21 de diciembre 2015
La
palabra "hereje" viene de una palabra griega que
significa hacer
una elección. Cuando
los hombres eligen sus propias creencias en lugar de creer las
Escrituras, es verdadera herejía. Sin embargo, en la historia
posterior de los Papas afirmó que las decisiones de los Concilios de
la Iglesia eran la verdad. Por lo tanto, un hereje llegó a ser
definido como cualquier persona que no estuviera de acuerdo con las
creencias de un reconocido Concilio de Iglesia, en lugar de la
Escritura misma. Este fue el problema en los días de Jesús con
el judaísmo, cuando los sacerdotes no pudieron distinguir entre la
palabra de Dios y sus "tradiciones de los hombres".
H. Grattan
Guinness nos dice en la página 31 de su libro, El Romanismo y la
Reforma, que el Papa Pelagio dijo en el siglo VI,
"El cisma es un mal. El que se separa de la Sede Apostólica está, sin duda, en el cisma. Hacemos entonces lo que exhortamos a menudo. Empeñaos en que los que presumen de cometer este pecado sean puestos en custodia. . . No dudéis en comprimir a los hombres de este tipo, y si ellos desprecian esto, permitid que sean aplastados por los poderes públicos".
Guinness no
nos dice si este era Pelagio I (557-560) o Pelagio II
(577-590). Ambos fueron envueltos en tiempos cismáticos, por lo
que no han podido descubrir que el Papa dijo estas cosas. Una
vez más, Guinness dice del Papa Dámaso, quien fue Pontífice entre
el 366 y el 384 dC,
"El Papa Dámaso, cuya elección al pontificado fue asegurada por ciento treinta y siete asesinatos, autorizó la persecución de los que hablasen en contra de cualquiera de los santos cánones, y agregó: 'No se permite ni pensar ni hablar diferente a la romana Iglesia' ... Lo que es una abreviación de entrega absoluta, toda libertad de acción o palabra, o incluso de pensamiento y de conciencia, es una herejía. Por lo tanto, todo cristiano evangélico en el mundo es, según los cánones romanos, un hereje, y como tal, susceptible de 'castigo' " (Páginas 31, 32).
Los
comienzos de la persecución
En el siglo
IV, cuando la Iglesia comenzó a llegar al poder, normalmente se
rompió la comunión con los herejes y los expulsaron de la Iglesia.
Los recuerdos del holocausto del Imperio, de la tortura y la muerte
estaban todavía demasiado frescos para la Iglesia adoptar la misma
política de persecución. Pero Cormenin nos dice en su Historia
de los Papas, vol. 1, p. 105,
"Después de la muerte de [el Papa] Félix, se renovaron las intrigas de un sucesor. En este período, la ambición de los sacerdotes había llegado a ser muy grande; la libertad comenzó a ser desterrada de las elecciones, y solo los que tenían riquezas o amigos poderosos podían esperar a aspirar al episcopado".
El Papa
Félix murió en el 529, el mismo en que comenzó la era de la
iglesia de Tiatira. En pocos años, el Papa Pelagio I [557-560]
dijo:
"'No le hagas caso", dijo él, "a la charla ociosa de los hombres tímidos, que culpan a la iglesia cuando se ordena una persecución con el propósito de reprimir el error, con el fin de salvar almas. Los cismas son males violentos, los cuales deben ser curados por remedios fuertes y terribles; y la Escritura y el canon nos autorizan a llamar a la ayuda de los magistrados para obligar a los cismáticos a volver a entrar en el seno de la iglesia. Hacer, pues, lo que hemos con frecuencia hemos pedido de usted; enviar al emperador, bien protegidos, a los que se han separado de la Sede Apostólica. No tienen temor por su seguridad eterna; los ejemplos de los grandes santos le enseñarán que los príncipes deben castigar a los herejes, no sólo por el exilio, sino también por la confiscación de bienes, con penas de prisión severas, y en incluso por la tortura" (Cormenin, Historia de los papas, vol. I, página 118).
La
Inquisición
En el 12º siglo, la Iglesia se alarmó por el resurgimiento de la
herejía entre los albigenses en el sur de Francia. Esto llevó
a la creación de la Inquisición por el Papa Gregorio IX en 1231 dC.
No fue mucho antes de que la tortura se convirtiera en el método más
popular de los inquisidores para la eliminación de la herejía.
Los
albigenses eran dualistas que creían que todo era una lucha entre
dos dioses: uno bueno y otro malo. El buen Dios era Jesucristo,
el Dios de la luz, la bondad y el espíritu; mientras que el
dios del mal, Satanás, era el dios de la oscuridad, el mal, y la
materia. Ellos creían que Satanás era el dios del Antiguo
Testamento; mientras que Jesucristo el Dios del Nuevo
Testamento.
Esta
creencia había florecido durante siglos a lo largo del Mediterráneo
desde que los maniqueos habían predicado en el siglo III. Todavía
tiene influencia en diversos grupos de la actualidad, lo que se
manifiesta principalmente por el aborrecimiento
de la Ley
o
de Yahwéh
mismo por los hombres. También se ve en la forma en que el
concepto de la resurrección
de los muertos ha sido socavada. (Vea
nuestro folleto, El
Propósito de la
Resurrección).
Y
por eso, estamos de acuerdo en que los albigenses se equivocaron en
sus doctrinas y conceptos de Dios. Sin embargo, creemos que la
tortura y el asesinato sancionados por la Inquisición no eran la
respuesta al problema. Si los hubieran dejado solos sufriendo
bajo las injusticias de su propia sociedad antinómica
(contradictoria entre dos preceptos legales), habrían aprendido por
sí mismos que los
hombres imperfectos necesitan leyes para su protección (1Timoteo
1: 9), o
de lo contrario, habrían perdido a sus miembros cuando el grupo se
autodestruyera por la anarquía.
La
Inquisición se llevó a cabo directamente bajo la dirección
papal. Su alcance fue mucho más allá de erradicar a los puntos
de vista dualistas de los albigenses. Se trató de destruir
todas las herejías todas las opiniones que eran contrarias a
doctrina de la Iglesia establecida o que amenazaran la autoridad
absoluta del Papa sobre las mentes de los hombres. En
1252 dC el Papa Inocencio IV sancionó oficialmente el uso de la
tortura para forzar confesiones y hacer a los herejes retractarse de sus puntos
de vista. Durante los siguientes 250 años Europa estaba
empapada con la sangre de los culpables de pensar o hablar diferente
de la iglesia romana. Era tan malo que incluso el profesor católico
Rossetti escribió:
"Hace sangrar el corazón de un verdadero cristiano pensar en este error fatal de la Iglesia latina, que al perseguir a los demás sentó las bases de su propia ruina irreparable. Que las opiniones sostenidas por los llamados herejes eran muy perjudiciales para la Iglesia de Roma no se puede negar, pero los medios utilizados para destruirlos eran, entre todos los demás, los más propensos a fortalecerlas y hacerlas más profundamente arraigadas. Daniel y San Juan predijeron que el delegado de Satanás usaría crueldades horribles e inundaría Babilonia con la sangre de los mártires de Cristo; y el Papa, para demostrar que no era ese delegado, hizo uso de crueldades horribles y causó que Roma se desbordarse con lo más puro de la sangre cristiana" (Guinness, p. 34).
Literalmente
millones de cristianos fueron condenados a muerte, ya sea directa o
indirectamente por la Iglesia en la guerra contra el pensar
diferente. Por último, en el V Concilio de Letrán de
la Iglesia (1512-1517), A. Pucci, un cardenal de la Iglesia, dijo al
Papa,
"Todo el cuerpo de la cristiandad ahora está sujeta a una cabeza, incluso ya nadie se opone a ti, ya nadie objeta" (Guinness, p. 37).
Tal vez
quiso decir que con esto que ellos habían finalmente tenido éxito
en matar a todos los herejes. Sin embargo, sólo podemos
imaginar cómo Dios debe haber reído de su declaración. Ese
Consejo terminó en 1517, y más tarde ese mismo año Martín Lutero
provocó la Reforma Protestante clavando sus famosas "95 tesis"
en la Puerta de la iglesia en Wittenberg, Baviera, el 31 de octubre,
1517.
Justo
cuando la Iglesia pensó que había erradicado toda su oposición y
sometido todas las cosas bajo los pies de la Iglesia Romana, su poder
comenzó a caer. Tenían
que volver a aprender la lección de la Roma Imperial, que cuanto más
perseguía a los cristianos, más se multiplican, ya que otros veían
el verdadero carácter de los dos lados y se preguntaban, ¿quién
es más como Cristo?
La Reforma
Protestante puso las primeras grietas en la Iglesia Romana que no
pudieron ser reparadas. Así,
1517 marca el final de la Iglesia de Tiatira y el comienzo de la era
de Sardis, la piedra preciosa, la Iglesia Remanente que Dios comenzó
a sacar de la Iglesia Jezabel. Los vencedores se habían
refinado en el fuego de Jezabel, junto con los herejes genuinos, por
pensar diferente y por el deseo de obedecer a Dios antes que a los
hombres.
La
Reforma protestante marcó el momento en que el poder papal comenzó
a declinar. Así como A. Pucci declaró que todo el mundo se
había sometido finalmente a Roma, ya sea por la fuerza o por la
muerte, Dios dijo: "Es suficiente". El poder espiritual de
Roma había alcanzado su punto máximo, y el juicio de Dios había
comenzado.
El
aumento de poder para juzgar herejes
Los
mensajes a las siete iglesias son realmente una visión general de la
historia de la iglesia, donde Dios señala las fortalezas y
debilidades de cada iglesia en las eras que representan. Como
veremos más adelante, la última parte del libro de Apocalipsis, que
comienza en el capítulo seis, nos da la historia de la bestia de
hierro de Roma y el cuerno pequeño (iglesia) que surgió de ese
imperio bestia final.
Las
historias seculares y religiosas están cubiertas cada una de esta
manera, aunque en realidad no se pueden separar, porque la iglesia se
levantó poco a poco hacia una posición secular, así como al poder
religioso. De hecho, como veremos, la iglesia compitió con
muchos reyes por el poder, y la iglesia buscó muchas alianzas con
otros reyes para obtener protección y por lo tanto aumentar su
propio poder.
Al
principio, la iglesia normalmente llevaba a los herejes para el
juicio a las autoridades seculares, encabezadas por el emperador de
Constantinopla. Pero en el
siglo XIII, la iglesia se había arrogado la plena autoridad para
juzgar a los herejes por su propio poder asumido. Por lo tanto,
el Papa Gregorio IX fue capaz de instituir la Inquisición por su
propio poder, en lugar de recibir la autorización de cualquier rey
secular.
El
ascenso del Islam
Cuando
la iglesia llegó a un cierto nivel de corrupción y de conducta
violenta en el siglo VII, Dios
trajo juicio sobre la iglesia en forma de Islam. Este
evento se describe con más detalle por medio de símbolos en
Apocalipsis 9, como veremos. Por el principio de "ojo
por ojo" (Éxodo 21:24),
Dios levantó el Islam para juzgar a la iglesia por los mismos medios
violentos como la iglesia había juzgado a los herejes.
Para
el Islam, la iglesia era la hereje y sus seguidores trataron a los
cristianos de la misma manera que la Iglesia había tratado a sus
propios herejes. La mayoría de los cristianos vieron al Islam
como "el enemigo", y no como el agente del juicio de Dios,
por que sus corazones están endurecidos en lugar de estar
arrepentidos. Encontramos esto profetizado
en Apocalipsis 9:20, 21,
20 Y
el resto de la humanidad, que no fueron muertos con estas plagas, no
se arrepintieron de las obras de sus manos, a fin de no adorar a los
demonios, y a las imágenes de oro, de plata y de bronce y de piedra
y de madera, las cuales no pueden ver ni oír ni andar; 21 y
no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de
su inmoralidad ni de sus hurtos.
Esto
habla del Occidente cristiano en general, y profetizaba que el pueblo
no se arrepentiría, incluso ante la cara del juicio divino. La
iglesia no se veía a sí misma como Dios la veía, sólo los
vencedores tenían la mente de Cristo durante este período de
tiempo. La gran mayoría eran
religiosos, pero carnales, y su visión del Islam era la misma que el
pueblo de Judá después de que Dios había levantado a Babilonia
para juzgar a Jerusalén por su pecado. Esta falta de
conocimiento es la pesadilla de casi todas las religiones.
Inmediatamente
después que la iglesia romana reclamó el derecho exclusivo para el
título, "Obispo Universal" Dios levantó a Mahoma para
traer juicio sobre la iglesia.
El Papa
Víctor había hecho primero esta afirmación en el 192 dC, pero se
vio obligado a retractarse después que el obispo Ireneo se le
opuso. Sin embargo, Víctor había sentado un precedente que se
iba a utilizar 414 años más tarde en el año 606 dC por el Papa
Bonifacio III, que entonces afirmó que era el obispo universal, que
tiene soberanía sobre todos los demás obispos católicos, a pesar
de que su predecesor, Gregorio I (590- 604) había escrito, "Todo
aquel que se hace llamar sacerdote universal o desea ser llamado así,
es precursor del Anticristo".
Gregorio
resultó ser el último obispo romano en resistir este título. Philip
Schaff escribe en su Historia de la Iglesia
Cristiana, Vol. IV, p. 220,
"Bonifacio III (606-607) no tuvo escrúpulos para asumir el título de "obispo universal ", contra el que Gregorio, en humildad orgullosa, había protestado tan indignado, como supuesto anticristiano blasfemo".
Porque
había precisamente 414 años desde el intento de Víctor en el 192
hasta la asunción de Bonifacio en el 606, podemos ver que Dios
había dado a la iglesia un período de gracia de 414 años
en el que pudiera arrepentirse de su usurpación de la autoridad de
Cristo. El número 414 es un período
de "tiempo maldito",
lo que le expliqué plenamente en mi libro, Secretos
del Tiempo
(en castellano:
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/10/libro-secretos-del-tiempo-traduccion.html).
En realidad, es un período de gracia que Dios da las naciones
después de que se dicta sentencia. Dios, en Su misericordia, da
a los hombres y las naciones la oportunidad de arrepentirse antes de
ejecutar realmente el juicio divino. Si los hombres se
arrepienten, el fallo se cancela. Si no lo hacen, entonces
procede el juicio.
En este
caso, la iglesia romana usurpó el lugar de Cristo, pensando que
tenía el poder de gobernar al pueblo por su propia voluntad, en
lugar de verse como el ejecutor de la Ley de Dios y un mayordomo del
trono.
Mahoma
luego recibió su "revelación" y comenzó a predicar
públicamente en el año 612 dC. Nosotros
estamos sintiendo los efectos del juicio divino por la mano del Islam
hasta hoy. Continuará
hasta que el pueblo se arrepienta. Sin
embargo, la mayor parte de la era de la iglesia de Tiatira fue tomada
por la guerra de la iglesia con el Islam, en la creencia de que el
Islam era el problema y su destrucción la solución.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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