérico de 800, vemos
que el Lugar Santo se mide en términos del señorío (dominio) de
Cristo y del Jubileo.
En
cuanto al Lugar Santísimo, que es la mitad del tamaño del Lugar
Santo, 20 x 20 codos es de 140 x 140 palmos, con una superficie de
19.600 palmos cuadrados. Este número es de 400 x 49, de
nuevo revelando el Jubileo pero vinculándolo a la cruz. La Tav,
que es la última letra del alfabeto hebreo, tiene un valor numérico
de 400, y originalmente fue escrita en forma de una cruz. Si se
toma un cubo, tal como el Lugar Santísimo, y pliegan sus caras, y
despliegan la parte superior (techo) con uno de sus lados, el
resultado es una cruz formada por las paredes y el techo.
El
templo de Ezequiel utilizó el codo
sagrado
(largo), mientras que el templo de Salomón fue medido "en
codos de acuerdo con la antigua norma"
(corto)
(2
Crónicas 3: 3). Por
lo tanto, vemos
un patrón progresivo de lo carnal a lo espiritual. El
templo de Salomón fue construido de acuerdo con el codo de seis
palmos, mientras que el
templo de Ezequiel y de Juan se midió por el codo de siete palmos.
Ambos
templos miden 60 x 20 codos, pero el templo de Salomón fue algo
menor. El
templo de Salomón se midió en codos del viejo "estándar"
de 19,8 pulgadas cada uno, por lo que el perímetro del templo (160
codos) era de 3168 pulgadas. Este
es también el valor numérico del Señor (800) Jesús (888) Cristo
(1480) en griego. Por
lo tanto, incluso mediante el uso del codo de longitud según el
"viejo estándar", el
templo de Salomón fue una revelación del Señor Jesucristo.
El templo
de Ezequiel, sin embargo, se midió por el codo más largo de 23,1
pulgadas. (Si 19,8 pulgadas son seis palmos, entonces cada palmo
mide 3,3 pulgadas, las cuales, sumadas a 19.8 dan 23.1). El perímetro
del templo de Ezequiel mide 160 codos de largo, que es 3.696
pulgadas. Esta cifra es 528 x 7.
Tiene
un valor numérico de 528. Además, "la llave" de David,
que se menciona en Isaías
22:22 es maphteach (מפתח),
que tiene un valor numérico de 528.
El
nombre de David se basa en la palabra. Por lo tanto, la
llave de David, "amor"
(Apocalipsis
3: 7),
es el amor lo que abre la puerta de la iglesia de Filadelfia ("ciudad
del amor fraternal"). Dios es amor, y con el fin de recibir
la herencia como coherederos con Cristo, uno debe ser como Él,
motivado por el amor. Esto no sólo abre la puerta de la casa
del tesoro del templo, sino que hace a una persona columna en el
templo (Apocalipsis
3:12). Isaías
22:23 dice
"se
convertirá en un trono de gloria para la casa de su padre".
Así
vemos que la medida del templo carnal de Salomón era una
expresión de Jesucristo, que vino a manifestar la gloria de Dios en
la carne, pero la medida del templo espiritual en Ezequiel y
en el libro de Apocalipsis habla de la llave de David dando acceso a
la casa de nuestro Padre (templo) como nuestra herencia.
La
medición de los terrenos del templo y la ciudad
13 Y
midió el templo, de
cien codos de largo; la
zona separada con el edificio y sus paredes también eran cien codos
de largo. 14 También
la anchura del
frente del templo y la de las zonas separadas a lo largo del lado
este ascendió
a cien codos.
En otras
palabras, los terrenos del templo eran de 100 x 100 codos. Esto
es de 10.000 codos cuadrados, o 490.000 palmos cuadrados. (100
codos por 7 palmos es 700 palmos de largo y 700 palmos de ancho. 700
x 700 es 490.000).
Podemos
reconocer rápidamente que 490.000 es 49 x 10.000, por lo que
también se basa en la medida del Jubileo.
Del
mismo modo, se dice que la medición de la propia ciudad (es decir,
los muros) son 500 cañas en cada lado (Ezequiel
42:16-20). Los
muros estaban diseñados "para
separar entre lo santo y lo profano"
(Ezequiel
42:20). El
propósito del muro de la Nueva Jerusalén no era para mantener fuera
a la gente, sino para canalizarla a través de los portones (puertas)
adecuados. Jesús dijo: "Yo
soy la puerta"
(Juan
10: 9),
y que "el
que no entra por la puerta ... sino que sube por otra parte, ése es
ladrón y salteador"
(Juan
10: 1).
En
otras palabras, los "santos" que acceden a la ciudad son
los que vienen a través de la puerta (Cristo). Todos los otros
permanecen "profanos" hasta que vengan a Cristo. El
muro, que es la Ley (frontera) separa a los dos hasta el momento en
que toda rodilla y toda lengua lo confiese como Señor (Isaías
45:23,24;
Filipenses
2:10,11).
Así que
cada muro en esta "ciudad" en cuadro se dice que es de 500
cañas de longitud, 3.500 codos, o 21.000 palmos, ninguno de estos es
perfectamente divisible por 49, pero cuando se calcula el área de la
ciudad delimitada por los cuatro muros, es de 250.000 cañas
cuadradas, o 12.250.000 codos cuadrados (250.000 x 49). Si
calculamos el área de la Ciudad en palmos cuadrados, es 600.250.000
palmos cuadrados, y esto es también 12.250.000 x 49.
Por
lo tanto, vemos que todas las dimensiones de la Nueva
Jerusalén, los terrenos del templo, y el templo en sí se basan en
la unidad básica de 49, que es el número del Jubileo. Que
a su vez se basa en el número perfecto siete.
Este
es el templo que Juan vio también. No es para ser interpretado
en términos de un templo físico (o ciudad) como en los días de
Salomón. Sabemos esto por el hecho de que se utilizaron dos
codos diferentes, uno
ordinario y otro sagrado,
en la construcción de las dos casas.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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