23 de diciembre 2015
El
Sardis es una piedra preciosa (rubí), poco común, un
Remanente. Esta iglesia representa el Remanente de
Gracia en el momento de la idolatría de la Iglesia. En la
Iglesia del Antiguo Pacto, Dios había preservado un remanente de
7000 que no habían doblado sus rodillas ante Baal, según los
decretos de Jezabel. Cabe señalar, también, que estos eran
solamente los supervivientes. Muchos más ya habían sido
asesinados.
Aunque no
conocemos un número específico de vencedores en la época de la
iglesia de Jezabel, bajo el Nuevo Pacto, sabemos que
existieron. Históricamente hablando, este remanente se expresó
en la Reforma Protestante. Esto no quiere decir que todos
(o incluso la mayoría) de los protestantes eran vencedores. No
obstante, el movimiento protestante representaba la iglesia de
Sardis, porque ellos han salido de grande tribulación, y tuvieron
éxito en el establecimiento de iglesias separadas.
Cuando
se separaron muchos de ellos mismos, se preguntaron: "¿Cómo
pueden nuestras creencias tener razón cuando tantos grandes teólogos
dicen que están equivocados?" La respuesta es simple: "Por sus
frutos los conoceréis"
(Mateo 7:20). El
fruto de los credos de la Iglesia produjo una serie de asesinos y
torturadores que estaban desprovistos del amor de Dios, a pesar de
sus reclamaciones. De hecho, hubo protestantes, también, que se
separaron para pensar nuevos credos, pero no pudieron manifestar el
amor de Cristo.
El punto es
que los vencedores continuaron siendo las raras joyas entre las peñas
de los hombres violentos y odiosos.
Nombre
o reputación de la Iglesia
1 Y
escribe al ángel de la iglesia en Sardis: El que tiene los siete
espíritus de Dios, y las siete estrellas, dice esto: "Yo
conozco tus obras, que tienes nombre de que vives, y estás muerto".
Esto
se refiere de nuevo a Apocalipsis 1:16, donde
Juan vio por primera vez al Cristo glorificado, "y
en su mano derecha tenía las siete estrellas". En Apocalipsis
1:20 leemos: "las siete
estrellas son los
ángeles de
las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias".
Estos
siete ángeles casi no se pueden distinguir de los siete espíritus
de Dios, que se suponía iban a hablar a través de los líderes de
cada iglesia.
Los
líderes de la iglesia sostuvieron la posición de que el tzibur
sheliaj se
celebrara
en las sinagogas. Estos eran los "mensajeros de la
congregación", llamados a leer las oraciones públicas,
mientras que el pueblo decía AMÉN. También fue conocido como
el Chazzan o Cantor, y este título también fue utilizado más tarde
por la iglesia. El Chazzan se suponía que era un hombre justo
de buena reputación.
Ya que un
mensajero es un "ángel", ya sea espiritual o físico, la
Escritura combina los dos juntos, en el que se suponía que era el
hombre para manifestar la presencia de su ángel asignado. Las
críticas de los mensajes de Cristo a las siete iglesias demuestran
que sus líderes no habían absorbido plenamente su ángel, y así la
palabra en el ángel aún no la habían hecho carne.
En
el mismo mensaje, el versículo 1 dice que Cristo reconoció las
obras, tanto buenas como malas, de la iglesia de Sardis. En
segundo lugar, dice, "tienes nombre
de que vives, y estás muerto". ¿Qué
significa esto? Muchos
se han centrado en el significado de la palabra griega onoma,
"nombre".
Sin embargo, hay que recordar que Juan estaba expresando conceptos
hebreos a través del lenguaje griego. Por
lo tanto, debemos interpretar "nombre" de acuerdo a su
equivalente hebreo, shem,
que
es más que un nombre; también
es "la
reputación, fama, gloria".
Vemos
que la palabra shem se
traduce "famoso"
en 1
Crónicas 12:30 y
en 1
Crónicas 22: 5. Aquel
que se había hecho un nombre para sí mismo era
un hombre de reputación. Este es el sentido en el que la
palabra se usa en Apocalipsis
3: 1. La
iglesia, o tal vez, más estrictamente, la tzibur
sheliaj de
esa iglesia tenía una buena reputación, sin embargo, estaba
"muerta".
La
versión Concordante traduce más literalmente: "tienes nombre
que vives, y estás muerto". En
otras palabras, esta iglesia o su líder tenía una buena reputación
de que estaba viviendo, o
caminaba en la experiencia de la vida
real,
y sin embargo, estaba muerto espiritualmente. En otras palabras,
la
iglesia era un zombi,
hombres muertos caminando como si estuvieran vivos.
Hasta
el momento, esto no es un buen testimonio de una iglesia que se
supone que representa al Remanente Vencedor de Gracia. Apocalipsis
3: 2 continúa,
2 Despierta,
y afirma las cosas que quedan, que estaban a punto de morir; porque
no he hallado completas tus obras delante de mi Dios.
El
sueño es una metáfora común para la muerte por toda la
Escritura. Así que la solución es "despertar".
El llamamiento del líder era servir como vigilante en el muro. Los
vigilantes se suponía que estaban atentos, pero si se dormían en su
puesto, la ciudad podría caer. El
líder de Sardis, en este caso, era el vigilante a quien se exhortó
a "despertar" y "afirmar
a los demás que están a punto de morir" (Concondant
Version). En otras palabras, otros estaban en peligro de muerte,
siguiendo el ejemplo de dormir del líder. Había mucho trabajo
por hacer, "porque
no he hallado tus hechos (obras) completadas
en la vista de mi Dios". Esta
es una declaración profética acerca de la era de la iglesia de
Sardis 1517 a 1776. A pesar de que había hecho bien en
separarse de la adoración de los hombres, todavía quedaba mucho
trabajo por hacer para disfrutar de una buena reputación con
Dios. Su trabajo era todavía parcial. Los protestantes no
eran de ninguna manera perfectos.
Recordar
y Arrepentirse
Apocalipsis
3: 3 continúa,
3 Acuérdate,
pues, de lo que has recibido y oído; y sigue guardándolo, y
arrepiéntete. Pues si no velas, vendré sobre ti como ladrón,
y no sabrás a qué hora vendré sobre ti.
¿Qué
había "recibido y oído" la iglesia de Sardis, que se
suponía que debían guardar (preservar)? No se nos dice nada acerca
de la iglesia en la propia ciudad de Sardis que nos pueda decir qué
es exactamente lo que se suponía que debían preservar, proteger, o
mantener (en griego: tareo). Nuestros mayores pistas
provienen de la comprensión de lo que representa el Remanente de
Gracia, tanto en la iglesia del Antiguo Pacto, así como en la
iglesia del Nuevo Pacto.
Elías
sabía poco sobre el Remanente de Gracia, aparte de que habían sido
asesinados. Pablo nos dice más en Romanos
11: 2-7. La
lección que se basa en la historia de Elías y los 7000 se afirma
en Romanos
11: 5, 6,
5 De
la misma manera, entonces, también en la actualidad ha quedado un
remanente según la elección de la gracia de Dios. 6 Pero
si es por gracia, ya no es sobre la base de obras, de otra manera la
gracia ya no es gracia.
La
respuesta obvia es que al Remanente se le había dado una comprensión
de la
gracia en
sí. Y así nos encontramos en la era de la iglesia de Sardis
que el fundamento de la teología protestante fue fundada en el
concepto de la gracia, a
diferencia de las obras. Esto
era lo que se suponía que debían "preservar", si fuera
posible. Pero debido a que Cristo le dice a Sardis
"arrepiéntete", es obvio que ellos tampoco debían perder
este concepto o que su comprensión de la gracia sería incompleta.
Así que en
la historia nos encontramos con que algunos de los protestantes
abusaron de los católicos tanto como ellos mismos habían sido
objeto de abusos. Juan Calvino quemó a Miguel Servet en la
hoguera en Ginebra el 27 de octubre 1553.
Había
otros "mártires" católicos en otros lugares, como en
Inglaterra después que el rey Enrique VIII rompió con la iglesia de
Roma y estableció la Iglesia de Inglaterra. La iglesia romana
cuenta sus mártires, numerándolos en cientos, mientras tiene la
esperanza de que sus propias acciones, matando y torturando que
multiplican millones de disidentes, serán olvidadas.
Aunque los
protestantes elevaron la gracia en gran medida, todavía no
comprendieron su significado bajo el Nuevo Pacto. Su comprensión
de la gracia era incompleta, sobre todo porque no sabían el
principio fundacional de la Nueva Alianza, que se basa en la promesa
de Dios al hombre, en lugar de voto del hombre a Dios.
Es
por esto que el Remanente fue llamado "conforme
a la elección de la gracia de Dios", como
dijo Pablo en Romanos
11: 5. Por
el contrario, un remanente de obras (es decir, por el voto del hombre
en el Pacto Antiguo) estaría de acuerdo con la elección del hombre
y por la voluntad del hombre. La promesa de Israel a Dios
en Éxodo
19: 8 es
el mejor ejemplo de un remanente de obras. Pero Pablo nos dice
que si es por obras, ya no es por la gracia. Porque la gracia
está encadenada a la elección de Dios, más que a las "obras"
del hombre, es evidente que las "obras" incluyen la
cuestión de voluntad. Dios escogió por su propia voluntad y
por lo tanto, se comprometió a hacer algo ("obras"). Así
también, en que los hombres optan por su propia voluntad, sino que
también es una cuestión de "obras", ya que se esfuerzan
por cumplir con sus votos a Dios.
La
era de la iglesia de Sardis produjo a los protestantes, pero éstos
tenían una comprensión incompleta de la gracia. Por lo tanto,
estaban parcialmente orientados a las obras; es decir, su
doctrina era una mezcla de gracia y obras. En
cualquier caso, ya que hemos de juzgarlos por sus frutos, vemos mucho
de lo que es bueno, pero también mucho de lo que era deficiente.
Viniendo
como un ladrón
Cristo
pone en peligro a la iglesia de Sardis, diciendo que si no se
despiertan y terminan el curso establecido delante de ellos,
Él "vendrá como
un ladrón" (Apocalipsis
3: 3). En otras palabras, Cristo dice: "tu no
sabrás a qué hora vendré sobre ti".
En aquellos
días, los ladrones venían en bandas de personas. La metáfora
"ladrón" no estaba destinada a evocar pensamientos de un
ladrón de guante blanco, que en silencio entra a una casa para
robar joyas. La metáfora del Este representa una banda de
ladrones entrando a caballo a la ciudad temprano en la mañana,
mientras dormían los hombres, lanzando a todos en el caos, y matando
a cualquiera que se resistiera a su saqueo.
2 Porque
vosotros sabéis perfectamente que el
día del Señor vendrá
como un ladrón
en la noche. 3 que
cuando digan: "Paz y seguridad", entonces la destrucción
vendrá sobre ellos de repente, como los dolores a la mujer
encinta; y no
escaparán. 4 Mas
vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que el día os
sorprenda como un ladrón ... 6 así que entonces, no
durmamos como los demás, sino mantengámonos alerta y seamos
sobrios.
El
ladrón viene mientras que los hombres están durmiendo. Esta es
la advertencia a Sardis, que estaba "muerto" y necesitaba
"despertar". Si
no se arrepentían y se despertaban, entonces, se encontrarían
saqueados, sacudidos, y posiblemente incluso asesinados en "el día
del Señor". Muchos
cristianos esperan ser arrebatados, por supuesto, sin entender las
profecías de la fiesta de los Tabernáculos. No se dan cuenta
de que están en peligro, debido a que los vigilantes están
dormidos, y los que están despiertos son muy pocos.
El
mensaje es, entonces, estar
vigilantes y en alerta,
para que no vayamos a ser tomados por sorpresa cuando llegue el día
del Señor. Esto
implica que los que estén despiertos no serán sorprendidos. En
otras palabras, van a tener suficiente entendimiento para ver ese día
que viene,
a pesar de lo que Jesús dijo a sus discípulos en Hechos
1: 7,
7 Y
les dijo: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las
sazones, que el Padre puso en su sola potestad".
Me
parece que si estamos atentos, podemos tener
algún conocimiento general de los tiempos en los que vivimos. El
mensaje a Sardis implica que los
que están despiertos y sobrios, no habiendo bebido del vino de
Babilonia, tendrán un conocimiento suficiente de la fecha del día
del Señor,
por lo que no se sorprenderán cuando ocurra.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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