No pasará mucho tiempo antes de que el enorme cuerpo de los cristianos en Occidente verá sus orígenes como ex-israelitas en el cautiverio. Cuando esto suceda, recibirán una nueva motivación para llevar a cabo la Gran Comisión. Por ahora sabrán que ellos, no 144000 judíos, son los verdaderos llamados a traer avivamiento a todo el mundo. Los "144000" provienen de las doce tribus de la dispersión.
Capítulo 8
La Palabra está cerca de ti
No es suficiente ser un israelita ciego
La Ley de los Celos de Dios
¿Quiénes son los No-pueblo? (los 144.000 son israelitas de la dispersión, no judíos)
Las doce tribus de la dispersión
Al
discutir el hecho de que el pueblo de Israel (junto con Judá) habían
rechazado la Palabra del Señor y se negaron a escucharlo, Pablo nos
dice en Romanos 9 y 10 que siempre ha sido un "remanente de
gracia" el que oyó. Estos tenían fe en Dios y se
mantuvieron fieles a Él. Esto fue posible sólo porque Dios les
había enviado Su Palabra a ellos. El gran ejemplo de esto se
encuentra en la historia de Moisés en el monte Sinaí, donde Dios
habló la Ley a las personas. Esa historia está registrada
en Éxodo
20: 1-17, pero
Moisés comenta en Deuteronomio 4, diciendo:
33 ¿Ha
oído pueblo la voz de Dios, hablando de en medio del fuego, como tú
la has oído, y vivido?
36 Desde
los cielos te hizo oír su voz, para enseñarte a ti; y sobre la
tierra te mostró su gran fuego; y oíste sus palabras de en
medio del fuego.
Aunque
todo el pueblo oyó la voz de Dios, no todos ellos realmente "oyeron"
en la forma en que era la intención de Dios. Leemos la reacción
del pueblo en Éxodo 20:19,
19 Y
dijeron a Moisés: Habla tú con nosotros, y nosotros
oiremos; pero no
hable Dios con nosotros, para
que no muramos.
19 al
sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, tal que los que la
oyeron suplicaron
que no se les hablase más,
El
pueblo en su conjunto se negó a "escuchar" lo que habían
oído. Es por esto que leemos más adelante en el
Salmo 95: 7, 8 las
palabras de David: "Si
hoy oyereis su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en el
día de la provocación". El
remanente de gracia son los que abren sus corazones para recibir la
Palabra que se habla. En
Éxodo 20 solamente Moisés subió al monte en ese momento para
escuchar la Ley, mientras que el resto "se
puso de lejos".
Sigamos el ejemplo de Moisés, en lugar de rechazar la Palabra.
Es
interesante que la Iglesia de hoy tiene un poco de conocimiento de
los Diez Mandamientos, que son parte de la Ley que Israel oyó en el
monte Sinaí. Pero la Iglesia no tiene conocimiento del resto de
la Ley, porque eso es lo que Moisés recibió subiendo al monte con
los oídos abiertos. Por lo tanto, es
sólo el remanente de gracia el que tiene oídos para oír cada
Palabra que sale de la boca de Dios. Estas personas no
tienen miedo del fuego de Dios en sus vidas, porque saben que Él es
Su Padre amoroso, y Sus disciplinas de fuego están diseñadas para
llevarnos a la madurez.
La Palabra está cerca de ti
5 Porque
Moisés describe la justicia que es por la ley: el
hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas.
6 Pero
la justicia que es por la fe dice así: No
digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (Esto
es, para traer abajo a Cristo);
7 O ¿quién
descenderá al abismo? (Esto
es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos).
8 Mas
¿qué dice? La
Palabra está cerca de ti, en tu boca y en tu corazón; es
decir, la palabra de fe que predicamos.
Pablo
se refiere aquí a las palabras de Moisés en Deuteronomio
30: 12-14. En
otras palabras, la Palabra ya ha sido enviada, y sigue siendo para
nosotros si abrimos nuestros corazones para escucharla, como a sí
mismo Moisés escuchó la Palabra. Uno no tiene que ir al Cielo
para oír la Palabra, porque Dios vino a la Tierra para dárnosla a
nosotros. Tampoco tenemos que morir con el fin de escuchar la
Palabra de Dios, podemos escucharla hoy. La Palabra está cerca
a nosotros, y esta es la palabra de fe que Pablo y otros han
predicado:
9 Que
si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón
que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
10 Porque
con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa
para salvación.
En
este punto Pablo cambia su enfoque de la Palabra de fe en sí, al
hecho de que se da no sólo para Israel, sino para el mundo
entero. Pero incluso en este
caso, con la Palabra saliendo adelante para el mundo entero, sólo
un remanente de gracia verdaderamente escucha en este momento
presente. Sólo un
remanente de cada nación, nunca una nación entera, tiene oídos
para oír en este tiempo. Al remanente se le considera tonto y
no un pueblo o nación, pero estos son a través de los cuales Dios
obra. A través de este remanente, la voz de Dios se
escuchó en toda la Tierra, como dice Pablo en el versículo 18:
18 Pero
yo os digo: ¿No han oído? Sí, en verdad, su
sonido fue por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del
mundo. [Cita
del Salmo
19: 4]
Puede
parecer extraño que Pablo cite el
Salmo 19: 4 aquí,
parece a primera vista ser tomado fuera de contexto. David
estaba hablando de que los cielos declaran la gloria de Dios. El
sol, la luna y las constelaciones de estrellas todos hablan de Su
Palabra, y todos los hombres pudieron oír la Palabra a través de
estas agencias. Sin embargo, sólo unos pocos hombres realmente
entendían y conocían al Dios del Cielo.
Aun
así, Dios ha usado al remanente como Sus portavoces para dar
testimonio de la verdad de Dios. En el Antiguo Testamento, Dios había
llamado a Israel de Egipto y les había hablado la Palabra en el
Sinaí, porque estaban llamados a ser la nación remanente, la
"iglesia
en el desierto"
que daría testimonio al resto del mundo. Por desgracia, la
nación de Israel también se negó a escuchar (Éxodo 20:19),
por lo que Dios obró a través de un remanente aún más pequeño
dentro de Israel.
Este
remanente pequeño, entonces, es el foco de atención de Pablo en los
siguientes versículos de Romanos
10:19-11:10. El
argumento es un poco complejo, pero nos muestra el ejemplo de Elías
y el remanente de 7.000 hombres de la gracia en medio del resto de
Israel, que fue cegado. Por
lo tanto, no sólo está el mundo entero ciego, sino incluso la
nación de Israel.
Dios
parece especializarse en el trabajo con una pequeña minoría con el
fin de dar a entender que el Plan de Dios no se logra por la fuerza
de los hombres, o por grandes cantidades de personas, o por la fuerza
militar. Vemos el mismo patrón en la formación del ejército
de Gedeón, donde Dios lo dejó caer de 32.000 a 10.000 y 300
hombres.
No es suficiente ser un israelita ciego
Pablo
introduce esta sección haciendo la pregunta importante en el
versículo 19:
19 Pero
yo digo: ¿No ha conocido esto Israel? En
primer lugar, Moisés dice: Yo te provocaré a celos por los que no
son pueblo, y por una nación insensata voy a provocarte a ira.
Note
que Pablo no responde de inmediato a su propia pregunta. La
respuesta en realidad no llegó hasta el final de esta sección en
11: 7, donde se concluye con:
7 ¿Qué,
pues? Israel no ha obtenido lo que buscaba; pero los
elegidos si lo han alcanzado, y los demás [de
Israel] fueron
cegados.
Así
que para responder la pregunta de Pablo: "¿No ha conocido
esto Israel?" La respuesta es simplemente NO. No sabían,
no entendían, simplemente porque estaban cegados conforme a la
palabra de Isaías, la cual Pablo cita. Ser uno de los hijos
de Israel ciegos ciertamente no es mi objetivo. Me gusta mucho
más ser parte del remanente de gracia que conoce a Dios y Su Plan
para la Creación.
Pero
antes de adelantarnos mucho, tenemos que ir de nuevo al principio del
argumento de Pablo. En lugar de responder de inmediato a su
propia pregunta, nos dice que Dios
iba a provocar a Israel a
celos. ¿Cómo
funciona este principio de trabajo, y cómo se relaciona con el tema
que nos ocupa?
La Ley de los Celos de Dios
Pablo
se refería a Deuteronomio 32:21, que
es una parte de la Canción de Moisés. Los
contenidos de esta canción son muy importantes para nosotros, porque
es la canción que cantan los vencedores en Apocalipsis
15: 3. Cuenta
la historia del Plan de Dios, y la Ley de los Celos es una parte
integral de esa gran historia. Así que vamos a citar este
pasaje de Deuteronomio
32: 16-21.
16 Ellos [Israel] le
provocaron a celos con dioses extraños, con abominaciones le
provocaron a ira.
17 Sacrificaron
a los demonios, no a Dios; a dioses que no habían conocido, a
nuevos dioses venidos de cerca, que no habían temido vuestros
padres.
18 De
la Roca que te engendró te olvidaste, y has olvidado al Dios que te
formó.
19 Y
cuando el Señor lo vio, se encendió en ira, por el menosprecio de
sus hijos y de sus hijas.
20 Y
él dijo, yo esconderé de ellos mi rostro, veré cuál será su
fin; porque son una generación de perversidades [perversa],
hijos infieles (en
los que no hay fe).
21 Ellos
me movieron a celos con
lo que no es Dios; Ellos me han provocado a ira con sus
ídolos; y yo también los moveré
a celos con
los que no son un pueblo; voy a provocarlos a ira con una nación
insensata.
Muchas
veces Dios nos dice que Él es un Dios celoso (véase Éxodo
20: 5; 34:14; Deuteronomio
4:24). Puesto
que Dios se casó con Israel, al pie del monte Sinaí, Dios
consideraba a la nación ser su esposa. Pero cuando la esposa de
Dios se prostituyó por ir tras dioses ajenos, pusieron a Dios
celoso. Israel puso a Dios celoso, así que Dios puso a Israel
celoso. Lo hizo al favorecer a otras naciones, prestando
atención a ellas y tratándolas como si fueran el pueblo elegido. Al
hacerlo, Él puso a Israel bajo la autoridad de ellas, como si fuera
a hacer a otras naciones "elegidas". Este plan fue diseñado
para poner a Israel celoso, para que se arrepintiera de sus pecados.
El
libro de Jueces registra esta táctica muchas veces. Cada vez
que Israel siguió a otros dioses, Dios puso a Israel en sujeción a
esas otras naciones, una tras otra. Con el tiempo, Israel se
arrepentía, y Dios entonces enviaba un libertador para liberarlos de
la esclavitud.
Pero
la apostasía finalmente se hizo tan grande que Dios realmente se
divorció de Israel y la
envió fuera de Su casa, en cautiverio a los asirios entre el 745 y
el 721 aC. Este fue
el final del Antiguo Pacto con la casa de Israel. Este
era el problema que Pablo estaba discutiendo en Romanos 10 y 11.
El resto de la casa de Judá que vivía en la tierra de Palestina
durante los días de Pablo aún no había sido expulsado de la
Tierra. Así que el enfoque principal de Pablo es sobre Israel,
que había sido desechada unos 800 años antes.
Esto
era, por supuesto, el último acto de un Dios celoso. Se
divorció de Israel por su adulterio (Jeremías 3: 8) y,
de hecho puso fin a la alianza matrimonial que había hecho con ella
en el monte Sinaí. Luego,
en
Hechos 2, comenzando por el cumplimiento de Pentecostés
-el aniversario del matrimonio de Dios con Israel bajo Moisés- Dios
comenzó a cortejar a otras naciones,
como para buscar otra esposa. Esto se hizo para poner a Israel
celosa, como Pablo nos dice, y como Moisés había profetizado en
Deuteronomio 32. Esta táctica era tan ingeniosamente sutil
que la mayoría de la gente la ha malinterpretado por completo.
Según
el libro de Oseas, cuando Dios desechó a Su pueblo Israel, Él los
hizo "no mi pueblo"
(Oseas 1: 9). Sin embargo, al mismo tiempo, Dios hizo una
promesa que parecía totalmente imposible de cumplir. Fue el
mayor enigma y misterio de todos los tiempos. Él
dijo en el versículo siguiente,
10.. . En
el lugar donde se les dijo: 'Vosotros no sois pueblo mío, les será
dicho: Vosotros sois los hijos del Dios viviente'.
23 voy
a decir a los que no eran mi pueblo, 'Tú eres mi pueblo', y dirán:
'Tú eres mi Dios'.
Puesto
que la Ley Divina prohíbe a un hombre volver a casarse a su ex mujer
después de que ella se ha vuelto a casar con otro
hombre (Deuteronomio 24: 1-4),
era ilegal que Dios volviera a casarse Israel. Pero Pablo nos da
la respuesta en el Nuevo Testamento. En Romanos
7: 1 y 2,
señala que la
muerte termina la alianza matrimonial.
1 ¿No
sabéis, hermanos, (porque hablo con los que conocen la ley) que la
ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive?
2 Porque
la mujer que tiene marido está obligada por la ley a su marido
mientras él vive; pero si
el marido muere, ella queda libre de la ley del marido.
Pablo
no está diciendo que los pactos matrimoniales finalizan sólo con la
muerte, ya
que incluso
la Ley Divina permitía el divorcio (Deut. 24),
Y
el
mismo Dios se divorció de Israel (Jer. 3: 8). Pablo
simplemente nos está diciendo que la muerte del marido también
termina la alianza matrimonial. Jesucristo fue el esposo de
Israel (Jeremías 3:14),
y cuando
murió, el Viejo Pacto con Israel terminó,
por eso fue un pacto matrimonial. El
judaísmo, que se basa en un Antiguo Pacto continuado o permanente,
pretende tener una relación marital permanente con Dios, pero no
hacen más que "jugar a las casitas".
En 1
Corintios 7:39 Pablo
menciona este principio otra vez, agregando que la viuda es libre
para volver a casarse después de la muerte de su marido.
39 La
mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si
su marido muriere, libre
es para casarse con quien quiera; siempre que sea en el Señor.
Es
por esto que Jesús tuvo que morir para volver a casarse la Casa de
Israel. Él murió y fue levantado de nuevo como una nueva
creación (legalmente hablando). La Ley considera a Jesús como
un hombre nuevo. Por lo tanto, Él es capaz de volver a casarse
con Israel sin violar la Ley Divina. Pero en primer lugar,
Israel debe dejar a sus amantes presentes con los que ha estado
jugando a la ramera -representada por la esposa de Oseas, Gomer (es
decir, los Gimirri).
¿Quiénes son los No-pueblo? (los 144.000 son israelitas de la dispersión, no judíos)
Pablo
dice que Dios va a provocar a Israel a celos por aquellos que son
"no-pueblo" y "una nación insensata". ¿Quiénes
son éstos? Hay dos respuestas principales a esta pregunta.
En
primer lugar, Israel
como un todo después
de que fueron expulsados fueron llamados "no mi pueblo".
En su ceguera ellos realmente se provocaron a sí mismos a celos en
un extraño giro de las circunstancias con la ayuda de los judíos. En
estos últimos días de la era pentecostal, cuando los judíos
incrédulos tomaron el nombre de Israel en 1948, comenzaron a poner a
los israelitas cristianos celosos de ellos. La gente se
preguntaba por qué y cómo Dios favorecería a los judíos
incrédulos más que a los cristianos. Incluso se aceptaba entre
algunos grupos de cristianos que los judíos se salvan sin Cristo y
sólo los "gentiles" son salvados por Jesucristo (Teología
de la Salvación Dual). También se dice que los judíos son
salvos por la Ley, mientras que los gentiles son salvados por la
gracia, lo cual por lo general significa que judíos son salvados por
el Antiguo Pacto, mientras que los "gentiles" son salvados
por el Nuevo Pacto.
Tal
grado de herejía es evidente por sí mismo y no necesita mayor
refutación de nosotros. Pero el punto es que estas doctrinas
están diseñadas para provocar al verdadero pueblo de Israel a celos
e incluso a la ira (Romanos 10:19),
para
que nos despertemos al hecho de que Dios no mira con buenos ojos a
los que odian a Jesucristo. Hoy
en día, muchos cristianos están empezando a decir: "Hey, ¿qué
pasa con nosotros? ¿Se han olvidado de nosotros? ¡Nosotros
somos los que aman a Jesucristo y quieren seguirlo!"
No
pasará mucho tiempo antes de que el enorme cuerpo de los cristianos
en Occidente verá sus orígenes como ex-israelitas en el
cautiverio. Cuando esto suceda, recibirán una nueva motivación
para llevar a cabo la Gran Comisión. Por
ahora sabrán que ellos,
no 144000 judíos, son los verdaderos llamados a traer avivamiento a
todo el mundo. Los "144000" provienen de las doce
tribus de la dispersión.
Las doce tribus de la dispersión
Santiago
escribió una carta "a las
doce tribus de la dispersión" (traducción
literal de Santiago
1: 1).
Estos no eran judíos, sino los israelitas de la dispersión. Del
mismo modo, Pedro escribió una carta a esas mismas tribus de la
dispersión, incluso nos dieron su ubicación. La Traducción de
Rotherham de 1
Pedro 1: 1 y 2 es
más clara que la versión King James:
1 Pedro,
apóstol de Jesucristo a los peregrinos
de la dispersión en
el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia.
2 Elegidos según
la presciencia de Dios Padre. . .
9 Mas
vosotros sois linaje escogido [raza],
un sacerdocio real [reino
de sacerdotes], un
pueblo peculiar . . . [Cita
de Éxodo
19: 5, 6]
10 que
en
otro tiempo no
eran
pueblo, pero
que ahora sois pueblo de Dios; que
no habían alcanzado misericordia, pero ahora han alcanzado
misericordia.
Pedro
sabía quiénes eran, y aplicó las Escrituras correctamente.
Cualquier mapa bíblico mostrará que estos israelitas
estaban en la parte norte
de lo que ahora se llama Turquía,
no Palestina. Los Gimirri israelitas habían emigrado allí
desde el este como "peregrinos" desde la tierra entre el
Mar Negro y el Mar Caspio, donde los asirios los habían colocado 800
años antes. Pedro apela a ellos como israelitas
dispersos que viven entre las naciones:
11 Amados,
yo os ruego como a extranjeros y peregrinos [parepidemos,
la misma palabra usada en 1
Pedro 1: 1],
que os
abstengáis
de los deseos carnales que batallan contra el alma;
12 Tened
vuestra conversación [o
"conducta"] honesta
entre los gentiles [ethnos, "naciones"];
para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, que al
observar vuestras buenas obras, glorifiquen a Dios en el día de la
visitación.
17 Hijo
de hombre, cuando la casa de Israel habitaba en su propia tierra, la
contaminó con su manera y con sus obras. . .
19 Y
yo los esparcí entre las naciones [goy, "naciones"] y
fueron dispersados por las tierras; de acuerdo a sus caminos y
conforme a sus obras los castigué.
20 Y
cuando llegaron a las naciones [goy, "naciones"] adonde
fueron, profanaron mi santo nombre, diciéndose de ellos [cuando
las naciones decían
sobre
Israel], estos
son el pueblo del Señor, que han salido de su tierra.
Pedro
sabía que estos israelitas dispersos habían sido desechados debido
a su pecado, así que estaba preocupado de que no siguieran
profanando el nombre del Señor entre las naciones. Por lo
tanto, él les dice que se comporten correctamente, porque "el
día de la visitación" había llegado. Jesucristo había
llegado para santificar Su "grande
nombre, que habéis profanado entre las naciones" (Ezequiel 36:23).
La promesa era que Dios iba a rociar agua limpia sobre ellos para
curarlos de su lepra espiritual (Ezequiel 36:25; Levítico
14: 7), darles
un corazón nuevo, y poner su Espíritu dentro de ellos. Esta
nueva obra comenzó en el día de Pentecostés en el año 33 dC.
Pedro
estaba escribiendo a israelitas cristianos de la dispersión,
en los que esta promesa había comenzado a ver su cumplimiento. Estas
fueron las primicias del arrepentimiento nacional prometido, una obra
mayor que aún estaba por llegar.
El
evangelio había arraigado entre ellos muy temprano en la historia
del cristianismo, porque Dios se encargó de que estos ex-israelitas
no-pueblo
recibieran el evangelio. ¿Por qué? Porque
Dios quiso que estos mismos israelitas fueran sus
testigos ciegos y sordos para
el resto del mundo. Israel había estado ciega a quien
era Dios. Israel
había estado sorda a la voz de Dios. Así que Dios
cegó y ensordeció a Israel sobre
quiénes eran
ellos. Incluso
la Enciclopedia Judía dice que los sacae o escitas, son las diez
tribus perdidas de Israel
(Vol. 12, p. 250). Sir Henry Rawlinson, el gran arqueólogo, nos
dice en su libro, El
Origen de las Naciones que "tenemos motivos
razonables para considerar a los Gimirri o cimerios [escitas]. . . y
los Sacae del Behistun Rock, casi dos siglos después, como idénticos
con el BETH-KHUMREE de Samaria, o las diez tribus de la casa de
Israel".
Y
así vemos que Dios ha cumplido Su palabra de la manera más
maravillosa. Hizo a Israel un no-pueblo y los cegó a quiénes
eran (o solían ser). Entonces Él trajo el evangelio a ellos,
sin embargo los dejó ciegos y sordos sobre quienes eran. En
este estado serían sus testigos y llevarían la luz de la Palabra de
Dios a todas las naciones del mundo.
Para
que se cumpliese la palabra de Isaías, quien profetizó que Israel
era el siervo ciego
de Dios (Isaías
42:19) quien sería Su testigo (43:10) a toda la Tierra. Isaías
49 dice:
3 Y
me dijo: Tú eres mi siervo, oh Israel,
en quien yo seré glorificado. . .
6 Y
dijo: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las
tribus de Jacob y
restaurar el remanente de Israel; Yo también te di por luz
de los gentiles ["naciones"]; para
que seas mi salvación hasta lo último de la tierra.
¿Quién
ha oído hablar de un testigo ciego y sordo en un tribunal de
justicia? Un testigo sólo puede declarar lo que ha visto u
oído. Y sin embargo, Dios lo ha hecho con Israel, y el
evangelio ha ido por toda la Tierra a través de las grandes
sociedades misioneras formadas en la década de 1700. Dios ha
usado al no-pueblo de Israel para llegar a los no-pueblo en el resto
del mundo, para que todos los demás no-pueblos que oyen el evangelio
puedan ser llamados hijos del Dios viviente.
El
Israel disperso es la primera respuesta a la pregunta: ¿Quiénes son
los no-pueblo? En
nuestro próximo capítulo vamos a dar a la segunda respuesta,
o la forma de realización. Vamos a demostrar que el
remanente de la gracia es
también un no-pueblo,
llamado a provocar al Israel ciego a celos de una manera
diferente. Es importante que entendamos los dos niveles de
cumplimiento con el fin de obtener una visión completa del Plan de
Dios.
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