9 de diciembre 2015
La
iglesia Esmirna corresponde a la iglesia de Coré bajo el Antiguo
Pacto. Más específicamente, los falsos judíos de "la sinagoga
de Satanás" (Apocalipsis
2: 9) habla de la rebelión de Coré. Números
16: 1-3 dice:
1 Ahora Coré hijo
de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, con Datán y Abiram,
hijos de Eliab, y On hijo
de Pelet, hijos de Rubén, tomaron acción, 2 y se
levantaron contra Moisés, junto con algunos de los hijos de Israel,
doscientos cincuenta jefes de la congregación, escogidos en la
asamblea, hombres de renombre, 3 Y se juntaron contra
Moisés y Aarón, y les dijeron: "Ustedes han ido lo
suficientemente lejos, porque toda
la congregación son santos, cada uno de ellos, y el Señor está en
medio de ellos; así
que ¿por
qué os levantáis vosotros sobre la congregación de Jehová?"
9 ¿No
es suficiente que el Dios de Israel os haya separado del resto de la
congregación de Israel, para acercaros a Él, para hacer el trabajo
de servicio del tabernáculo de Jehová, y estéis delante de la
congregación para ministrarles ... 10 y que Él te hizo
acercar, Coré, y a todos tus hermanos, hijos de Leví,
contigo? Y estáis
buscando también el sacerdocio?".
Coré
era un levita, pero él no era un sacerdote. Es decir, que no
era un descendiente de Aarón. No estaba satisfecho con su llamado
como un levita para ministrar en el Tabernáculo; así que deseaba
reemplazar a Aarón como sumo sacerdote. En otras palabras, él
había rechazado la palabra del Señor de que Aarón iba a ser el
sumo sacerdote (Éxodo 28: 1).
Los motivos
principales de Coré eran la envidia y la ambición, los que
le incitaron a rebelarse contra la palabra del Señor. Sin
embargo, Coré fue capaz de convencer a 250 líderes de la
congregación que Moisés y Aarón no eran aptos para conducir a
Israel a la Tierra Prometida. Antes, en Números 13 y 14,
el pueblo se había negado a entrar en la Tierra Prometida a causa de
su miedo a los gigantes. La posibilidad de permanecer en el
desierto durante 40 años hasta que muriera toda aquella generación
fue demasiado para que ellos lo aceptaran. Ellos pensaron que
era mejor volver a la tierra de Egipto y permanecer en la esclavitud.
El
problema con la autoridad
El primer
problema con la autoridad, como señalamos en el caso de la iglesia
de Moisés, era que el pueblo quería un hombre para que los
representara ante Dios, en lugar de tener una comunicación
directa con Dios. El segundo problema es que los hombres
rechazaban a los que Dios había llamado realmente como líderes,
con el argumento de que Dios había llamado a todos democráticamente.
Coré
utilizó esto contra Moisés. Sostuvo que "toda la
congregación son santos, cada uno de ellos, y el Señor está en
medio
de ellos". La
declaración era bastante cierta, pero no tuvo en cuenta los
llamamientos individuales de Dios. Un llamado, sin importar cuán
grande o pequeño parezca ser, da a los hombres la autoridad para
cumplir con esos llamamientos. Cuando una persona está
funcionando dentro de su llamado, todos los demás, desde los
apóstoles a los maestros, deben someterse a la palabra o acción que
está operando en el llamado uno.
Moisés
y Aarón estaban funcionando en sus llamamientos, pero Coré quería
reemplazar a Aarón, y al parecer, los 250 líderes de la
congregación querían reemplazar a Moisés con su democracia. Si
hubieran tenido éxito, habrían sido dirigidos por sus propias
mentes carnales, en lugar de por el Espíritu de Dios. Cada tema
importante habría sido decidido por un voto, con los votos
afirmativos haciendo caso omiso de los votos en contra.
Conque
Dios quiere hablar directamente con todos los hombres. Pero Dios
también ha instituido la autoridad en la Tierra. Él instituyó
el ministerio quíntuple
enumerados en Efesios 4:11,
11 Y
él a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas; a
otros, pastores y maestros.
Por
lo tanto, debemos evitar ambos
problemas que
tienen los hombres con autoridad. Debemos evitar la autoridad de
los hombres, mientras que al mismo tiempo someternos a la palabra de
Dios que está en
los hombres. Cada
vez que alguien dice la palabra de Dios, incluso los apóstoles y
profetas deben someterse a la palabra de Dios, independientemente del
vehículo a través del cual pueda venir.
Moisés y
Aarón en verdad fueron llamados por Dios, pero Coré y sus
compañeros trataron la palabra como si viniera sólo de sus mentes
carnales. Ellos no reconocen la revelación cuando supieron lo
de Moisés y Aarón, y así Coré fue capaz de tomar ventaja de las
personas cuando se quejaron sobre su situación.
La
Rebelión en Esmirna
La
iglesia Esmirna enfrentó el mismo problema que se ve en la rebelión
de Coré. Apareció
en Apocalipsis
2: 9, donde
Dios dijo que había tomado nota de su tribulación, pobreza, y "la
blasfemia de los que se dicen ser judíos y no son". Los
líderes judíos en Jerusalén (y tal vez en una sinagoga cercana en
Esmirna) eran el equivalente del Nuevo Testamento a la compañía
rebelde de Coré en Números 16.
Moisés
era un tipo de Cristo (Deuteronomio 18:18; Hechos 3:22). Así
también lo fue Aarón, porque así como Aarón era el sumo sacerdote
de su orden, también lo fue Jesucristo, el Sumo Sacerdote de la
Orden de Melquisedec (Hebreos 7:17). Jesús,
que era el ungido y llamado a ser a la vez Rey y Sumo Sacerdote, fue
rechazado por los líderes en Jerusalén, cuyo
motivo era usurpar su autoridad para sí mismos.
Parece ser
que la iglesia en Esmirna había tratado de llegar a los judíos en
la sinagoga. Tal vez algunos judíos se habían convertido a
Cristo, pero todavía querían mantener el viejo orden del
judaísmo. Lo que pasó fue
que la iglesia de Esmirna tuvo problemas como una rebelión de Coré
en medio de ellos. El Espíritu del Señor les envió un
mensaje, señalando este problema. Por extraño que parezca, después
de señalar el problema en medio de ellos, no se da ninguna
solución. Se dice solamente que la iglesia tendría tribulación
y persecución.
Podemos
llenar los espacios en blanco, sin embargo, cuando relacionamos el
problema de Esmirna con la rebelión de Coré. Esta es la
ventaja que tenemos en saber cómo se repitieron las iglesias del
Antiguo Pacto en las iglesias del Nuevo Pacto. De hecho, las
cosas que sucedieron en las iglesias del Antiguo Pacto dieron
ADVERTENCIA a las iglesias del Nuevo Pacto de no repetir los mismos
patrones del pasado. La única manera de evitar esa repetición era
adoptar plenamente la Nueva Alianza y salir de las trampas de la
Antigua Alianza en todos los sentidos. Por desgracia, la Iglesia
siempre ha tenido dificultades con esto, porque no han entendido
claramente las diferencias entre los dos pactos.
El
propósito de la Tribulación
Las
Leyes de la Tribulación, que se encuentran en Levítico 26 y
Deuteronomio 28, muestran que Israel iba a entrar en la
tribulación a causa de su rebelión contra Dios (Cristo). Por
ejemplo, Levítico
26: 14-16 dice:
14 Pero
si no me oís, ni hacéis todos estos mis mandamientos, 15
y si desdeñáis mis decretos, y vuestra alma menosprecia mis
estatutos, no ejecutando todos mis mandamientos, e invalidando mi
pacto, 16 yo también haré con vosotros esto:
…
El
propósito de tal tribulación es purificar la Iglesia, es decir,
disciplinar a la iglesia para que siga obedeciendo la Palabra de
Dios, en lugar de las tradiciones de los hombres. Tal
tribulación, entonces, puede producir vencedores que se arrepientan
y se vuelvan a Dios en su necesidad. Aprenden
a no "rechazar" y "aborrecer" la Ley de Dios,
sino a abrazarla a la manera de la Nueva Alianza. Ellos no ven
su éxito en ser obedientes como la base de su salvación, sino que
ven la Ley como la norma divina de justicia que Dios está
escribiendo en sus corazones.
Parece que
había un contingente de judíos dentro de la iglesia de Esmirna que
estaba trabajando para llevar a los cristianos de nuevo bajo el
Antiguo Pacto. Rechazaron la palabra que había llegado a través
del apóstol Pablo en años anteriores, y rechazaron la palabra que
llegó también a través de Juan.
La
oposición de Pablo a tales "judaizantes" se ve más
claramente en su carta a los Gálatas, donde se analizan los dos
pactos. La oposición de Juan a ellos se ve en su uso del
término anticristo
en
su primera carta para describirlos. El enfoque de Juan era
mostrar que los que usurparon el trono del rey ungido de Judá son
como Absalón, quien usurpó el trono de su padre ungido, el rey
David.
Podemos
ver, entonces, una revelación progresiva que va de Éfeso a
Esmirna. La progresión más notable es la pregunta de las dos
partes de la autoridad. La segunda es como la iglesia al dejar
el primer amor trajo la necesidad de disciplina y tribulación en la
segunda iglesia. Viéndolo de esta manera, es claro que el
propósito de esta tribulación general fue para purificar la iglesia
y darle conocimiento de la finalidad y el uso adecuado de la
autoridad.
La
lección es la siguiente: En primer lugar, el
desarrollo de los oídos para escuchar
lo que el Espíritu dice a la iglesia. En segundo lugar, no
rechazar genuina autoridad de llamamientos de los hombres,
porque Dios los ha levantado para edificar la iglesia, como dice
Pablo en Efesios 4:12, 13
...
12 a
fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a
un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo.
Cuando
aprendemos a discernir
la voz de Dios,
que habla a través de hombres y mujeres, y por cualquier otra
fuente, entonces podemos desarrollar un cierto grado de madurez
espiritual.
Nosotros no
debemos escuchar la
voz de los hombres,
sino a escuchar la
voz de Dios en
los hombres, cada
vez que Él habla. Debemos reconocer, también, que Dios
no le dice a un hombre todo, sino que distribuye su revelación entre
los muchos. Él hace esto con el fin de crear la necesidad de
funcionar como un cuerpo, a fin de promover la unidad y el amor entre
los hermanos.
Esta
es la voz del Espíritu
de Entendimiento, que es
el Espíritu particular de los siete espíritus de Dios dado a
Esmirna. Aquellos que oyen entenderán lo que escuchan,
para que puedan conocer el Plan Divino y vivir en consecuencia.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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