Jul 02, 2018
Jacob y Esaú eran gemelos. Parecían pelear entre sí mientras aún estaban en el útero (Génesis 25:22,23). Génesis 25:24-26 dice:
24 Y cuando se cumplieron los días de dar a luz, he aquí, había mellizos en su seno. 25 Salió el primero rojizo, todo velludo como una pelliza, y lo llamaron Esaú. 26 Y después salió su hermano, con su mano asida al talón de Esaú, y lo llamaron Jacob. Isaac tenía sesenta años cuando ella los dio a luz.
La revelación muestra que el conflicto entre Jacob y Esaú se centró en el derecho de nacimiento (primogenitura). ¿A quién se le dio la promesa? Esaú, que nació primero, tenía un derecho legítimo sobre la primogenitura, pero la profecía se la dio a Jacob. Pablo comenta sobre esto en Romanos 9: 10-12, diciendo:
10 Y no solo esto, sino también Rebeca, cuando había concebido gemelos por un hombre, nuestro padre Isaac; 11 Porque aunque los gemelos aún no habían nacido, y no habían hecho nada bueno o malo, para que el propósito de Dios según su elección pudiera mantenerse, no por obras, sino por el que llama, 12 se le dijo: "El mayor servirá al menor".
El punto principal es mostrar la soberanía de Dios, que Él llama según Su propia voluntad y propósito, y que Él tiene el derecho de hacerlo. No obstante, la Ley de Dios, que es una expresión de la naturaleza y el carácter de Dios, le daba al primogénito el derecho a recibir la herencia (Deuteronomio 21:16, 17), a menos que él mismo se descalificara por sus malas acciones.
Por lo tanto, la profecía podría cumplirse solo después de que Esaú se hubiera descalificado a sí mismo lo suficiente como para satisfacer la Ley Divina. El problema vino cuando Jacob engañó a su padre robando la identidad de Esaú para obtener la bendición de Isaac (Génesis 27:19). Trató de cumplir la profecía de una manera ilegal y solo causó más problemas para él y para las generaciones futuras.
El agarrador del talón
Cuando Jacob nació, salió del útero agarrándose al talón de Esaú, y no lo soltó. Entonces llamaron su nombre Jacob, o Yakov, que significa "titular del talón". El nombre proviene de la palabra raíz (verbo) akav , "agarrar por el talón, suplantar, extralimitarse, venir por detrás, atacar por el talón".
Este acto fue profético y caracterizó los primeros 98 años de la vida y el carácter de Jacob. No es que fuera un pagano o un incrédulo. Él era un creyente, al parecer, desde el principio. La primera gran revelación de Jacob se produjo cuando se detuvo por la noche en Betel, mientras viajaba a la tierra de Harán para trabajar para su tío Labán. Esa noche soñó con una escalera entre el Cielo y la Tierra, con los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre ella. Dios le habló y le confirmó el llamado abrahámico, diciendo en Génesis 28:13,14,
13 ... La tierra en que te acuestas, te la daré a ti y a tus descendientes. 14 ... en ti y en tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra.
Jacob, sin embargo, nunca había dejado de aferrarse al talón de su hermano. Lo había soltado físicamente poco después de su nacimiento, pero mental y espiritualmente, todavía estaba compitiendo con Esaú, tratando de atacarle los talones, y suplantarlo como titular de la primogenitura. En otras palabras, él todavía se estaba apegando emocional y espiritualmente a Esaú. Esaú todavía estaba conduciendo las acciones de Jacob subconscientemente. La lucha nunca terminó realmente.
Cómo Jacob se hizo próspero
Durante veinte años, Jacob compitió con Labán y se hizo rico como resultado. Él recurrió de nuevo a los medios carnales de obtener riqueza. Hizo un acuerdo de que su salario por atender los rebaños de Labán sería que se le daría todas las ovejas y cabras negras, manchadas o a rayas (Génesis 30:32,33). Eso le pareció razonable a Labán, así que estuvo de acuerdo con esto. La mayoría de las ovejas, al parecer, eran blancas.
Pero Jacob decidió aumentar su salario artificialmente para engañar a Labán. Génesis 30: 37-43 dice:
37 Entonces Jacob tomó varas verdes de álamo, de almendro y de plátano, y les sacó tiras blancas de la corteza, descubriendo así lo blanco de las varas. 38 Y colocó las varas que había descortezado delante de los rebaños, en los canales, en los abrevaderos, donde los rebaños venían a beber; y se apareaban cuando venían a beber. 39 Así se apareaban los rebaños junto a las varas; y los rebaños tenían crías rayadas, moteadas y manchadas. 40 Y Jacob apartó los corderos, y puso los rebaños en dirección a lo rayado y a todo lo negro en el rebaño de Labán, y puso su propio hato aparte; no lo puso con el rebaño de Labán. 41 Además, sucedía que cada vez que los más robustos del rebaño se apareaban, Jacob ponía las varas a la vista del rebaño en los canales, para que se aparearan frente a las varas; 42 pero cuando el rebaño era débil, no las ponía, de manera que las crías débiles vinieron a ser de Labán y las robustas de Jacob. 43 Así prosperó el hombre en gran manera, y tuvo grandes rebaños, y siervas y siervos, y camellos y asnos.
Esto puede sonar extraño desde un punto de vista científico. No soy genetista, pero sabemos que el medio ambiente altera la genética. Más importante, sin embargo, es el significado profético de las acciones de Jacob, especialmente en vista de 2 Corintios 3:18,
18 Pero todos nosotros, con la cara descubierta contemplando como en un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria ...
Somos transformados al contemplar a Cristo de la misma manera que las ovejas de Jacob fueron cambiadas al contemplar las varas rayadas. Podemos ver a Cristo claramente solo cuando el velo del Antiguo Pacto se elimina de nuestros ojos y lo vemos cara a cara. Es la revelación del Nuevo Pacto lo que hace posible ser cambiados a Su imagen.
Tanto Labán como Jacob eran tramposos que operaban en la carne, pero Jacob burló a Labán. Ninguno de los dos se mostró mucho amor, a pesar de que eran "familiares". Ambos eran egoístas.
Cuando Jacob finalmente dejó a Labán sin decirle adiós, Labán fue tras él, creyendo que Jacob había robado sus ídolos. Cuando Labán alcanzó a Jacob, no pudo encontrar los ídolos, porque Rachel estaba sentada sobre ellos. Pero el resultado de esa reunión es que montaron un montón de piedras como marcador de límites, prometiendo no cruzar esa línea de una manera agresiva, y Jacob prometió no maltratar a sus esposas (las hijas de Labán).
54 Entonces Jacob ofreció un sacrificio en la montaña, y llamó a sus parientes a comer; y comieron la comida y pasaron la noche en la montaña.
¿Qué tipo de oveja o cabra ofreció Jacob en sacrificio? Bueno, una de sus ovejas manchadas, por supuesto. Él no tenía ovejas sin mancha. Como creyente carnal, su sacrificio era imperfecto y no representaba plenamente a Cristo, quien ofreció su "sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha" (1 Pedro 1:19). El sacrificio imperfecto de Jacob fue un reflejo de su propio corazón al tratar de adorar a Dios de una manera imperfecta. Todavía no había contemplado a Cristo, así que todavía no había sido transformado a Su imagen.
Nuestro concepto imperfecto de Cristo, de Su carácter, Su obra y Su plan, siempre se verán por el tipo de cordero que presentamos como sacrificio. Es por eso que Malaquías 1:8 reprendía a los sacerdotes, diciendo:
8 Y cuando presentáis un animal ciego para el sacrificio, ¿no es malo? Y cuando presentáis el cojo y el enfermo, ¿no es malo?
Aunque el profeta no menciona específicamente a los corderos manchados, el mismo principio es cierto. En mi opinión, un cordero moteado es un sacrificio del Antiguo Pacto, en el que no comprendemos la gracia de Dios. Un cordero moteado presenta una visión imperfecta de Cristo, testificando que la salvación se basa en las obras, los votos, los juramentos y las decisiones por voluntad de los hombres. La iglesia, como Jacob, ha estado ofreciendo este sacrificio imperfecto por un largo tiempo, porque aún no Lo han contemplado cara a cara.
La lucha
Cuando Jacob estaba en sus 98 años (es decir, el final de su segundo Jubileo), regresó a la tierra de Canaán. Después de hacer un pacto con Labán y ofrecer un cordero moteado en sacrificio, Jacob fue a Mahanaim, donde envió un mensaje a su hermano Esaú para que regresara. Los mensajeros pronto regresaron y le informaron que Esaú vendría con 400 hombres para matarle y robarle cualquier riqueza que poseyera.
En ese momento, la familia de Jacob había pasado de Mahanaim a otro lugar que luego llamó Peniel. Angustiado, salió a orar en la noche, y de repente se encontró con un hombre que parecía ser una amenaza. Los dos lucharon por el resto de la noche.
Creo que Jacob pensó que estaba peleando con Esaú (o quizás con alguno de sus hombres). La pelea fue una manifestación del corazón de Jacob, porque Jacob había estado luchando contra Esaú toda su vida. Desde su nacimiento, se había aferrado al talón de Esaú, tratando de vencerlo. El combate de lucha fue la culminación de la historia de su vida.
Pensó que estaba luchando con Esaú, pero en realidad estaba luchando contra Dios mismo, porque no podía ver el rostro de Dios en Esaú. De repente, el hombre (ángel) hizo algo sobrenatural, haciendo que la fuerza de Jacob fuera inutilizada. Leemos en Génesis 32:24-26,
24 Entonces Jacob quedó solo, y un hombre luchó con él hasta el amanecer. 25 Y viendo que no había prevalecido contra él, tocó el encaje de su muslo; entonces la coyuntura del muslo de Jacob se dislocó mientras luchaba con él. 26 Luego dijo: "Déjame ir, porque el alba está rompiendo". Pero él dijo: "No te dejaré ir a menos que me bendigas".
¿Cómo es que un ángel no pudo derrotar a Jacob en una pelea de lucha? Esto significa el hecho de que hasta ese punto en el tiempo, la mentalidad carnal de Jacob era tan fuerte, y estaba tan seguro de sí mismo, que Dios había sido "incapaz" de abrirse paso para revelar el problema a Jacob. Entonces el ángel eliminó su fuerza carnal, y Jacob de repente tuvo la revelación de que aquel con quien había estado peleando toda su vida no era Esaú, sino Dios mismo.
Ese fue el punto donde rompió el alba. La luz comenzó a brillar. Jacob soltó el talón de Esaú y se aferró al ángel. Su vida cambió en un momento. "No te dejaré ir a menos que me bendigas" . Luego recibió la bendición y un cambio de nombre. Ya no siendo el "agarrador del talón", se abrió paso y prevaleció. Toda su visión de la vida cambió. Amaneció, y se convirtió en Israel, "Dios gobierna" (Jacob reconoce la soberanía de Dios).
No podemos aferrarnos al talón de Esaú y al ángel al mismo tiempo. Hasta que no soltemos el talón de Esaú, no obtendremos la bendición de Dios y recibiremos el nuevo nombre, Israel. Eso es lo que nos hace vencedores. No somos israelitas mientras dependamos de la carne para cumplir las profecías y las promesas de Dios. No somos israelitas mientras nos aferremos al talón de Esaú. Los israelitas no ofrecen corderos manchados, como hacen los jacobitas.
Jacob se convirtió en israelita cuando recibió la revelación de la soberanía de Dios. Al día siguiente, cuando se enfrentó a Esaú, dijo en Génesis 33:10: "Veo tu rostro como uno ve el rostro de Dios".
La aplicación para hoy
Hoy estamos presenciando una gran batalla en el clímax de la Edad. Podemos combatirla como jacobitas o como israelitas. Si somos capaces de ver que Dios es soberano, que Dios ha usado a Esaú como instrumento de revelación para nosotros, que Esaú no es realmente el problema, que nuestro problema real es nuestra propia comprensión imperfecta de Dios y nuestra tenue perspectiva de la imagen de Cristo, entonces y solo entonces podremos decir que somos israelitas.
Los jacobitas luchan en batallas políticas como si "todo fuera justo en el amor y en la guerra". Tienden a dejar sus principios cristianos a las puertas de sus partidos políticos. Luchan contra sus "enemigos" sin ver el rostro de Dios en ellos y sin entender el propósito de Dios para ellos. Los cristianos jacobitas culpan a los "enemigos de Dios", olvidando que Dios los levantó para Su gloria. Esos enemigos están ahí para desafiar nuestras actitudes carnales y poner a prueba nuestros corazones. Las personas malvadas ponen a prueba nuestros corazones para ver si reaccionamos ante el diablo o ante Dios.
La pregunta es esta: ¿con quién estamos luchando? ¿Con quién estamos realmente peleando? ¿Por qué Dios levantó a Esaú (y al Faraón)? Pablo da la respuesta en Romanos 9:17,
17 Porque la Escritura dice a Faraón: PARA ESTO MISMO TE HE LEVANTADO, PARA DEMOSTRAR MI PODER EN TI, Y PARA QUE MI NOMBRE SEA PROCLAMADO POR TODA LA TIERRA.
Si perdemos esa perspectiva, es porque todavía funcionamos como creyentes del Antiguo Pacto ofreciendo sacrificios manchados.
No somos transformados al contemplar a Esaú. Somos transformados al contemplar a Jesús en Esaú. Pero solo veremos a Jesús en Esaú por los ojos del Nuevo Pacto, elo único que puede traspasar "el velo que está extendido sobre todas las naciones" (Isaías 25:7). Esta es la fuente de la ceguera. Jesús, el Mediador del Nuevo Pacto, ha venido a sanar la ceguera quitando el velo del Antiguo Pacto que ha ocultado el verdadero carácter de Cristo.
De modo que actuemos según la verdadera naturaleza de Cristo y no por nuestra idea imperfecta de que Dios está tratando de "herir a Sus enemigos". Él viene a Restaurar Todas las Cosas y reconciliar a Sus enemigos mediante Su amor, como Pablo lo explica en Romanos 5:10. Si bien es cierto que Dios verdaderamente juzgará a muchos, su propósito final es reconciliarlos.
Entonces soltemos el talón de Esaú y agarrémonos a Dios. Solo entonces podremos avanzar verdaderamente hacia nuestro destino y llamado como israelitas vencedores. Recuerda siempre que tu amigo te dará consuelo, pero solo tus enemigos pueden llevarte a tu destino.
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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