NÚMERO 415FEBRERO 2023
Medidas de tiempo proféticas
Lev. 19: 35-36 dice,
35 No cometerás iniquidad en el juicio, en la medida del peso o en la capacidad. 36 Balanzas y pesos justos tendréis, un efa justo y un hin justo; Yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto.
Un equilibrio justo establece el principio de que el juicio siempre debe ajustarse al crimen ("ojo por ojo", Éxodo 21: 24) y que seremos juzgados de acuerdo con el estándar por el cual juzgamos a los demás (Mat. 7: 2). El principio de “ojo por ojo” establece la justicia; este último modifica esta justicia al insertar el factor misericordia. Por lo tanto, Mat. 5: 7 dice,
7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Un peso justo mide el “peso de gloria” (2ª Cor. 4: 17). La palabra hebrea para gloria es kabod, de la raíz kabad, “ser pesado, gravoso”. Este “peso” lo llevan los que están en Cristo, cada uno según su capacidad.
Las Leyes de Capacidad (omer, ephah y homer) miden la capacidad de uno para sostener este peso de gloria. A medida que uno crece espiritualmente al experimentar los días festivos (Pascua, Pentecostés y Tabernáculos), uno puede acumular más y más de su gloria.
Las Leyes de Medida en Lev. 19: 35-36 hablan de estas cosas, porque, como Pablo nos dice que “sabemos que la ley es espiritual” (Rom. 7: 14).
codos de tiempo
La Ley del Tiempo se establece en la Ley de Pesos y Medidas Iguales, las medidas en particular, porque el tiempo mide la distancia entre eventos. Una de las herramientas más básicas de medición es el codo.
Hace algunos años, mientras conducía por Montana, mientras oraba, de repente recibí una revelación acerca de las cañas.
Una caña profética
Apocalipsis 11: 1 RV dice:
1 Y me fue dada una caña semejante a una vara; y el ángel se puso de pie, diciendo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que en él adoran.
El versículo 2 luego habla de “42 meses”.
No es casualidad que una caña sea igual a 42 palmos (el ancho de la mano). Esta, creo, es la clave para comprender cómo se aplican al tiempo las medidas bíblicas de distancia. Un palmo representa un mes (o 30 días) en la profecía.
En Apocalipsis 11: 1 KJV, se le dijo a Juan "mide el templo de Dios y el altar, y a los que adoran en él". Más tarde, en Apocalipsis 21: 15 KJV, a un ángel se le dio “una caña de oro para medir la ciudad, sus puertas y su muro”. Esta ciudad es la Nueva Jerusalén, que desciende del Cielo (Ap. 21: 2).
Está claro que esta caña no es solo una herramienta para medir la distancia lineal, porque en el versículo 1 también se usa para medir a los propios adoradores. No es probable que Juan fuera a ver qué tan altos eran, sino más bien a comprobar si habían alcanzado la madurez espiritual, “a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Efesios 4: 13). Estas son, después de todo, las piedras vivas que se están edificando [ensamblando] en el Templo de Dios (Efesios 2: 21).
En un sentido personal, cada uno es un templo completo por derecho propio, pero cada uno es también un fractal de un templo más grande, donde las piedras encajan perfectamente con todas las demás (1ª Pedro 2: 5). Esta Compañía de Piedras Vivas se extrae a través de muchas generaciones, por lo que lleva tiempo completar este templo. Solo cuando alcancemos la Plenitud de los Tiempos, la medida de la ciudad, el altar, los muros y las puertas, se expresará en términos de una caña. Solo entonces los propios adoradores alcanzarán la plena madurez de esta caña.
Dos tipos de codo
Hay tres unidades básicas de medida en las Escrituras: (1) un palmo, (2) un codo y (3) una caña.
Esto se hace un poco más complejo por el hecho de que hay dos tipos de codos en las Escrituras. Un "codo regular" tiene 6 palmos de largo, mientras que un “codo grande” de Ezequiel 41: 8 es de 7 palmos. El codo grande, usado para medir el santuario, se define específicamente en Ezequiel 43: 13 KJV, "El codo es un codo y un palmo de ancho". Es unas pocas pulgadas más largo que un codo "secular" o regular.
Seis codos grandes (o 42 palmos) son una caña, donde cada codo tiene 7 palmos de largo. Así que en Ezequiel 40: 5 KJV, el Templo reconstruido fue medido con “una caña de medir de seis codos de largo por codo y un palmo menor; y midió la anchura del edificio, una caña".
Ezequiel 41: 8 nos dice,
8 Vi también la altura de la casa alrededor: los cimientos de las cámaras laterales eran una caña entera de seis codos grandes.
Seis codos grandes tienen la misma longitud que siete codos regulares (6 x 7 = 7 x 6). Era conveniente que una caña fuera el mínimo común denominador de los dos tipos de codo.
Para resumir :
Palmo = la unidad básica de medida, aproximadamente el ancho de la mano.
Codo Sagrado = 7 palmos
Caña = 6 codos sagrados, o 42 palmos
Volviendo a Apocalipsis 11, tenga en cuenta que la unidad de medida es la "caña", que es 42 palmos, y que se correlaciona con 42 meses. Esto significa que un palmo lineal se traduce en un mes de tiempo
1 palmo = 1 mes
42 palmos = 42 meses
El templo de Ezequiel era el mismo que Juan estaba midiendo en Apocalipsis 11:1. No es un templo físico en Jerusalén, sino el templo espiritual en la ciudad celestial, que Pablo presenta en Ef. 2: 20-22.
Ezequiel 40 y Apocalipsis 11 y 21 deben leerse juntos para obtener una comprensión adecuada del templo final, que Dios está construyendo con piedras vivas. La terminología de Ezequiel (el Antiguo Testamento) debe interpretarse a través de los ojos del Nuevo Pacto, de la misma manera que lo hace Juan. Juan cita a Isaías cuando habla de la ciudad celestial, aunque Isaías habla solo de "Jerusalén". El profeta no distingue entre las dos ciudades, sino que deja a los escritores del Nuevo Testamento hacer esa distinción.
Lo mismo ocurre con el templo dentro de la ciudad.
El templo que describen Ezequiel y Juan no será un templo físico que se estará construyendo en los Últimos Días. Es un templo en la Nueva Jerusalén, “edificado sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular Cristo Jesús mismo” (Efesios 2: 20). Estamos entre las piedras vivas utilizadas para construir este templo.
Un codo es siete meses en profecía
Si un palmo es un mes, entonces un codo son 7 meses de tiempo. Es la cantidad de tiempo que lleva completar el conjunto completo de días festivos dados bajo Moisés. Un codo regular de 6 palmos abarca solo 6 meses y por lo tanto no incluye las fiestas del séptimo mes: Trompetas, Expiación y Tabernáculos. Por eso era importante para Juan medir el altar y sus adoradores usando un “codo grande”. Era parte de la revelación.
Para adorar verdaderamente a Dios, no solo se deben celebrar la Pascua (por la fe en la sangre del Cordero) y Pentecostés (ser lleno del Espíritu), sino que también se deben celebrar las fiestas de Otoño que describen la Segunda Venida de Cristo. Sólo entonces nuestra adoración estará completa.
A continuación, encontramos que podemos dividir esto en DÍAS, en lugar de en MESES. El libro de Apocalipsis lo hace, porque allí encontramos que 42 meses equivalen a 1.260 días (o 3½ “tiempos” en Apocalipsis 12: 14). En otras palabras, un mes profético es de 30 días. 42 x 30 = 1260 días.
Un día no siempre es un período de 24 horas. Un día también puede significar un año. La palabra hebrea yom (singular) o yammim (plural) a menudo significa un año o años, como vemos en Éxodo 13: 10, Lev. 25: 29, Josué 13: 1, etc.). Esta es la base bíblica del principio que establece un día por un año (Núm. 14: 34; Ezequiel 4: 4-5).
Un día también puede ser 1000 años. 2ª Pedro 3: 8 dice,
8 Pero amados, no dejéis que se os escape este hecho, que para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día.
Pedro estaba haciendo referencia al Salmo 90: 4,
4 Porque mil años son delante de tus ojos como el día de ayer cuando pasó, O como una vigilia en la noche.
Cuando medimos Edades, a menudo debemos pensar en términos de “días” de mil años. Un gran ciclo sabático, entonces, es un período de 7.000 años. Los primeros “días” están dedicados al trabajo, en este caso, el trabajo impuesto a Adán como juicio por el pecado. Génesis 3: 19 dice: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra”.
Era, en esencia, un esclavo de la tierra, atado a la tierra.
Un Codo son 210 Días
Si un palmo es un mes de 30 días, entonces 7 palmos (o 7 meses) son un total de 210 días (7 x 30 = 210).
El número 210 es uno de los números más importantes en la profecía bíblica. Está construido sobre el número 21, “el tiempo de angustia de Jacob” (Jeremías 30: 7). Jacob experimentó dos momentos de angustia, cada uno de 21 años. El primero fue cuando tuvo que trabajar para Labán durante 20 años. Luego regresó a Canaán en el año 21º que era un año sabático. En otras palabras, aprovechó su tiempo de vacaciones, que le correspondía como parte de su empleo.
Unos años más tarde, Jacob perdió a su hijo, José. Pensando que estaba muerto, hizo duelo por él (Gén. 37: 34) hasta que José fue revelado 21 años después. José tenía 18 años cuando lo llevaron a Egipto como esclavo. Fue elevado al poder a la edad de 30 años (Gén. 41: 46). Fueron entonces 6 años de abundancia, y en el segundo año de hambruna, reveló su identidad a sus hermanos ya su padre. Tenía entonces 39 años.
Muchos siglos después, durante el cautiverio en Babilonia, Daniel ayunó durante 21 días (Daniel 10: 2, 13), tiempo durante el cual el “príncipe del reino de Persia” resistió al ángel (Peniel) que fue enviado para darle a Daniel alguna revelación clave. El Príncipe de Persia fue vencido solo a través de la fuerza combinada de Miguel y Peniel.
Miguel es el Ángel de la Resurrección (Daniel 12: 1-2); Peniel, “Rostro de Dios”, es el Ángel de la Transfiguración, que está encargado de cambiar nuestra naturaleza (nuestro nombre). Por lo tanto, Jacob recibió un cambio de nombre después de luchar con Peniel (Gén. 32: 30).
El número 210 es 21 x 10 y es una mayor expresión del tiempo de angustia de Jacob. Cuando el número se expresa en medidas lineales, es un gran codo (7 meses, o 7 x 30 días), tiempo durante el cual los tres grandes días festivos siguen su curso cada año.
Altar de Moisés
12 de estos codos grandes, expresados en tiempo, son 2520 “días” (12 x 210). Encontramos esto también en el séptimo capítulo del libro de Números, cuando Moisés dedicó el altar para el Tabernáculo, como está escrito en la Ley. Cada príncipe de la tribu ofreció un plato de plata que pesaba 130 siclos, un jarro de plata que pesaba 70 siclos y una cuchara de oro que pesaba 10 siclos. Véase Núm. 7: 13-14). El peso total que trajo cada príncipe fue de 210 siclos.
Los doce príncipes de las tribus ofrecieron un peso total de 2520 siclos (12 x 210) en la dedicación del altar en los días de Moisés. Esto hablaba proféticamente del significado de un período de “siete tiempos” (o 2520 años). El propósito de Dios de este largo período de angustia (angustia) de Jacob era darnos el momento de la dedicación del altar para el gran templo de Dios descrito en Ef. 2: 20-22 y Apocalipsis 11: 1.
Un manto sin costuras de números
Cada año contiene 7 meses para completar las principales fiestas que fueron establecidas bajo Moisés. En un período de 7 años, esos 49 meses (49 x 30) son iguales a 1470 (30 x 49 o 3 x 490). Por lo tanto, por esta forma de medir el tiempo, vemos que cada ciclo sabático completo se correlaciona con el Tiempo bendito (490).
Si juntamos todas estas cosas proféticas, vemos cómo Dios usa todos estos números para tejer un manto sin costuras. Cada gran codo del santuario es un mes en el tiempo, y siete de estos meses son 210 días. Al llegar al final de los 210 días (7 meses de fiestas), llegamos al final de la angustia de Jacob en la profecía a corto plazo, a través del cumplimiento de las fiestas del séptimo mes.
En la profecía a largo plazo, un período de 7 meses es de 210 días/años. Siete de esos años de 7 meses son 1.470 años (3 x 490); doce de esos años de 7 meses (12 x 210) nos dan 2.520 años, un período de “siete tiempos”, asociado con la tribulación. La mitad de esto (3½ tiempos) se expresa en Apocalipsis 11: 2 y 13: 5 en términos de 42 meses, que son 2 x 21. De nuevo, 21 años es el tiempo de angustia de Jacob, y experimentó dos de esos ciclos de tiempo para un total de 42 años.
Por esta razón también, en la profecía a largo plazo, la tribulación de la Casa de Israel comenzó en el 745 aC y culminó en el 721 aC con la caída de Samaria. Esto comenzó a llegar a su fin 2.520 años después, en 1776-1800, cuando se estableció EE. UU. y más tarde su capital, Washington.
El establecimiento de EE. UU. fue el principio del fin de la dispersión de las tribus de Israel.
Jerusalén quedó bajo la autoridad de Nabucodonosor en el 604 aC. Su tribulación comenzó a terminar 2520 años después, en 1917, cuando el general británico Allenby tomó la ciudad del Imperio Otomano cerca del final de la Primera Guerra Mundial.
Tribulación a largo plazo
La mayoría de los maestros de profecía de hoy tienen poca comprensión de estas cosas, y por eso piensan en términos de una tribulación de siete años que aún ven en el futuro. Con esa mentalidad, se pierden todo el panorama de la profecía que se ha estado dando desde la caída de Israel/Samaria y Judá/Jerusalén.
Todo profeta necesita saber estas cosas para saber interpretar la Palabra que Dios les da. Cuando Dios habla de Israel, a menudo no se refiere al Estado Judío moderno, sino a las llamadas tribus perdidas, incluida Efraín, el poseedor de la primogenitura de José.
Necesitamos aprender el lenguaje de Dios y adoptar sus definiciones de estos términos importantes, para que no apliquemos mal la profecía. Y todo profeta y maestro de profecía necesita saber algo sobre el tiempo, que se basa en palmos, codos y cañas.
Solo entonces puede alguien esperar correlacionar la profecía con la historia real que la ha cumplido durante muchos siglos.
Omers, Efás y Homers
En las Leyes de Medidas, la capacidad se medía en omers, efás y homers. Un omer era 1/10 de un efá (Éxodo 16: 36), y un efá era 1/10 de un homer (Ezequiel 45: 11).
Estas tres medidas se correlacionan con las tres fiestas principales: Pascua (omer), Pentecostés (efá) y Tabernáculos (homer). Profetizan de nuestra capacidad para contener el Espíritu de Dios.
Un creyente de la Pascua, aquel que es justificado por la fe, tiene la capacidad de contener un omer; un pentecostal, que escucha la voz de Dios, tiene capacidad para contener un efá; un vencedor puede contener un homer del Espíritu.
Por eso, cuando Pablo dice “sed llenos del Espíritu” (Efesios 5: 18), debemos entender que unos tienen más capacidad de ser llenos que otros.
Contando el Omer
Cada día durante el intervalo de siete semanas entre la Ofrenda de la Gavilla Mecida y Pentecostés, el pueblo debía “contar el omer”. La palabra hebrea para "gavilla" es omer, que también es una medida de capacidad igual a una décima parte de un efá (alrededor de dos litros). Era costumbre dividir un omer de cebada en cincuenta montones pequeños y contar un montón cada día hasta Pentecostés.
Esto les recordaba la gavilla que había sido mecida el primer día. Esto era más que un simple recordatorio de un evento pasado. Constituía una anticipación de Pentecostés, que era el resultado profetizado de la resurrección de Cristo.
Como creyentes cristianos, entendemos que la Ofrenda de la Gavilla Mecida se cumplió con la resurrección de Cristo antes del amanecer, seguida de su presentación al Padre en el Templo del Cielo a la tercera hora del día. Esta presentación, como ya hemos mostrado, ocurrió el Octavo Día de la semana, según la Ley de Éxodo 22: 30.
La segunda presentación de los Hijos ocurrió en Pentecostés, que también fue en un Octavo Día, pero siete semanas después. Pentecostés se cumplió en Hechos 2 cuando el Espíritu Santo se derramó como lluvia y fuego sobre la cabeza de los discípulos.
Contar el omer de cebada durante 7 semanas tenía como objetivo enseñar a la gente a anticipar la venida del Espíritu Santo. De hecho, la palabra hebrea omer es una imagen profética en sí misma. Se escribe ערמ (ayin-mem-resh). La ayin (ע) literalmente representa un “ojo”, y significa ver o estar pendiente de algo. La mem (מ) literalmente significa “agua”, y la resh (ר) literalmente significa “cabeza”.
Así, mientras el pueblo contaba el omer, en realidad estaban esperando agua sobre la cabeza, es decir, anticipaban el derramamiento del Espíritu Santo como lluvia que cae de lo Álto (Joel 2: 28-29). Isaías 32: 15 se hace eco de esto,
15 hasta que sobre nosotros sea derramado el Espíritu desde lo alto, y el desierto se convierta en campo fértil, y el campo fértil sea considerado bosque.
Desgraciadamente, no todo creyente acepta la Fiesta de Pentecostés como requisito para progresar en la relación con Cristo. Muchos están satisfechos con ser justificados por la fe y están contentos con un omer del Espíritu.
Otros, en cambio, tienen más capacidad para una mayor relación con Cristo. Quieren un efá. Pentecostés es el camino hacia la vida de los hijos de Dios, porque es el gran campo de entrenamiento de Dios para escuchar su voz y ser guiados por el Espíritu. Es el camino de la prueba en el desierto, por el cual los hijos de Dios ofrecen sus corazones a Dios como las primicias del trigo. Luego, Dios trilla su trigo (Mat. 3: 11-12) para aventar el trigo en su era y quemar la paja en el bautismo de fuego. El fuego también mata la levadura en la ofrenda pentecostal de dos panes “cocidos con levadura” (Lev. 23: 17). Por lo tanto, nadie debe contentarse con permanecer en un nivel pentecostal, sino que debe captar la visión de una mayor capacidad.
Así prepara Dios a sus hijos para la Fiesta de los Tabernáculos, que está representada por el homer. Aquellos que tienen una visión de algo más grande que Pentecostés poseen una mayor capacidad para contener el Espíritu Santo. Estos son los Vencedores, los que pueden ir más allá de Pentecostés, los que tienen una visión del Reino.
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