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TIATIRA (529-1517 dC), Parte 2/5 (Apocalipsis, Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

17 de diciembre 2015



Cuando se cerró la era de Pérgamo, un nuevo emperador se levantó en el Imperio romano cristiano. Puede sorprender a muchos saber que desde la época de Constantino, la capital del imperio estaba en Constantinopla, que a menudo se llamaba "Nueva Roma". Hoy en día se conoce como Estambul.

El nuevo emperador era Justiniano. Él había sido legalmente adoptado por el emperador anterior, Justin, y fue hecho co-emperador el 4 de abril del 527 dC. Cuando Justin murió en el primero de agosto de ese año, se convirtió en el único emperador Justiniano.

La esposa de Justiniano fue Teodora, una actriz, bailarina exótica ("stripper"), y prostituta en sus primeros años, después de haber tenido al menos un hijo fuera del matrimonio. Pronto se convirtió en la amante de Justiniano. Más tarde, ella se convirtió en una secta no-ortodoxa conocida como monofisismo. Esta secta cree que Jesús sólo tenía una naturaleza divina y no la naturaleza humana en absoluto. Se casó con Justiniano en el 525, y dos años más tarde, cuando Justiniano se convirtió en el único emperador (Augusto), se convirtió en la emperatriz (Augusta). La Enciclopedia Britannica dice de ella,

"Teodora ejerció una influencia considerable, y aunque ella nunca fue corregente, su inteligencia superior y hábil manejo de los asuntos políticos hizo que muchos pensaran que fue ella, en lugar de Justiniano, quien gobernó Bizancio. Su nombre es mencionado en casi todas las leyes aprobadas durante ese período. Recibió enviados extranjeros y mantuvo correspondencia con los gobernantes extranjeros, funciones normalmente reservadas para el emperador".

En la página 62 de Una breve historia de Bizancio, leemos más,

"Ante la insistencia de Justiniano de estar reinando a su lado, de tomar decisiones y darle el beneficio de su consejo en todos los más altos asuntos de Estado".

Por lo tanto, la era de Tiatira comenzó con Justiniano y Teodora, que en conjunto proporcionan el enlace a la iglesia del Antiguo Pacto, que yo llamo la iglesia Jezabel. Tal vez más propiamente debería llamarse la iglesia de Acab y Jezabel, excepto que Apocalipsis 2:20 menciona sólo Jezabel.

Independientemente de si hemos de considerar la adhesión de Teodora a monofisismo como el equivalente a la adhesión de Jezabel a la religión de Baal, no es claro. El mensaje a la iglesia de Tiatira se centra en el tema de la inmoralidad. Esto parece señalar la inmoralidad de Teodora, al menos en su vida temprana.

Procopio, historiador del día, escribió un libro acerca de Justiniano y Teodora llamado Edificios de Justiniano, en el que los dos se presentaron de una manera halagadora como pareja piadosa. Esto fue escrito mientras Justiniano todavía estaba vivo. Después que Justiniano había muerto, él escribió otro libro llamado Historia Secreta, en el que los presentó con una luz muy diferente. La Wikipedia nos dice de este libro,

"Justiniano se representa como cruel, venal, pródigo e incompetente; como para Teodora, el lector se trata de un retrato detallado y excitante de la vulgaridad y la lujuria insaciable, combinada con mezquindad regañona y calculadora ..."

Este libro, sin embargo, no fue publicado por otros mil años. Es probable que el primer libro de Procopio fue diseñado para halagar a la pareja, mientras que el segundo, escrito en secreto, estuviera más cerca de la verdad. Si es así, los dos se acercan más al rey Acab y Jezabel.


Cambiar el calendario y el sistema legal romano
Cuando Justiniano se convirtió en co-regente en el 525, su primer gran proyecto fue cambiar el calendario, que había sido ideado por Dionisio el Exiguo. Hasta este momento, el punto de referencia del calendario romano (Año Uno) fue la fecha de la fundación de Roma (753 aC). Por lo tanto, Justiniano se convirtió en co-regente en el año 1278 romano AUC (ad urbe condita, ''desde la fundación de la Ciudad -de Roma-''), pero cambió el calendario de modo que comenzó con el nacimiento de Cristo. Por el nuevo calendario, entonces, se convirtió en emperador en 527 AD (Anno Domini, "año de nuestro Señor").

El segundo gran proyecto de Justiniano era racionalizar y cambiar las leyes del imperio para reflejar los valores de la Iglesia. Las leyes romanas se habían ido acumulando durante más de 1200 años. A menudo eran contradictorias o anticuadas. Algo había que hacer, y Justiniano quería tomar lo mejor de las antiguas leyes romanas, conservando las que reflejaran los valores de la iglesia y eliminando aquellas que reflejaran los valores paganos. Will Durant nos dice en su libro, La Edad de la Fe, p. 111,

"Todo el vasto cuerpo de derecho romano se había convertido en una acumulación empírica, en lugar de un código de lógica".

De acuerdo con la Enciclopedia Católica, bajo el título, "Justiniano I",

"La obra más perdurable de Justiniano fue su codificación de las leyes".

El Constitutionum Codex, como se le llamaba, se produjo en el año 529 dC El Pandectae o implícita, se produjo en 530 junto con los Institutos (es decir, manuales estudiantiles). Las revisiones finales se publicaron en 534, conocidas como el Corpus Juris Civilis con adiciones llamadas Auténtico. Las nuevas leyes entraron en vigor el 30 de diciembre de 534 dC.

El nuevo Codex fusionó la ley civil con la ley religiosa. Will Durant nos dice,

"Este Código ... promulgaba el cristianismo ortodoxo en ley ... .Todo lo eclesiástico, al igual que todos los derechos civiles, toda la ley debía emanar del trono".

La Enciclopedia Católica dice de estas nuevas leyes:

"Sería difícil exagerar la importancia de este "Corpus". Es la base de todo el derecho canónico (romana vivet ecclesia) y la base del derecho civil en todos los países civilizados". (La Edad de la Fe, pág. 112)

En otras palabras, el Corpus de Justiniano es hasta hoy la base de la ley en Europa y las naciones occidentales "cristianas". Esta es también la razón por la que lostérminos legales se expresan en latín.

Daniel 7:25 nos dice la importancia de la agenda y la alteración de derecho romano de Justiniano. El profeta identifica las acciones de Justiniano como el inicio de la era "cuerno pequeño", cuando la Roma religiosa reemplazaría esencialmente la Roma Imperial. El profeta dice: "él tiene la intención de cambiar los tiempos y la ley". La "alteración de los tiempos" fue el cambio de Justiniano del calendario romano. La alteración "en la ley", fue su Corpus Juris Civilis.

El profeta también nos dice que el "cuerno pequeño" florecería por "un tiempo, tiempos, y medio tiempo" (Daniel 7:25). Un "tiempo" profético es de 360 días en la profecía a corto plazo y 360 años de la profecía a largo plazo. En este caso, se profetiza a largo plazo, y por lo tanto 3½ "tiempos" es un período de 1.260 años. El marco de tiempo en cuestión es 529-534 dC a 1.789 a 1794 dC, que termina con la Revolución Francesa.

Daniel vio más sobre el "cuerno pequeño", aparte de ver su caída al final. Sin embargo, como veremos más adelante en el estudio de Apocalipsis 13, Juan revela que el "cuerno pequeño" abarca dos bestias, no sólo una. La primera bestia que surge del mar terminó después de 1.260 años con la Revolución Francesa, una experiencia cercana a la muerte de la iglesia romana. Su herida mortal, sin embargo, fue entonces sanada con la llegada de una nueva bestia que surge de la tierra. Esta segunda bestia inspiró el sistema bancario moderno y por lo tanto se caracteriza por la terminología financiera en la segunda mitad de Apocalipsis 13.

Pero el tiempo del "cuerno pequeño" nos lleva más allá de la era de la iglesia de Tiatira, que termina en 1517. Por lo tanto, está fuera de nuestro alcance actual de interés. No obstante, es importante tener en cuenta que el inicio de la era de Tiatira coincide con el "cuerno pequeño" de Daniel 7:25.


Jezabel persigue a los Profetas
Como ya hemos mostrado, el nombre Tiatira sugiere el ascenso de la iglesia al poder temporal y se conecta a la ciudad de Tiro también. Tiro era la ciudad natal de Jezabel antes de casarse con el rey Acab de Israel. Jezabel odiaba a los profetas y todos los verdaderos creyentes en el Dios de la Escritura. Ella les persiguió sin piedad con el fin de convertir a Israel en una nación de adoradores de Baal.

Durante esa persecución, Jefe de Estado Mayor del rey Acab, que era el mayordomo principal sobre la familia del rey (1 Reyes 18: 3) era un creyente en el Señor que ayudó a apoyar la iglesia subterránea en su día. Leemos en 1 Reyes 18: 3, 4,

3 Y Acab llamó a Abdías que estaba sobre la casa. (Abdías temía al Señor en gran medida; 4 porque se produjo, cuando Jezabel destruyó a los profetas del Señor, que Abdías tomó a cien profetas y los escondió de cincuenta en cincuenta en una cueva, y les dio pan y agua).

Más tarde, el profeta Elías tuvo un enfrentamiento con los profetas de Baal de Jezabel. Sus profetas murieron, y Jezabel luego hizo un alboroto, comprometiéndose a ejecutar al mismo Elías. Elías huyó al monte Horeb y se sentó en la cueva donde Moisés había recibido primero la Ley (1 Reyes 19: 8, 9). Elías se desanimó, quejándose de que él parecía ser el único creyente que quedaba en Israel. Tal vez pensó que Abdías había sido descubierto y ejecutado, junto con los cien profetas que habían estado ocultos hasta ese momento.

En su conversación con Dios, al profeta se le dijo que todavía quedaba un remanente de 7000 en Israel (1 Reyes 19:18). Más tarde, el apóstol Pablo comentó sobre esto, relacionando los 7.000 con el Remanente de Gracia bajo el Nuevo Pacto (Romanos 11: 4, 5). Este mismo Remanente de Gracia son los vencedores en los mensajes a las siete iglesias.

La distinción entre la Iglesia y los Vencedores es clara. Así como Jezabel había presionado a los israelitas a cometer fornicación espiritual con otros dioses, también hubo el mismo problema en la iglesia de Tiatira, seduciendo a la gente a cometer fornicación espiritual y conducir a los siervos de Dios por el mal camino (Apocalipsis 2:20).


El liderazgo en la era de Tiatira siguió el ejemplo del espíritu de Jezabel, pero el Remanente de Gracia, los vencedores, permanecieron fieles a Dios.

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