16 de diciembre 2015
18 Y
escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El Hijo de Dios, que
tiene ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes al bronce
bruñido, dice esto:
Una
vez más, Cristo se representa de una manera única que sea apropiada
para hacer frente a los problemas en esta iglesia. Ya hemos
visto en Apocalipsis
1:14 y 15 que "Sus ojos
eran como llama de fuego, y
sus pies semejantes al bronce bruñido, refulgente como en
un horno". Él
es como un horno, del que nosotros podemos ver Su fuego interior a
través de sus ojos y sus pies brillantes.
El
fuego indica su carácter o naturaleza (Deuteronomio 4:24),
y sus pies de bronce indican juicio divino por medio de ese
fuego. Los
mensajes de Pérgamo y Tiatira se dan por un juez, mientras que los
otros mensajes se centran en Sus atributos. Por lo tanto, está
claro que Pérgamo y Tiatira son señaladas para el juicio divino. No
sabemos las circunstancias particulares en las iglesias literales del
primer siglo, pero la historia nos dice la naturaleza y la acción de
la Iglesia en su conjunto durante las épocas que representan.
Apocalipsis
2:19 comienza
el mensaje real a la iglesia:
19 Yo
conozco tus obras,
y tu amor y fe y servicio y perseverancia, y que tus obras recientes
son mayores que las primeras.
El enfoque
en "hechos" de la iglesia (obras, acciones) parece
sugerir que las obras de alguna manera han eclipsado la
fe. Obviamente, hay dos tipos de personas en la iglesia, buenas
y malas. Las buenas acciones de un grupo no son el problema,
sino las obras de los otros que se exponen cuando sigue el mensaje.
El
significado de Tiatira
Tiatira
estaba situada en la carretera de Pérgamo a Sardis. Los
expertos no están seguros en cuanto al significado de
Tiatira. Muchos creen, sin embargo, que es una palabra compuesta
que se deriva de thya, "una deidad femenina, diosa"
y tyrannos, "un tirano o gobernante". Otros dicen
que el nombre proviene de Thuo, "sacrificar" y, por
tanto, significa "continuo sacrificio".
Una
vez más, es probable que estos dos significados sean verdaderos y
proféticos, como Pérgamo (o Pérgamos) y Antipas tenía doble
sentido. El significado de Tiatira fue, sin duda, estaba siendo
utilizado para apoyar la profecía acerca de "Jezabel"
en Apocalipsis 2:20. En
el Viejo Testamento Jezabel no sólo se afirmó a sí misma como una
diosa tirana, sino que también mató a los profetas, ofreciéndolos,
por así decirlo, como un sacrificio continuo.
Además,
Tiatira era la iglesia del Nuevo Pacto que corría paralela a la
iglesia Jezabel bajo el Antiguo Pacto. Por esta razón, por
supuesto, el mensaje a Tiatira hace referencia a su problema con
Jezabel. La iglesia del Nuevo Pacto estaba preocupada por el
espíritu de Jezabel, que vino de Tiro. Tiatira era como la
Nueva Tiro, construida después que la ciudad original de Tiro fue
destruida por Alejandro Magno en el 332 aC.
Ethbaal,
el rey-sacerdote de Tiro
Al
estudiar la iglesia Balaam del Viejo Testamento, que es paralela a la
Iglesia del Nuevo Testamento de Pérgamo, vemos que se trataba de la
doctrina de Balaam, que enseñó al rey de Moab cómo inducir a
Israel a pecar con matrimonios con las moabitas idólatras. El
problema de los matrimonios mixtos en Israel continuó a lo largo de
su historia en Canaán hasta que finalmente llegó a su ápice en los
días del rey Acab de Israel. El rey Acab se casó con Jezabel,
que era la hija de Et-baal, rey de los sidonios (1 Reyes16: 31). Él
gobernó como un rey-sacerdote de la ciudad de Tiro.
Según
los historiadores, Et-baal
era el sumo sacerdote de Baal que había derrocado a Pheles rey de
Tiro y lo reemplazó como rey-sacerdote. Por lo tanto, Et-baal
era más que un mero seguidor de Baal. Como sumo sacerdote de la
religión, representaba a Baal en la Tierra. Como rey, gobernó
con poder temporal también. Por lo tanto, su nombre era en
realidad un título:
Et-baal,
que gobierna con Baal, o por su autoridad, o en lugar de Baal. El
nombre Ethbaal significa
"con, cerca, o junto con Baal".
En la
terminología romana, sería el Vicario de Baal. El reino
de Tiro en los días de Jezabel era un reino religioso de Baal en la
Tierra, y su sumo sacerdote gobernó como rey supremo. Esto
arroja mucha luz sobre Ezequiel 28, que compara la hermosa
ciudad de Tiro al Jardín del Edén y compara el príncipe de Tiro
(Ethbaal) al tentador en el Edén. En efecto, en esos días Tiro
manifestó el anti-reino de Dios, gobernado por Ethbaal, un tipo de
anticristo.
El
prefijo "anti"
significa "en
lugar de".
Por ejemplo, Mat. 2:22 nos
dice que Arquelao reinaba en Judea contra, o en
lugar de, su
padre Herodes. De la misma manera, Ethbaal gobernó Tiro, en
lugar del mismo Baal. Del mismo modo, debido a que Acab se había
casado con Jezabel, las leyes de Ethbaal regían Israel en lugar de
las leyes de Dios. Como la serpiente en el Edén tentó con
éxito Adán al pecado, así también Ethbaal tentó a Acab al pecado
al casarse con Jezabel.
En
el mensaje del Nuevo Testamento a las Iglesias, nos encontramos con
que Pérgamo,
"casada con el poder," representa el matrimonio ilegal
entre la Iglesia y el paganismo, o Acab y Jezabel. La próxima
era la Iglesia, la de Tiatira, nos da los
resultados de
ese matrimonio. Con
la subida de la Iglesia al poder sobre los reyes de la tierra en un
plano temporal, se
formó un sistema anticristo. Es decir, los papas decían
gobernar en
lugar de Cristo,
haciéndose llamar los Vicarios de Cristo. Hay
un paralelo directo en esto con el rey Acab de Israel gobernando en
lugar de Et-baal, así como Ethbaal gobernó en lugar de Baal como su
vicario.
El
nombre del padre de Jezabel profetiza para nosotros el
problema que subyace en la era de la iglesia de Tiatira
desde el año 529 hasta el 1517 dC. Jezabel se casó con el rey Acab
de Israel, y al hacerlo, se unió a sí mismo con su dios, Baal. Por
lo tanto, colocó a Israel bajo el poder del reino de Baal en la
Tierra. Esto sentó las bases para una era en la que Ethbaal
-a través de su hija Jezabel- era
el poder real detrás de la monarquía de Israel. Acab
era un mero rey; Ethbaal era un rey de reyes para todos los que
adoraban a Baal. En Israel, las leyes de Baal sustituyeron las
leyes de Dios, como fueron dadas por Moisés, y se convirtió en
ilegal a pensar diferente. Jezabel luego persiguió a los
verdaderos profetas de Dios y el Remanente de Gracia durante los días
de Elías (1 Reyes18: 13).
La
Historia de Tiro
El
rey Nabucodonosor de Babilonia conquistó la ciudad de Tiro en el 572
aC, poco después de que él conquistó Jerusalén. Esta no fue
una tarea fácil, porque Tiro tenía un muro de 150 pies de
altura. De hecho, le tomó trece años a Babilonia someter a la
ciudad. El nombre hebreo para Tiro es Tsur, que
literalmente significa roca,
sin duda refiriéndose a su gran fuerza como una ciudad fortificada.
La ciudad
de Tiro era un puerto de mar dividido en dos partes. La parte
principal de la ciudad fue construida a lo largo de la costa del mar
Mediterráneo en lo que hoy es el Líbano. La segunda sección
de la ciudad fue construida sobre una pequeña isla cerca de la
costa. Cuando Nabucodonosor conquistó la parte principal de
Tiro, el pueblo huyó a la isla y se mantuvieron libres, porque el
mar en sí proporcionaba una barrera natural contra el ejército de
los caldeos, que no tenían una armada para poner sitio a la isla.
Casi tres
siglos más tarde, Alejandro Magno se encontró con el mismo
problema. Sin embargo, decidió utilizar las ruinas de la ciudad
antigua para conectar la isla con el continente. Ellos sacaron
las rocas y columnas de todos los edificios destruidos y los
arrojaron al mar. Tanto material se requería que, literalmente,
rasparon el polvo de la roca de fondo de la ciudad vieja y la
arrojaron en el mar. Sólo entonces fueron capaces de conquistar
la ciudad de la isla de Tiro.
4 Y
demolerán los muros de Tiro, y derribarán sus torres; Y raeré
de ella su polvo, y la dejaré como la parte superior de una
roca. 5 Será un lugar para tender las redes en el medio
del mar; porque yo he hablado, dice el Señor Dios; y será
saqueada de las naciones.
Hoy en día
esta calzada es utilizada por los pescadores para secar o reparar sus
redes, como dijo el profeta.
Uno de los
cuatro generales de Alejandro, Seleuco, tomó parte en la conquista
de Tiro en el 332 aC. Después de que Alejandro murió en el año 323
aC, el imperio se dividió entre los cuatro generales. Seleuco
tomó el control del Asia Menor y Babilonia. En 312 aC se
estableció el llamado calendario seléucida (griego), que fue
utilizado más tarde en fechar eventos en los libros de los
Macabeos. Poco antes de su muerte en el 280 aC, fundó la ciudad
de Tiatira -Nueva Tiro.
Como
dijimos antes, el nombre
Tiro es,
en hebreo, la palabra Tsur,
lo que significa "roca"
y
se refiere a su fuerza como una fortaleza. De
acuerdo con The International Standard Bible Encyclopedia, el
nombre Tiatira significa
"el castillo de Thya". En otras palabras, toman tira en
el sentido de "castillo" -sin duda basándose en su sentido
literal como una roca o fortaleza. Esto es apoyado por el hecho
de que en los últimos tiempos se renombró Ak-Hissar,
que en turco significa "castillo blanco".
Hissar es
el equivalente turco para el nombre hebreo Hazor que
se encuentra en Josué 11. Hazor era la primera ciudad de
la parte norte de Canaán. Existe cierto debate sobre si Josué
conquistó la ciudad de Hazor, o si, de hecho, él conquistó
Tiro. Hazor puede ser Ha-Tsur, "la
roca". En cualquier caso, la concordancia de Strong nos dice que
el nombre de Hazor viene de la palabra hebrea chatsar,
que
significa "rodear con una empalizada".
(Ver
Strong # 2690).
En
otras palabras, es un castillo.
Por
lo tanto, la palabra turca para castillo (Hissar) es
lo mismo que la palabra hebrea para el castillo (Hazor). Ambas
están estrechamente relacionados con Ha-Tsur,
"la
roca",
y Tsur es
la ciudad de Tiro. Y, sin embargo Hassar es el nombre moderno de
la ciudad de Tiatira también. Las conexiones son evidentes.
Poniendo
todos estos hechos juntos, podemos decir que hay una conexión
espiritual y muy
posiblemente una conexión
física entre la ciudad
de Tiro y de la ciudad de Thya-TIRA. Ambos nombres incorporan el
concepto de una roca, fortaleza, o castillo. Sin embargo, hay
otras similitudes sorprendentes. Ambas ciudades adoraban al dios
sol y una contraparte femenina. Ambas ciudades fueron famosas
por su tinte púrpura y tenían los sindicatos, o gremios, para
protegerse de la competencia.
Tiro
y Tiatira conocidas por el tinte de púrpura
En
la comparación de Tiro con la ciudad de Tiatira, es evidente que
Seleuco pretendió que Tiatira fuera como una segunda Tiro. Tiatira
se destacaba por su producción de tinte púrpura, al igual que
Tiro. Esto lo vemos en Hechos 16, donde Lidia, una de
los conversos de Pablo en Filipos, tenía en esa ciudad el negocio de
venta de púrpura de su ciudad natal de Tiatira (Hechos 16:14). Así
que su actividad comercial principal era la misma.
Su
conversión quizá anticipa proféticamente la Iglesia de Tiatira,
que estaría en necesidad de una nueva conversión. "Antes
de la reunión con Pablo, Lidia aparentemente había sido una
conversa del judaísmo, pues se dice que “adoraba
a Dios".
Sin
embargo, ella estaba en la necesidad del bautismo en Cristo (Hechos
16: 15)
con
el fin de darle una revelación completa de la Verdad.
Así
también con la Iglesia de Tiatira 529 a 1.517 dC. Si bien muchas de
las personas sin duda intentaban adorar a Dios de la mejor manera que
sabían, es evidente que su experiencia religiosa estaba en la
necesidad de una relación personal con Jesucristo. El derecho a
conocerlo a Él personalmente les había sido quitado con el afán de
establecer la unidad y la perseverancia en la sumisión a la doctrina
cristiana "ortodoxa".
Tiro
y Tiatira tuvieron religiones similares
También
podemos comparar las religiones de Tiro y Tiatira. La ciudad de
Tiro adoró a Baal,
que era el nombre de su dios-sol. La
ciudad de Tiatira en la antigüedad tuvo un templo al antiguo
dios-sol llamado Tyrimnos. La
primera parte de su nombre parece conectarle con la ciudad de Tiro,
así como con la palabra griega Tyrannos,
"tirano, o gobernante soberano".
Astarté
era la diosa de los sidonios (1
Reyes 11: 33). Ella
era la consorte
de Baal
y representaba a la Tierra,
así como Baal era el dios del Sol. Así
también nos encontramos con que la ciudad de Tiatira tenía una
diosa con su dios del sol. De acuerdo con The International
Standard Bible Encyclopedia,
"Otro templo de Tiatira se dedicó a Sambethe, y en este santuario había una profetisa, por algunos supuestamente para representar a la Jezabel del Rev. 2:20, quien pronunciaba las palabras que esta deidad quería impartir a los fieles".
20.. . esa
mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos
a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los ídolos
Por
lo tanto, vemos que había a la vez una figura masculina, el sol-dios
llamado Tyr-Imnos
y una diosa llamada Sambethe
en
la ciudad de Tiatira. Parecería
que Sambethe
es el "Thya-", mientras
Tyrimnos es el "Tyra".
Al ponerlos
juntos, como para manifestar la unión del dios y la diosa, forman el
nombre de Tiatira.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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